Глава 18

Єз.18:1–2. І було слово Господнє до мене, говорячи: сину людський, що вам притча сія на землі Ізраїлеві, що глаголять: Батьки отрута терпка, а зубом чад їхньої оскомини бувши? Єз.18:3. Живу Я, говорить Адонаї Господь: Коли буде притча ця в Ізраїлі. Єз.18:4. Як вся душа Моя суть, як душа отця, так і душа синівня, вся душа Моя суть: душа, що згрішить, та помре. Іншим здається, що пророцтво переходить до іншого предмета, але можна бачити, що висловлюване тут згідно зі сказаним вище. оскільки, згадавши про беззаконня Седекії, сповістив, що пануватиме над всесвітом те, що сталося з царського насіння, то за потребою навчає народ не вживати більш звинувачуючої Бога в несправедливості притчі, ніби, коли «батьки, отрута терпке, зубом чад осімія зуби. Бо, каже Бог, ось, тодішні царі були беззаконні, але їхнє насіння опанує всесвіт. Бо не потерплю, щоб, коли згрішили батьки, звіт вимагався з дітей, тому що Я – владика тих і інших, про всіх докладаю однакову опіку, «вся душа Моя суть», душа, що грішить сама за себе, понесе покарання. Потім навчає нас, скільки видів має правда, як і життям насолодитися, і звільнитися від покарання. Єз.18:5. Чоловік же, що є праведний, твори суд і правду, тобто ваги справедливості тримаючий вірно. Єз.18:6. на горах не знести тобто далеким зробиться від служіння ідолам, тому що капища ідольські будували на горах. і очес своїх не поставить на бажання 16 дому Ізраїля . тобто, якщо не піде поганим помислам Ізраїлю, а цим зобразив разом і безбожність і беззаконня. і дружини ближнього свого не осквернить, і до дружини в місячних сущій не наближається, тобто належить йому і чужого не обкрадати ложа, і не наближатися до жінки, у якої течія крові, бо й це заборонено законом. Єз.18:7. І людині не насильствує, і заставу боржникові віддасть, і розкраданням не захопить, тобто якщо виявиться вільним від будь-якої залюбки. Потім зображується зростання доброчесності. хліб свій жадібному дасть, і нагаго вдягне в ризу. Бо недостатньо того, щоб не викрадати, але мусить і тих, хто потребує, приймати до спільноти, щоб і вони користувалися твоїм надбанням. Єз.18:8. Срібла свого в лихву не дасть, і прибутку не возмете, Бо і це – види залюбки. і від неправди відверне руку свою Цим коротким виразом заборонив беззаконня. і суд створить між чоловіком і ближнім своїм. якщо виявиться праведним Суддею, який вимовляє вирок не з дружби і ворожнечі. Потім виражається коротко: Єз.18:9. І в заповідях Моїх ходив, і виправдання Моя забезпечив, що творити та: праведний цей є, життям жити, каже Адонаї і Господь. Хто виконає все сказане і вільний від усього забороненого, і найменуванням праведного буде шанований, і пожне плоди життя. Єз.18:10. І коли народить сина губителя, що проливає кров і чинить гріхи, одним словом, що «в дорогу батька свого праведного не ходив» (Єз.18:11), але зробив усе, що заборонено, і ходив іншим шляхом, цей, сказано, «беззаконня сотвори» (Єз.18:12). Єз.18:13. Життя не поживе: вся ця беззаконня сотвори, смертю помре: кров його на ньому буде, тобто не отримає користі від батьківської чесноти беззаконник, обравши життя противне батьковій, але пожне плоди свого власного насіння. Єз.18:14. А коли народить сина, він побачить усі гріхи батька свого, що створив їсти, і вбоїться, і не зробить за ними. Потім каже по порядку, що син звільнився від служіння ідолам, не долучався до беззаконь Ізраїлевого дому, не зловмисував проти чужих шлюбів, зненавидів всякий вид докори, служив по можливості нужденним, в одних втамовуючи голод, інших одягаючи і визволяючи і рятуючи про нього: Єз.18:17. Не помер цей у неправдах батька свого, але життям поживе. Бо несправедливо наражати його на відповідальність за беззаконня батька. Єз.18:18–19. Батько ж його скорботу образить і розкраданням захопить, супротивна сотвори посеред, людей Моїх і помре в неправдах своїх. І кажете: Що не взяв син неправди свого батька? тобто ви, судячи несправедливо, хочете, щоб син беззаконника терпів покарання за батька і питаєте один одного: чому не покараний він за батька беззаконня? Але Я говорю вам: А коли син суд, правду й милість сотвори, всі закони Моя дотримайся, і сотвори я, життям поживе. Бо не йшов він шляхом батьковим, але батьковому шляху віддав перевагу Мій шлях, то знайшов і кінець - гідний шляху. Єз.18:20. А душа, що грішить, та помре: син не візьме неправди свого батька, і батько не зробить неправди сина свого. Потім також висловив ясніше і коротко: «правда праведного на ньому буде, і беззаконня беззаконника на ньому буде» Багато разів повторює те саме, бажаючи, щоб у слухачах пам'ятання про це стало твердим. Єз.18:21. І беззаконник, як навернеться від усіх беззаконь своїх, що створив, і збереже всі заповіді Моя, і створить суд і правду і милість, життям поживе, і не помре. Єз.18:22. Усі гріхи його, я сотворив, не згадаються йому, у правді своїй, юже сотворив, живий буде. Стільки далекий Я від того, щоб