Глава 18

Езек.18:1–2. И словото Господово дојде до мене, велејќи: „Сине човечки, каква ти е оваа поговорка во земјата Израилска, која вели: „Татковците беа огорчени, но забите на нивните деца ги измачуваа забите? Езек.18:3. Како што живеам, вели Господ Адонај, „Ако оваа поговорка е во Израел“. Езек.18:4. Како што се сите мои души, како душата на таткото, таква е и душата на синот, сите мои души се: душата што греши, ќе умре. На другите им се чини дека пророштвото преминува на друга тема, но може да се види дека она што е кажано овде е во согласност со она што беше кажано погоре. бидејќи, откако го спомна беззаконието на Седекија, тој претскажа дека оној што дошол од царското семе ќе владее со универзумот, тој нужно ги учи луѓето повеќе да не ја користат параболата со која го обвинуваат Бог за неправда, како кога „татковците ја јаделе курвата, забите на децата им ги забивале забите“, или, според преводот на децата, забите на Симак. Зашто, вели Бог, ете, тогашните цареви беа зли, но нивното потомство ќе го заземе светот. Зашто, нема да толерирам, кога татковците згрешија, да се бара сметка од децата, затоа што јас сум владетел на двете, се грижам за сите подеднакво, „сите мои души се“, душата за која гревовите ќе трпи казна за себе. Потоа нè учи колку видови има вистината, како е можно да уживаме во животот и да се ослободиме од казната. Езек.18:5. Ако човекот е праведен, постапувај ја правдата и правдата, односно правилно држење на вагата на правдата. Езек.18:6. не можете да го симнете на планините, односно ќе стане далеку од служење на идолите, бидејќи на планините се граделе идолски храмови. и нема да ги издигне своите желби на желбите на 16-тиот дом на Израел, односно ако не ги следи злите мисли на Израел и на тој начин ги прикажувал и злобата и беззаконието. и нема да ја оскверни жената на ближниот и нема да пријде на жена која е на менструација, односно да не ограби туѓа постела и да не се приближува до жена што крвари, бидејќи и тоа е забрането со закон. Езек.18:7. И тој не присилува човек, и ќе му го даде залогот на должникот, а тој нема да ја искористи кражбата, односно ако се покаже дека е ослободен од секаква лакомост. Потоа е прикажан растот во доблест. Лебот свој ќе го даде на лакомите, а голиот ќе го облече во наметка. Зашто не е доволно да не крадеш, туку мора да ги прифатиш и оние кои имаат потреба во заедницата, за да можат и тие да уживаат во твојот имот. Езек.18:8. Парите нема да ги дава за камата, а нема да си ја земе добивката, Зашто тоа се и видови лакомост. и од неправедноста ќе ја одврати раката своја Со овој краток израз го забрани беззаконието. и тој ќе донесе суд меѓу мажот и неговиот сосед, ако се покаже дека е праведен Судија, изрекувајќи казна не од пријателство или непријателство. Потоа накратко се изразува: Езек.18:9. И одев по Моите заповеди и ги дадов моите оправдувања за тоа што треба да правам: овој човек е праведен, има живот да живее, вели Господ Адонај. Оној што исполнува сè што е кажано и е ослободен од сè што е забрането, ќе биде удостоен со името на праведникот и ќе ги жнее плодовите на животот. Езек.18:10. И ако роди син кој уништува, пролева крв и прави гревови, со еден збор, кој „не одеше по патот на својот праведен татко“ (Езек. 18:11), туку правеше сè што е забрането и тргна по друг пат, ова, се вели, „создаде беззаконие“ (Езек. 18:12). Езек.18:13. Тој нема да го живее животот: ако го направи сето ова беззаконие, ќе умре: неговата крв ќе биде врз него, односно злиот нема да има корист од добродетелта на својот татко, избирајќи живот спротивен на неговиот татко, туку ќе ги жнее плодовите од своето семе. Езек.18:14. Ако роди син, тој ќе ги види сите гревови на татка си што ги направил и ќе се исплаши и нема да постапува