Глава 20

Езек.20:1. И стана така, че в седмото лято, в петия месец, на десетия ден от месеца, дойдоха мъже от старейшините на Израилевия дом да се допитат до Господа и седнаха пред мен. Езек.20:2. И Господното слово дойде към мен и каза: Езек.20:3–4. Сине човешки, говори на старейшините на Израил и им кажи: Така казва Господ Господ: храна, попитай Ме, идваш ли? Жив съм, Аз, ако ти отговоря, казва Господ. Ако им отмъстиш, сине човешки, ако им отмъстиш. Много подобно на тези думи е казаното от Бог и нашия Спасител: „Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в Божието царство, но който върши волята на Моя Отец, който е на небесата, ще влезе в Божието царство” (Матей 7:21). И тези евреи, живеещи порочно и не желаещи да бъдат изцелени от лекарствата на покаянието, се опитаха да разпитат Господа, не с намерението със сигурност да изпълнят това, което Той заповяда, но за да разберат дали божествените отговори няма да съвпадат с техните собствени мисли. Това често правеше Седекия, който извикваше Еремия да му каже ясно какво иска Бог и след като научи какво Бог заповяда, той направи обратното; Онези, които отидоха в плен в Египет, се осмелиха да направят същото. Затова Бог от всякакъв вид не иска да им отговори, тъй като, според учението на св. Евангелие, „самата вест е в човека” (1 Кор. 2:11). Затова той заповядва на Пророка да ги пренебрегне и да не прави молитва за тях, тъй като той изрази това с думите: „Ако им отмъстиш, сине човешки, ако им отмъстиш“, тоест не се тревожи за тях като някакъв довереник и не приемай въпроса им. Свидетели за беззаконията им, баща им, Езек.20:5–6. И вие им казахте: „Така казва Господ Господ: Избрах дома на Израел от погрешния ден и ги доведох до семето на дома на Яков и те им бяха известни в египетската земя, и ги хванах за ръка, като казах: Аз съм Господ, вашият Бог: в онзи ден вдигнах ръката Си, дори да я изведох от египетската земя, в земята, която беше приготвена за тях, земя, кипяща от мляко и скъпа, има повече от всички земи. На тях, казва Бог, които дойдоха при теб, Пророче, посочи Моите благословения, изброй беззаконията на бащите им, разкажи им как се явих на бащите им в Египет, когато още не бяха почитали и служили на египетските идоли, как ги научих, че съм и Бог, и Господар; Той казва това с намерението да ги освободи от робство, да изпълни обещанията, да им даде обетованата земя - тази майка на хиляди благословения, носейки плодове от всякакъв вид на жителите, за които, без да съгрешава, друг може да каже, че е по-добър от всяка земя и да го нарече продукт на пчелите, защото той изрази това, като каза: „има медена пита повече от всички земи“ и така нарече пчелна пита, пълна с мед. Езек.20:7. И им казах: отхвърлете се от всяка мерзост от собствените си ръце и не се осквернявайте в творенията на Египет, Аз съм Господ вашият Бог. Посъветвах ги, казва Бог, да избягат от общение в нечестието на Египет и да признаят суверенитета Ми, като ги учех да го познават със знамения и чудеса, но те изобщо не искаха да се вслушат в предложенията Ми. Имайки предвид това, той добави: Езек.20:8. И вие Ме отхвърлихте и не искахте да Ме послушате; не отхвърлихте всяка мерзост от собствените си ръце и не оставихте творенията на Египет. След това той обяснява справедливостта на гнева. И заповядах да излея гнева Си върху нея и да сложа край на гнева Си срещу тях всред Египетската земя. След това той учи с каква филантропия и дълготърпение изгражда настойничество за човешката раса. Езек.20:9. И направих така, че името Ми да не се оскверни твърде много пред езиците, в които са сред тях, в които щяха да бъдат познати пред тях, дори и да ги изведа от Египетската земя. Възнамерявах, казва Бог, незабавно да накажа непокорните, но тъй като те се наричаха Мои хора, не ги подложих на наказание в присъствието на онези, които бяха враждебни към Мен, „за да не бъде силно осквернено името Ми пред езиците“, с които живееха, тоест, така че наказанието на израилтяните да не се превърне в извинение за езичниците да Ме хулят. Защото, показвайки полза за някои, исках да променя начина