карати одного за іншого, що й самого порушника закону, хоч би зробив він тисячі беззаконь, коли звернеться, принесе покаяння, віддасть перевагу шляху правди, і прийму, і сподоблю життя. Потім зображує свою власну доброту. Єз.18:23. Коли хотінням схоплю смерті грішника, каже Адонаї Господь, а не що вернутися йому від шляху його зла, і живу бути йому? Бажаю не смерті беззаконника, але покаяння його, бо не для того, щоб покарати, Я створив людське єство, але щоб повідомити йому життя. Про ці слова свідчать справи, бо, маючи намір покарати, не надихав би пророків, не посилав би апостолів, не дав би писаних законів, не обіцяв би благ, не загрожував би геєнної, але дозволив би людям захоплюватися, куди хочуть. А тепер не перестає робити все це, щоб позбавити загрозливих лих. І що сказане - не одне слово тільки, а самі справи, і ті, що відбулися і відбуваються, свідок цьому - божественне Писання. Бо Єзекія, народившись від злочестивого отця Ахаза, не тільки не покараний за батька, але ще став славним за своє власне благочестя. А блаженний Манасія, що ходив прямо протилежним шляхом батька, не скористався благочестям батьковим; але вдавшись до покаяння, урятував. А Амос син його, що наслідував пороки батька, але не покаяння його, погано скінчив життя. Але син його Йосія, знехтувавшись нечестям батька і прикрасивши душу чеснотами всякого роду, прирахований до сонму святих, ніякої шкоди не накликавши на себе від батька беззаконня; діти ж його, оскільки не наслідували його, але жили у всякому злочесті, понесли покарання за власні свої гріхи, не набувши ніякої користі від боголюбства батька. Так із самої історії Святих Писань відкривається, що істинні слова Владики. Тому повернемося до послідовності тлумачення. Єз.18:24. І коли збереться праведник від правди своєї, і створить неправду за всім беззаконням, що створив беззаконник, якщо створить, не буде живий: вся правди його, що вчинив їсти, не згадаються: у злочині, яким переступи, і в грісі своїх, ними ж зігрі. Як якщо хтось із беззаконників, погорджувши колишнім життям, обере неприємне, прийму покаяння, і сподоблю його життю, так, якщо хтось із праведників, залишивши зовсім шлях правди, обернеться на інший шлях, загубить він усю колишню свою працю, і знайде кінець, пристойний останньому шляху, бо помре в гріхах. Треба ж знати, що непросто сказав Пророк: Коли згрішить, але: «Якщо збереться від правди своєї, і зробить неправду за всім беззаконням, що вчинив беззаконник», бо стикаються інші і з благочестивих, але повстають, і йдуть знову тим самим шляхом, і принесуть поки що; А ті, що покинули цей шлях, пожнуть плоди протилежного шляху. Єз.18:25. І рекосту: не впорається шлях Господній: чуєте ж дім Ізраїлів, їжа дорога Мій не впорається? чи ваш шлях упорається! Чи, бачачи цей правдивий вирок, наважитеся звинувачувати Мене в неправді? вам належало звинувачувати себе самих, тому що, бачачи таку правдивість у Судді, віддаєте перевагу неправді. Потім у Пророка те саме знову повторюється коротко, а саме, що і праведник, звертаючись на дорогу протилежну, відданий буде гріховної смерті, і грішник, вдаючись знову до покаяння і наважуючись іти шляхом всякої чесноти, плодом покаяння збере життя. Єз.18:29. А дім Ізраїлів, бачачи це говорить: Не впорається шлях Господній: їжа дорога Господня не керується, про дім Ізраїлів? бо ваш шлях керується? Тобто справи волають, що суди Мої праві і правдиві, а що вами обрано, те виконано беззаконня. Єз.18:30. Тому за кожним шляхом його суджу вам, Ізраїлів дім, говорить Адонаї Господь. Зробивши таку загрозу і вимовивши правдивий вирок, Бог звертає свою промову на сповіщення. Зверніться, і відкиньтеся від усіх безбожних ваших, і не буде вам неправди в муку. Єз.18:31. Відкиньте від себе всю нечесть вашу, імі нечесні до Мене: і створіть собі серце нове, і дух новий: і вську помираєте дому Ізраїля? Залиште шлях безбожності, прийміть інший намір, погодьтеся підкоритися Моїм законам, щоб не потиснути вам смерті за свої пороки, бо «серцем новим» і «новим духом» Пророк назвав навернення душі на краще. Потім відкриває Бог свою власну доброту. Єз.18:32. Поки не хочу смерті вмираючого, каже Адонаї Господь: але що вернутися йому від шляху свого, і жити душі його, каже Адонаї Господь, зверніться бо, і живи будете. Знаючи, що бажаю не смерті грішника, але покаяння його, зверніться до покаяння, і прийміть плоди життя. Лікарство це пристойне і вам, тому що не юдеїв тільки Бог, а й язичників, сам Господь усіх, «багатий цей у всіх тих, хто його закликає» (Рим. 10, 12). Тому залишимо шлях гріха, кінець якого загибель і згуба, і навчимося божественному ході, що зводить на небеса і дає нам сміливість перед Богом, якого і нехай сподобимося про Христа Ісуса Господа нашого! З Ним належить слава Отцю зі Святим Духом на віки віків! Амінь. У сімдесяти і у блаж. Феодориту читається: ιυθυμημασι; у слов'янському перекладі: «кумири», ближче до єврейського тексту.