Глава 19

Hes.19:1. Und ihr klagt über den Fürsten Israels. Hes.19:2. Und du sagst: Warum ist deine Mutter eine Löwin? Das heißt, durch das, was Sie betrauern, sagen Sie voraus, was mit dem König von Israel geschehen wird. Mit dem König von Israel meint er jemanden, der seinen Thron nicht in Samaria hatte (das Königreich Samaria war längst zu Ende gegangen), sondern in Jerusalem, denn damals regierte der König von Juda über alle verbliebenen Israeliten, und dies wird uns im vierten Buch der Könige und der zweiten Chronik offenbart. Der Prophet nannte Jerusalem die Mutter des Königs, weil von dort Könige kamen. Sie nennt sie eine Löwin, nicht nur wegen der königlichen Würde der Stadt, sondern auch wegen der Kühnheit ihres Charakters. das heißt, sie war eifersüchtig auf die Moral der umliegenden Könige. Inmitten der Löwen vermehre deine Löwinnen. Damit ist gemeint, was nach Josia geschah, denn in kurzer Zeit regierten vier Könige über Jerusalem – Johaz, Joachim, Jojachin und Zedekia. Hes.19:3–4. Und einer sprang von ihren Löwinnen und wurde ein Löwe und lernte, Bewunderung zu bewundern, Menschen wurden gefressen. Und die Nationen hörten von ihm, und sie wurden verdorben, und sie führten ihn im Zaum in das Land Ägypten. Der Prophet meint Joahas, der als Nachfolger seines Vaters Josiah böse vor Gott war und gegenüber seinen Untertanen gesetzlos handelte, aber der ägyptische König, Pharao Necho, nahm ihn gefangen, brachte ihn gefesselt nach Ägypten und wurde dort für seine Gesetzlosigkeit bestraft. Und das meinte der Prophet, als er sagte: „Es wird Verderbnis bei ihm geben.“ Dann fügt er hinzu: Hes.19:5–7. Und sie sah, dass sie schnell von ihr weggenommen wurde und ihre Hoffnungen zugrunde gingen. Und er nahm eine andere von seinen Löwinnen und machte ihn zu einem Löwen, und als er inmitten von Löwen lebte, wurde er ein Löwe und lernte, sich an Bewunderung zu erfreuen: Die Menschen wurden verschlungen und weideten in ihrer Grausamkeit und machten ihre Städte zur Wüste und zerstörten die Erde und ihre Erfüllung mit der Stimme seines Brüllens. Hier wurde der Prophet Jeconiah, der Sohn Joachims, dargestellt, da er von jenen spricht, die gefangen genommen wurden und das Ende ihres Lebens im Ausland in Kauf nahmen, weshalb er in diesem Fall Joachim, der in Jerusalem getötet wurde, nicht erwähnte. - Also habe ich mich kurz über die Ungerechtigkeit von Jeconiah geäußert, der, nachdem er drei Monate und nur wenige Tage regiert hatte, die Stadt mit ungerechtfertigten Morden erfüllte. Und was hier nicht Joachim, sondern Jojachin gemeint ist, beweist der Zusatz. Denn es heißt: Hes. 19:8–9. Und die Heiden lagerten sich um die Länder herum und plünderten ihre Ländereien, und sie wurden vernichtet. Und er legte ihn in ein Zaumzeug und in einen Käfig und brachte ihn zum König von Babylon und warf ihn ins Gefängnis, damit seine Stimme auf den Bergen Israels nicht gehört würde. Joachim wurde nicht in die Gefangenschaft geführt, sondern in Jerusalem getötet, aber Jeconiah erlitt alles, was zuvor gesagt wurde. Nicht umsonst nannte der Prophet den Angriff des Heeres auf ihn wie auf einen Löwen „Fesseln“ und die ihm auferlegten Fesseln „ein Zaumzeug und einen Käfig“, denn so wie er sich im übertragenen Sinne einen Löwen nannte, so schildert er dementsprechend allegorisch, was mit ihm geschah; Für einen Löwen sind ein Käfig und ein Käfig angemessen. Nachdem er dies so beschrieben hat, geht er zu einem Gleichnis anderer Art über und sagt: Hes.19:10–11. Deine Mutter ist eine Traube, wie eine Blume, die am Wasser gepflanzt ist; ihre Frucht und ihre Zweige waren reichlich aus dem Wasser. Und er empfing einen Stab der Stärke über den Stamm der Ältesten, und er wurde in seiner Majestät inmitten der Loziyas erhöht; und er sah seine Majestät in der Menge seiner Loziyas, Das heißt, deine Mutter war wie ein Weinstock und ein Granatapfelbaum, der