на мислене на другите. Книгата Изход ни разкрива това по-ясно, защото блаженият Моисей разказва как всички хора му приписваха Божиите думи, които той провъзгласи на фараона (Изход 5:21, 6:9). Затова, казва Бог, чрез това търпение той изведе народа Ми от Египет. Езек.20:10. И излязох от Египетската земя и заведох в пустинята, Езек.20:11. и им дадох Моите заповеди, и Моите правди им показах; каквото и да прави човек, той ще живее в тях. Езек.20:12. И им дадох Моята събота, за да бъде знак между Мене и между тях: разберете, че Аз съм Господ, Който ги освещавам. След като ги освободих от това горчиво робство, като на някакво военно поле, аз ги научих на добри и полезни закони в пустинята. И тези закони донесоха живот. Той нарече едно и също нещо заповеди и оправдания, защото едно нещо са заповеди, а друго са оправдания, но едно и също нещо се нарича с различни имена, а именно заповеди, защото те са написани от Бог и Учителя и Той заповяда да се спазват; оправдания – защото не само са написани законно и справедливо, но могат и да оправдаят този, който ги изпълнява. Но е необходимо да се знае, че Бог отдели съботата от тези заповеди и оправданията, чрез които тези, които ги спазват, могат да получат живот. Защото, като каза: „Дадох им заповедите Си и им показах оправданията Си, и им показах ползата им, каквото и да направи човек, той ще живее в тях“, тогава добави: „И дадох им съботите Си“; И не каза, че онези, които се спасиха от тях, ще живеят, но казва: „Това ще бъде знамение между Мене и между тях: да разберат, че Аз съм Господ, Който ги освещавам. Защото Аз узаконих съботната почивка за тях не защото тя можеше да им донесе живот, а за да ги отдели тази особеност в начина им на живот от езическите начинания и да напомни за Моите добри дела, защото от плътската почивка, стоейки пред Бога и слушайки Божествените слова, те придобиха полза, като научиха от Божиите думи, че Бог е Създател и Благодетел, и следователно не само почивката беше животворна, но и стоенето в света беше животворно. към Бог. Езек.20:13. И каза на израилевия дом в пустинята: Вървете в Моите заповеди. И Израилевият дом Ме разгневи в пустинята, защото не ходиха в Моите заповеди и отхвърлиха оправданията Ми, както правеха хората, и живееха в тях; и Моята събота беше силно осквернена. Тук отново споменах съботите отделно, без да ги присъединявам към други обосновки, защото те не са животворни като последните, а служат като определена отличителна черта на начина на живот. Естественият закон учи другите хора на това: „не прелюбодействай, не убивай, не кради“ и други неща, свързани с това, но в спазването на съботата учителят не е природата, а законът. Следователно по друг начин израилтяните имаха нещо общо с другите народи и в спазването на съботата те очевидно имаха някакъв специален начин на живот, защото никой от другите народи не спазваше съботната почивка. Дори обрязването не ги отделя от другите народи толкова, колкото съботата, тъй като всички едомци, които са потомци на Исав, както и исмаилтяните, са били обрязани; и египтяните, след като са го научили от евреите, се опитват да го запазят. И Сам Бог прави това видимо чрез устата на пророк Еремия, казвайки: „И ще посетя всички, които имат обрязана плът: Египет и Едом” и т.н. (Ерем. 9:25, 26). Спазването на съботата беше спазено от един еврейски народ, поради което Бог каза: „И Моята събота им дадох, за да бъде знак между Мене и между тях: трябва да разберете, че Аз съм Господ, който ги осветих.“ Затова, след като разказа за тяхното непокорство в Египет и Неговото дълготърпение, Той отново спомена законите в пустинята в дадения им съвет, за техния раздор и нарушаване на законите. След това Той обяснява справедливостта на Своя гняв и също ни позволява да видим Неговата неизразима доброта. И заповядах да излея гнева Си върху теб в пустинята, за да мога да ги изтребя. Езек.20:14. И се погрижих името Ми да не се оскверни пред езиците, които съм познал пред очите им. За това ни информира и богомъдрият Моисей, като казва, че Бог е казал: „А сега Ме остави и, разгневен от гняв, ще ги изтребя, и ще те направя на голям език” (Изх. 32:10). След това той предава собствената си молитва за тях и в края й добавя: ако ги изтребите, Египет ще чуе и ще каже: „Господ няма да може да въведе народа Си в земята“, която обеща на бащите им, „да ги унищожи в пустинята“ (Числа 14:16). Бог изрази същото нещо тук, като каза: „И създадох името ми да не бъде осквернено пред езиците, от които бях изведен пред очите им.