Глава 18

Езек.18:1–2. И словото на Господа дойде към мен и каза: Сине човешки, каква е тази поговорка за теб в земята на Израил, която казва: Бащите бяха горчиви, но зъбите на децата им остриха зъбите? Езек.18:3. Заклевам се в живота Си, казва Господ Адонай, „Ако тази поговорка бъде в Израил.“ Езек.18:4. Каквито са всичките ми души, каквато е душата на бащата, такава е и душата на сина, всичките ми души са: душата, която греши, тя ще умре. На други изглежда, че пророчеството преминава към друга тема, но може да се види, че това, което се казва тук, е в съответствие с казаното по-горе. тъй като, след като спомена беззаконието на Седекия, той предсказа, че този, който произлиза от царското семе, ще управлява над вселената, той по необходимост учи хората повече да не използват притчата, обвиняваща Бог в несправедливост, сякаш, когато „бащите ядоха тортата, зъбите на децата изпиляха зъбите си“, или, според превода на Симах, зъбите на децата скърцаха. Защото, казва Бог, ето, царете от онова време бяха нечестиви, но потомството им ще завладее света. Защото няма да търпя, когато бащите са съгрешили, да се иска сметка от децата, защото аз съм владетел и на двамата, аз се грижа еднакво за всички, „всичките ми души са“, душата, която греши, ще понесе наказание за себе си. След това ни учи колко вида има истината, как е възможно да се радваме на живота и да се освободим от наказанието. Езек.18:5. Ако човек е праведен, върши справедливост и справедливост, тоест правилното държане на везните на справедливостта. Езек.18:6. не можеш да го свалиш в планините, тоест, той ще стане далеч от служенето на идоли, защото идолските храмове са построени в планините. и той няма да издига собствените си желания до желанията на 16-ия дом на Израел, това е, ако той не следва злите мисли на Израел и по този начин той изобразява както нечестие, така и беззаконие. и няма да оскверни жената на ближния си, и няма да се приближи до жена, която е в менструация, тоест не трябва да ограбва чуждо легло и да не се доближава до жена, която кърви, защото и това е забранено от закона. Езек.18:7. И той не принуждава човек и ще даде залога на длъжника и няма да се възползва от кражба, тоест, ако се окаже, че е свободен от всякаква алчност. След това е изобразено израстване в добродетелта. Той ще даде хляба си на алчните и ще облече голите с дреха. Защото не е достатъчно да не крадете, но трябва и да приемете нуждаещите се в обществото, за да могат и те да се радват на вашата собственост. Езек.18:8. Той няма да даде парите си за лихва и няма да вземе печалбата си, Защото това също са видове алчност. и от неправда ще отвърне ръката Си С този кратък израз той забрани беззаконието. и той ще извърши съд между съпруга и ближния му, ако се окаже праведен Съдия, който произнася присъда не от приятелство или вражда. След това се изразява накратко: Езек.18:9. И ходих в Моите заповеди и предоставих Моите оправдания за това, което трябваше да направя: този човек е праведен, има живот да живее, казва Господ Адонай. Който изпълни всичко казано и е свободен от всичко забранено, ще бъде удостоен с името праведен и ще бере плодовете на живота. Езек.18:10. И ако тя роди син, който погубва, проливайки кръв и извършвайки грехове, с една дума, който „не ходи в пътя на праведния си баща” (Езек. 18:11), а върши всичко, което е забранено и върви по различен път, това, както се казва, „сътвори беззаконие” (Езек. 18:12). Езек.18:13. Той няма да живее живот: ако извърши цялото това беззаконие, той ще умре: кръвта му ще бъде върху него, тоест, нечестивият няма да се възползва от добродетелта на баща си, избирайки живот, противоположен на баща си, но ще пожъне плодовете на собствените си семена. Езек.18:14. Ако тя роди син, той ще види всички грехове на баща си, които е извършил, и ще се страхува, и няма да ги извърши. След това той казва, че синът се освободи от служене на идоли, не се присъедини към беззаконията на Израилевия дом, не заговорничеше срещу браковете на други хора, мразеше всякакъв вид алчност, служеше колкото е възможно повече на нуждаещите се, като утоляваше глада на едни, обличаше други и ги освобождаваше от