по нив. Потоа вели за синот да се ослободи од служење на идолите, да не се вклучи во беззаконијата на домот Израилев, да не заговара против туѓи бракови, да мрази секаква лакомост, да им служи колку што е можно повеќе на сиромашните, да ги задоволи гладта на едни, да ги облекува другите и да ги ослободи од голотија и да ги запази сите заповеди за него: Езек.18:17. Овој нема да умре во беззаконието на својот татко, туку ќе живее живот. Зашто е неправедно да се бара од него одговорност за беззаконието на татко му. Езек.18:18–19. Ако неговиот Татко го навреди преку тага и го одведе со кражба, тој ќе создаде отпор среде Мојот народ и ќе умре во своите беззаконија. А ти велиш: Зошто синот не го презеде беззаконието на татко му? односно, вие, судејќи неправедно, сакате синот на нечестивиот да трпи казна за својот татко и да се прашувате еден со друг: зошто не е казнет за беззаконијата на татко му? Но јас ти велам: Пред синот на правдата, правете правда и милосрдие, чувајте ги сите Мои закони, и дали јас, тој ќе живее живот. Бидејќи тој не го следеше патот на својот татко, туку го претпочита Мојот пат пред патот на неговиот татко, тој најде крај достоен за патот. Езек.18:20. Душата што греши ќе умре: синот нема да го поднесе беззаконието на својот татко, а таткото нема да го поднесе беззаконието на својот син. Потоа го изразил истото појасно и пократко: „праведноста на праведникот ќе биде врз него и беззаконието на злите ќе биде врз него“. Тој го повторува истото многу пати, сакајќи сеќавањето на тоа да стане цврсто кај неговите слушатели. Езек.18:21. И ако злиот човек се одврати од сите свои беззаконија што ги направил, и ги пази сите Мои заповеди, и врши правда, праведност и милост, тој ќе живее живот и нема да умре. Езек.18:22. Сите гревови што ги направил нема да му бидат запаметени; во неговата праведност ќе живеат оние што ги извршил. Толку сум од тоа да се казнувам еден за друг, што дури и самиот прекршител, дури и да направил илјадници беззаконија, кога ќе се врати назад, ќе донесе покајание, ќе го претпочита патот на праведноста, ќе го прифатам и ќе му дадам живот. Потоа ја прикажува сопствената добрина. Езекиел 18:23. Кога посакувам смрт на грешникот, вели Адонај Господ, и не го одвраќам од патот на неговото зло и не го оставам да живее? Не ја посакувам смртта на злиот човек, туку неговото покајание, зашто човечката природа не ја создадов за да казнувам, туку за да му дадам живот. Овие зборови се потврдени со дела, бидејќи со намера да казни, тој не би инспирирал пророци, не испраќал апостоли, не давал пишани закони, не ветувал придобивки, не би ја загрозил Геена, туку би дозволил луѓето да бидат занесени каде што сакаат. И сега не престанува да го прави сето тоа за да се ослободи од заканувачките зла. И дека кажаното не е само еден збор, туку самите дела, остварени и тековни, сведок за тоа е Божественото Писмо. Зашто, Езекија, роден од лошиот татко Ахаз, не само што не беше казнет поради својот татко, туку се прослави и по својата побожност. Но, блажениот Манасија, кој одеше по патот директно спротивен на патот на својот татко, не ја искористи побожноста на својот татко; но прибегнувајќи кон покајание, го подобрил своето спасение. Неговиот син Амос, кој ги имитирал пороците на својот татко, но не и неговото покајание, лошо го завршил својот живот. Но неговиот син Јосија, згрозен од злобата на својот татко и украсувајќи ја неговата душа со доблести од секаков вид, беше вброен во множеството светци, без да нанесе никаква штета од беззаконието на својот татко; Неговите деца, бидејќи не го угледаа, туку живееја во секакво зло, трпеа казна за своите гревови, без да добијат никаква корист од љубовта на нивниот татко кон Бога. Така, од самата историја на Светото