“ След това той заявява по-подробно, че възнамерявайки да ги подложи всички на окончателно унищожение в пустинята, тъй като са потъпкали оправданията, които са им дали живот, и са осквернили съботата, и отново споменава съботите отделно, той добавя: Езек.20:17. И се смилих над окото Си, когато ги изтребих, и не ги доведох до край в пустинята. И като предаде тези беззаконници на различни наказания, той запази децата им, въпреки че знаеше, че няма да бъдат по-добри от бащите си, и ги въведе в земята, обещана на техните предци. Езек.20:18. И казах на децата им в пустинята: Не ходете по закона на бащите си и не пазете извиненията им, и не се смесвайте с техните творения. Езек.20:19. Аз съм Господ, вашият Бог: ходете в Моите заповеди и осигурете Моите оправдания, и върша. Езек.20:20. И освещавайте Моята събота; и тя ще бъде знамение между Мен и вас, за да познаете, че Аз съм Господ, вашият Бог. И на техните деца, след като ги отстраних от учението на бащите им, насадих моите инструкции в пустинята и ги посъветвах да бъдат чужди на бащинския си морал, да признаят суверенитета Ми, да следват заповедите Ми, да изпълнят дадените оправдания, да покажат чрез спазване на съботите отличителен начин на живот и според ръководството на закона да се издигнат до Законодателя, но те не престанаха да пренебрегват тези закони. И като ни позволи да видим това, Бог добави: Езек.20:21. И вие Ме разгневихте, и не ходихте в Моите заповеди за техните деца, и не предоставихте оправданията Ми за това, което направих; защото като направих тези неща, човек ще живее в тях; и Моите съботи бяха осквернени. След това добавя, че също не е искал да бъде наказан за нечестие и да даде едни на плен, а други на смърт. Защото той изрази това, като каза: Езек.20:23. И вдигнах ръката си против нея в пустинята, за да бъда разпръснат между народите и да бъда разпръснат по страните. Но за да не дойде зло от това на египтяните и ханаанците, казва Бог, не съм направил това. Напротив: Езек.20:25. И им дадох лоши заповеди и извинения; няма да живеят в тях. Други разбират това като служене на идоли, приемайки думата „дах“ за „позволено“, но е ясно, че не са разбрали смисъла на казаното, тъй като никой от здравомислещите хора не би нарекъл нечестивото поклонение на идоли недобро, а напротив, че е изключително лошо. Следователно Източникът на мъдростта, Законодателят на благочестието, Обвинителят на нечестието не би нарекъл изключителното нечестие само зло, тъй като той го нарича границата на злото. Следователно пророческото слово изяснява, че нещо друго е вярно: тъй като, казва Бог, „Дадох им своите оправдания, каквото и да прави човек, той ще живее в тях“, и нарича десетте заповеди на закона оправдания, а те ги престъпиха и не спряха да ги тъпчат безстрашно, тогава ги вързах и като че ли ги приковах с други заповеди, които ни най-малко не могат да им дадат живот, но спазването на които и грижата за което ще гарантира, че ще престанат да нарушават тези необходими закони. Под тях той има предвид заповедите за проказата, за мъртвите кости, за мършата, за този, който пролива семе и за други подобни неща, също често срещани поради това поръсване и жертви, направени за това. Защото тези, които са обвързани със запазването на тези укази, не могат да пренебрегнат и тези необходими и полезни закони. Следователно Бог не е казал, че им е дал лоши заповеди, но казва: „заповедите не са добри“, защото те не са учили на порок и не са съставлявали добродетели сами по себе си, но са ги насърчавали често да посещават Божия храм и да стоят пред Бога. Защото онзи, който се смяташе за осквернен, течеше в храма за очистване и когато идваше, възобновяваше