am Ufer nahe am Wasser gepflanzt wurde und wegen der Feuchtigkeit dort grün wurde, mit Blumen geschmückt war und reichlich Früchte trug. Es sollte beachtet werden, dass der Prophet die Frucht nicht als gut bezeichnete. Mit Wasser meinte er verschiedene Gaben Gottes; Er nannte die königliche Macht selbst den Stab der Festung, weil der Stab der Ermahnung dient. Der Prophet fügte hinzu: „über den Stamm der Ältesten“, weil Jerusalem nicht über ganz Israel herrschte, sondern nur über den Regierungsstamm Juda. Was gesagt wird: „und der Anblick seiner Majestät in der Menge seiner Loziya“ bedeutet die Arroganz der Stadt, inspiriert von ihrem Wohlstand. Warum fügt der Prophet hinzu: Hes.19:12. Und es brach in Wut ab und wurde schnell zu Boden geworfen, und der sengende Wind vertrocknete seine Früchte: seine Auserwählten: Die Stäbe seiner Stärke wurden weggeworfen und verwüstet: Feuer trocknete es aus, Feuer verzehrte es. Alles wird im übertragenen Sinne und im trivialen Sinne gesagt, etwa von einer Weinrebe und einem Granatapfelbaum. Der Prophet nannte die Invasion der Feinde „einen sengenden Wind“ und „Feuer“ die Strafe, die ihnen aufgrund des Zorns Gottes widerfuhr. Der Prophet sagte, dass die Stäbe der Festung verdorrten, weil auch das Königreich verschwand. Dann kündigt der Prophet erneut an, welche Katastrophen Zedekia nach seiner Gefangenschaft widerfahren werden. Hes. 19:13. Und nun wirst du es in der Wüste pflanzen, in einem Land ohne Wasser und Durst. Nach dem Brand der Stadt und des göttlichen Kirche, als alle Anführer teils getötet und teils in die Gefangenschaft gebracht wurden, setzte Nebuzaradan Gedalja als Fürsten über die armen Einwohner ein, die in Judäa verblieben waren; Dann war die Stadt völlig verlassen, oder besser noch, ganz Judäa war verlassen, weil die Mauern zerstört, die Häuser niedergebrannt und die meisten Einwohner getötet und in die Gefangenschaft geführt wurden. Warum sagt der Prophet: „Und jetzt wirst du es in der Wüste pflanzen“, aber selbst in dieser Situation, fährt der Prophet fort, wird es nicht lange dauern und der Überrest wird sterben. Denn es heißt: Hes. 19:14. Feuer ging von der Rute seiner Auserwählten aus und verzehrte sie, und die Rute seiner Stärke war nicht in ihm: Der Stamm des Gleichnisses von der Trauer ist, und es wird Trauer geben. Ismael, der aus einer königlichen Familie stammte, beneidete Gedalja und nutzte die vorgetäuschte Freundschaft zu ihm aus, plante heimlich eine Verschwörung gegen ihn, tötete ihn und die meisten seiner Gefährten, doch aus Angst vor dem, was er getan hatte, floh er. Alle anderen gingen aus Angst vor dem Zorn der Chaldäer mit dem Propheten Jeremia nach Ägypten. Der Prophet drückte dies aus, indem er sagte: „Feuer kam aus dem Stab seiner Auserwählten, und er aß davon, und der Stab der Stärke des Stammes wollte nicht darin sein. Das Zepter der Herrschaft ist ein Gleichnis der Klage, und es wird ein Gleichnis der Klage sein.“ Es ist klar, dass der Prophet versteht, was vor der Rückkehr aus der Gefangenschaft geschah. Denn damals wurde Jerusalem von uns betrauert, aber für Fremde wurde es zum Inbegriff der Klage; Es ist Brauch der Menschen, über diejenigen zu sagen, die in große Katastrophen geraten sind: Damit ich nicht die Katastrophen erleide, die diese oder jene erlitten haben. Dies ist es, was der Prophet „das Gleichnis der Klage“ nannte. Er fügte hinzu, dass „in ihm kein Stab der Stärke ist“, kein Stamm, kein Zepter, denn vor der Rückkehr aus der Gefangenschaft gab es keinen Fürsten oder eine solche Gesellschaft, die einen Stamm bilden könnte; Nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft erlangte Jerusalem wieder seine frühere Berühmtheit. Nachdem der Prophet dies auf diese Weise vorhergesehen hat, fügt er eine kurze Geschichte in seine Prophezeiung ein und verbindet die Prophezeiung sofort mit dieser Geschichte.