Писмо се открива дека зборовите Господови се вистинити. Затоа, да се вратиме на редоследот на толкувањето. Езек.18:24. И ако праведникот се одврати од својата праведност и направи неправедност според сите беззаконија што ги направил безбожникот, дури и да ги направи, нема да живее: нема да се памети сета праведност што ја направил: во злосторството што го направил и во своите гревови што ги згрешил, тој ќе умре во нив. Исто како што некој од злите, згрозен од својот поранешен живот, да го избере спротивниот, јас ќе прифатам покајание и ќе му го почитувам животот, така и ако некој од праведниците, целосно напуштајќи го патот на праведноста, се сврти на друг пат, ќе го уништи сето свое претходно дело и ќе најде крај што му доликува на последниот пат, бидејќи ќе умре во своите гревови. Треба да знаете дека пророкот тешко рекол: ако згреши, но: „ако се одврати од својата праведност и прави неправедност според сите беззаконија што ги направил нечесниот“, затоа што некои од побожните се сопнуваат, но тие се бунтуваат и повторно одат по истиот пат, и откако донеле покајание, добиваат спасение; Оние кои целосно ќе го напуштат овој пат, ќе ги соберат плодовите на спротивниот пат. Езек.18:25. А тој рече: Господовиот пат нема да се воспостави; слушаш ли, за домот Израилев, Мојот пат нема да се зацврсти? Дали вашиот пат ќе успее? Дали навистина, гледајќи ја оваа вистинита пресуда, се осмелувате да Ме обвините за невистина? требаше да се обвиниш себеси, затоа што, гледајќи ја таквата вистинитост кај Судијата, претпочиташ невистина. Потоа пророкот повторно накратко го повторува истото, имено, дека праведниците, свртувајќи се кон спротивниот пат, ќе бидат предадени на грешна смрт, а грешникот, повторно прибегнувајќи кон покајание и одлучувајќи да го следи патот на секоја добродетел, ќе добие живот со плодот на покајанието. Езек.18:29. Но, домот Израилев, кога го виде тоа, вели: „Нема да се води Господовиот пат; Дали вашиот пат е контролиран? Односно, самите дела извикуваат дека Моите судови се правилни и вистинити, а она што го избравте е полно со беззаконие. Езек.18:30 часот. Заради тоа ќе ви судам, доме Израилев, на секој човек на својот пат, вели Господ Адонај. Откако упати таква закана и изрече вистинита реченица, Бог го претвора својот говор во опомена. Свртете се и отфрлете се од сета своја злоба, и неправедноста нема да дојде до вашите маки. Езек.18:31. Отфрлете го од себе сета ваша злоба, во која бевте безбожни кон Мене, и создадете за себе ново срце и нов дух: и така ќе умрете во домот Израилев? Оставете го патот на злото, прифатете друга намера, согласете се да се потчинете на Моите закони, за да не жнеете смрт од вас за вашите пороци, бидејќи пророкот го нарече претворањето на душата кон подобро „ново срце“ и „нов дух“. Тогаш Бог ја открива сопствената добрина. Езек.18:32. Зашто јас не ја сакам смртта на умирачкиот, вели Адонај Господ, но ако се оттргне од својот пат и ја остави душата своја, вели Адонај Господ, тогаш обратете се и ќе живеете. Знаејќи дека не ја посакувам смртта на грешникот, туку неговото покајание, прибегнете кон покајание и прифатете ги плодовите на животот. Овој лек е соодветен и за вас, бидејќи Бог не е единствениот Бог на Евреите, туку и на незнабошците, Самиот Господ на сите, „кој е богат со сите што Го повикуваат“ (Рим. 10,12). Затоа, да го оставиме патот на гревот, чиј крај е уништување и уништување, и да ја научиме божествената поворка, која нè носи на небото и ни дава смелост пред Бога, за која можеме да бидеме достојни во Христа Исуса, нашиот Господ! Со Него нека е слава на Отецот со Светиот Дух во вечни векови! Амин. На седумдесет и на блажени. Теодорит гласи: ιυθυμημασι; во словенскиот превод: „идоли“, поблиску до хебрејскиот текст.