спомена си за Бога и този спомен прогони злата мисъл и го убеди да спазва Божиите закони. Следователно тези заповеди сами по себе си „не са добри“, защото не отговаряха на Божието намерение, а бяха подходящи за слабостите на тези, на които беше даден законът. Въпреки това, бидейки сами по себе си не добри и ненужни, те доведоха до доброто и необходимото. Към това Бог добавя: Езек.20:26. И ще ги оскверня в даровете им и винаги ще Ме карат да виждам всяка лъжа, която се разкрива, за да мога да ги унищожа, за да разберат, че Аз съм Господ. Това е подобно на това, което Бог каза чрез устата на благословения Давид: „И Аз ги пуснах според намеренията на сърцата им, и те ще отидат според своите намерения” (Пс. 80:13). тъй като видях, че те не извличат никаква полза от Моите съвети, най-накрая им позволих да следват собствените си мисли, намирайки за непоносимо за Него да ги контролира. Той изрази същото тук, като каза: „И ще ги оскверня в даването им.“ Акила преведе това по-ясно, като каза: „и той ги оскверни в техните учения, винаги извършвайки всяка разкрита лъжа“, той им позволи да бъдат осквернени в техните начинания, когато децата бяха водени през огън и първородните деца бяха принесени в жертва на демони, но след като го позволи, той им наложи достойни наказания. Езек.20:27. Поради тази причина говори на дома Израилев, о, сине човешки, и им кажи: Това казва Адонай Господ: Още преди това бащите ви Ме разгневиха в греховете си, като съгрешиха против Мен. Езек.20:28. И заведох в земята, вдигнах ръката Си към земята и им я дадох; и видях всеки висок хълм и всяко паднало дърво, и погълнах там моя Бог, и излях там гнева на даровете си, и поставих там вонята на тамяна си, и излях там възлиянията си. Те не се задоволиха със спорове в Египет и беззаконие в пустинята, но, като влязоха в обещаната им земя, те я изпълниха с голямо нечестие, като издигнаха жертвеници по всички хълмове и във всички дъбрави, поставиха идоли и им принесоха възлияния и различни жертви. Казано е: „и те предизвикаха гнева на даровете си там” в смисъл, че с беззаконните си дарове те предизвикаха гнева Ми. Езек.20:29. И той им каза: Каква е същността на Аввам? или както казва Симах: какво е Вама? като влязохте там и го нарекохте Авам и до днес. Това място стана известно със злото си поклонение на идолите. Затова Бог им каза: каква полза имате от това? Каква ще ви е ползата от него, защото сте го направили толкова известен, а името му остава непроменено и до днес? Езек.20:30–31. Поради тази причина говори на израилевия дом: Това казва Господ Адонай: Въпреки че сте се осквернили в беззаконията на бащите си и в следите на техните мерзости, вие ходите, и в първите плодове на вашите трудове, и в трудовете на вашите братя, въпреки че децата ви минават през огъня, вие сте се осквернили във всичките си мисли дори до този ден; и ще ви отговоря ли за дома на Израел? Ако ви отговоря и ако тези неща се появят в духа ви. При всичко, което присъства сред вас като бащино беззаконие и нечестие, и се осмелявате да правите всичко, което описах, вие се надявате да получите някакъв отговор от Мен. Не се заблуждавайте; да отговориш на въпросите си към Мен, когато се осмеляваш да извършиш подобно нечестие, е невъзможно; Убеждавам ви със самите ви действия да се откажете от тази надежда. Той изрази това, като каза: „и ако това дойде върху духа ви“. Езек.20:32. И няма да бъде както казваш: нека като народите и като земните племена да служим на дърво и камък. И това няма да бъде извършено от вас, така че вие, като всички езичници, идолизиращи дървета и камъни, да им донесете дар, подобаващ на Бога. И отново Бог използва обичайната Си клетва: „преди“, според словото на блажения апостол, „не се закълни пред никого по-велик“ (Евр. 6:12), след което казва: Езек.20:33. Поради тази причина живея, казва Господ Адонай, ако не с мощна ръка и изпъната мишца, и с изляната ярост ще царувам над вас. Вече няма да практикувам обичайното си дълготърпение, но ще покажа моето кралско достойнство и сила в наказанията; тъй като с думите: „със силна ръка и висока мускулатура“ той изобрази силата и правото да наказва. След това разкрива метода на наказанието. Езек.20:34. И ще те отведа от хората, и ще те приема от страните, в които си разпръснал дявола, със силна ръка, с висока мишца и с разпалена ярост. Първо, ще те освободя от пленничеството, в което си сега, и ще те заведа в предишната ти земя. След това: Езек.20:35–36. Ще те заведа в човешката пустиня и там ще съдя с теб лице в лице; както съдих с бащите ти в пустинята на Египетската земя, така ще те съдя, казва Господ Господ. Той нарича езическите народи, които в древността не са познавали Бога, „човешка пустиня“. И с това той показа, че когато благочестието бъде донесено до езичниците, тогава евреите, засрамени от промяната в древните нечестиви народи, ще се оттеглят от служенето на идолите. Това: „и ще разисквам с вас лице в лице“ означава изобличение, извършено от самите дела. Защото тогава самите дела като че ли ще извикат и ще изобличат вашето непокорно, беззаконно сърце, сочейки към покорството на хора, лишени от познание за Бога. Затова, както след съда с бащите ви в пустинята, ги предадох на пълно унищожение, така ще ви подложа на наказание. И той изясни това в добавените думи, като каза: Езек.20:37. И ще те въведа под жезъла Си и ще те въведа в числото на завета. Езек.20:38. И нечестивите и отхвърлените ще вземат от вас: Защото Аз ще разпръсна нечестивите, които са изоставили Моя закон, използвайки жезъла, и онези, които са достойни за включване в числото и които са станали пазители на Моя завет, ще въведа и ще дам Моето провидение за тях. И това означаваше лицето на апостолите и онези, които с тяхна помощ повярваха в божествената проповед. След това, продължавайки заплахата си към злите, той добавя: Защото ще изведа жилището им от земята и те няма да влязат в земята на Израил, и ще познаете, че Аз съм Господ. Същите тези, които връщам от плен, поради техния зъл нрав пак ще разпръсна из всичките народи. И това се изпълни след кръста на нашия Спасител. Защото римляните, като ги поробиха, разпръснаха ги по света и ги изгониха от царския им град. И така, предобразявайки скръбните, Човеколюбецът отново се обръща към тях с наставления и съвети, защото им напомня за Своите обещания, като казва, че „не иска грешникът да умре, но да се обърне към него и да живее“ (Иез. 18:23). Затова той продължава: Езек.20:39–40. И вие, доме на Израел, казвате на Господ Адонай: махнете всяко от начинанията си и тогава, ако Ме послушате и не осквернявайте святото Ми име с това във вашите дарове и в начинанията си, тъй като на Моята свята планина, на високата планина на Израел, казва Господ Адонай, там целият дом на Израел ще Ми служи до края на земята, и там ще получа, и там ще седна на вашите първи плодове и първите плодове от твоите обети, във всички твои осветени. Ако искаш да се подчиниш и да спреш да оскверняваш Моето свято име (защото като заемеш името си от Мен и живееш беззаконно, принасяйки подаръци на идолите, ти налагаш богохулството на това нечестие върху Мен), тогава ще бъдеш върнат в родната си земя и ще се възползваш от обичайното провидение за теб, като милостиво донесеш първите плодове на благата, които са приемливи за теб, и в същото време виждайки, че Аз също ги приемам с услуга. Защото той казва: Езек.20:41–42. Ще те отведа в миризмата на тамян, когато те отстраня от народа, и ще те приема от страните, които бяха опустошени в тях, и ще бъда осветен в теб пред очите на хората. И ще познаете, че Аз съм Господ, когато ви въведа в земята Израилева, в земята, в която дигнах ръката Си, която дадох на бащите ви. Той каза: „Ще бъда осветен“ вместо: „Ще бъда прославен“, тъй като всеки, като гледа както Моите предимства, така и вашата благодарност, ще получи голяма полза от това, както виждайки безсилието на така наречените богове, така и виждайки Моята сила в ползата за вас. Езек.20:43. И там ще си спомните пътищата си и всичките си начинания, в които сте се осквернили и опозорили лицата си във всичките си злини, които сте извършили. Защото познаването на греха е началото на срама. Затова, когато ни гризе съвестта, обикновено се удряме по челото. Това е изразено и тук. Защото Бог казва: след като сте се отдалечили от предишното си беззаконие, като сте възлюбили да Ми служите и сте се счели достойни за Моето провидение за вас, вие ще почувствате колко нечестиви са делата на вашите бащи и ще се ударите в лицето, като размишлявате с какви пороци сте се осквернили. Езек.20:44. И ще познаете, че когато Аз бъда Господ, ще направя това с вас, така че името Ми да не бъде осквернено от вашите зли пътища и от покварата на вашите ръце към дома Израилев, казва Адонай Господ. Ще ви осигуря тази грижа за вас, с намерението да се възползвате от показаната ви полза и да обърнете всички други хора към познанието за Мен, защото вие самите, възпитани в беззаконни усилия, сте недостойни за филантропия или снизхождение. Затова, след като сме научили колко нечестиво е да се осквернява Божието име, нека избягваме да бъдем причина за богохулство срещу Господа, тъй като тези, които са достойни да носят името Му, но които живеят недостойно за това име, възбуждат устата на глупавите хора да хулят против Него. Бог каза това за евреите: „И като оскверниха Моето свято име, тези хора на Господа никога не им говориха и излязоха от земята Му” (Езек. 36:20). Но ние също носим името на Учителя, защото сме кръстени на Христос. Защо, според апостолския закон, е необходимо всички ние, "пием ли, пием ли, или каквото и да правим, всичко да вършим за слава Божия. Иудеин, и елин, и църква Божия да бъдем непорочни" (1 Кор. 10:31, 32). Слава на Бога во веки веков! амин Езек.20:45–46. И словото Господно дойде към мен и каза: Сине човешки, насочи лицето си към Теман и погледни към Даром и пророците към дъбовата горичка 17, старейшината на Нагеб. Теман на гръцки означава "обед", Даром означава Либия, а нагев означава южния вятър. Ето как превежда Симах: „Сине човешки, насочи лицето си към южния път на Либия и пророците към дъбовата горичка на обедната земя.“ С всичко това Пророкът има предвид Йерусалим, защото Йерусалим спрямо Вавилон има позиция на юг, към обяд и към Либия. И тъй като не лежи точно по обяд, а се отклонява малко на запад, тогава по необходимост в мотивите за позицията му се добавя следното: „и до Либия“. Бог нарече Ерусалим дъбова горичка и старейшина поради неговата безплодност (защото такава е дъбовата горичка) и закоравяването на сърцето (защото такова е свойството на дъбовото дърво), и освен това, защото в дъбовата горичка дърветата не са засадени в редици, а растат в голям безпорядък - а също и защото дъбовата горичка служи като жилище за животните; - друг щеше да намери това в Ерусалим тогава. Езек.20:47. И ти каза на дъбовата горичка на Ног: Чуй словото на Господа, това казва Господ Господ: Ето, Аз ще запаля огън в теб и ще изгоря в теб всяко зелено дърво и всяко сухо дърво; запаленият пламък няма да угасне, Той продължава образния образ на речта и тъй като нарече Йерусалим дъбова гора, то в съответствие с това той нарича и армията на враговете огън, а убитите от тях - изгорени дървета; Той нарече тези, които се превъзнасят в богатство, и онези, които живеят в бедност, зелено дърво и сухо дърво. Тогава той обявява, че онези, които живеят между евреите и техните врагове, ще бъдат участници в бедствието. Защото той казва: и той ще изгори всяко лице в него, от това, което е под слънцето дори до север. Езек.20:48. И нека знае всяка твар, че Господ го запали и няма да угасне. Симах превежда това от това, което отново е под слънцето: „от обяд“. Бог обявява, че от земята на халдейците до Йерусалим ще използва огъня на войната и ще унищожи народите, живеещи по средата, така че от това бедствие всеки да разбере, че Бог управлява над вселената. Езек.20:49. И той каза: „Не, Господи, Господи, те ми говорят, това не е ли притча?“ Когато това ми беше казано, казва Пророкът, аз посочих на Господа неверието на хората, като казах, че те приемат тези думи за притча, а не за истина, накрая Сам Господ ми заповяда да изложа по-ясно казаното. И Пророкът казва следното: Ὅ δρυμος означава: дъбова горичка като цяло и особено дъбова горичка.