голотата, и спазваше всички заповеди заедно, и казва за него: Езек.18:17. Този няма да умре в беззаконията на баща си, но ще живее живот. Защото е несправедливо да го държим отговорен за беззаконието на баща си. Ezek.18:18–19. Ако неговият Отец го оскърби чрез скръб и го отведе с кражба, той ще създаде съпротива всред Моите хора и ще умре в своите беззакония. И казвате: Защо синът не пое беззаконието на баща си? тоест, вие, съдейки несправедливо, искате синът на нечестивия да понесе наказание за баща си и се питате един друг: защо не е наказан за беззаконията на баща си? Но аз ви казвам: Пред сина на справедливостта правете справедливост и милост, спазвайте всичките Ми закони и правя, той ще живее живот. Поелику не шел он чрез отцовым, но отцову път предпочел Мой път, то нашел и край – достоен път. Езек.18:20. Душата, която съгреши, ще умре: синът няма да понесе беззаконието на баща си, нито бащата няма да понесе беззаконието на сина си. След това той изрази същото нещо по-ясно и кратко: „правдата на праведния ще бъде върху него, а беззаконието на нечестивите ще бъде върху него“. Той повтаря едно и също нещо много пъти, като иска споменът за това да стане твърд в неговите слушатели. Езек.18:21. И ако нечестивият се обърне от всичките си беззакония, които е извършил, и пази всичките Ми заповеди, и върши правосъдие, правда и милост, той ще живее живот и няма да умре. Езек.18:22. Всички грехове, които е извършил, няма да му бъдат спомнени; в Неговата правда онези, които е поверил, ще живеят. Толкова съм далеч от това да наказвам един за друг, че дори и самият нарушител на закона, дори да е извършил хиляди беззакония, когато се обърне назад, донесе покаяние, предпочете пътя на праведността, аз ще го приема и ще му дам живот. След това той изобразява собствената Си доброта. Езекиил 18:23. Когато желая смъртта на грешник, казва Господ Господ, и не го отклонявам от пътя на злото му и го оставям да живее? Не желая смъртта на нечестивия човек, а неговото покаяние, защото не създадох човешката природа, за да наказвам, а за да му дам живот. Тези думи се доказват с дела, тъй като, възнамерявайки да накаже, той не би вдъхновявал пророци, нямаше да изпраща апостоли, не би давал писани закони, не би обещавал облаги, не би заплашвал Геена, но би позволил хората да бъдат отведени където си искат. И сега той не спира да прави всичко това, за да се отърве от заплашващите го злини. А че казаното не е само една дума, а самите дела, както извършени, така и продължаващи, свидетелство за това е Божественото писание. Защото Езекия, роден от злия баща Ахаз, не само не беше наказан за баща си, но и стана известен със собственото си благочестие. Но блаженият Манасия, който вървеше по пътя, точно противоположен на пътя на баща си, не се възползва от благочестието на баща си; но като прибягна до покаяние, той подобри своето спасение. Синът му Амос, който имитира пороците на баща си, но не и покаянието му, завърши зле живота си. Но синът му Йосия, отвратен от нечестието на баща си и украсил душата си с добродетели от всякакъв вид, беше причислен към множеството светии, без да понесе никаква вреда от беззаконието на баща си; Неговите деца, тъй като не му подражаваха, а живееха в пълно нечестие, претърпяха наказание за собствените си грехове, без да получат никаква полза от любовта на баща си към Бога. Така от самата история на Светото писание се разкрива, че думите на Господа са верни. Затова нека се върнем към последователността на тълкуването. Езек.18:24. И ако праведният се отвърне от правдата си и извърши неправда според всички беззакония, които е извършил нечестивият, дори и да го направи, той няма да живее; цялата правда, която е сторил, няма да се помни: в престъплението, което е престъпил, и в греховете си, които е извършил, той ще умре в тях. Както ако някой от нечестивите, отвратен от предишния си живот, избере противоположния, ще приема покаяние и ще почета живота му, така и ако някой от праведните, напълно изоставяйки пътя на правдата, се обърне към друг път, той ще унищожи всичките си предишни дела и ще намери край, подобаващ на последния път, защото ще умре в греховете си. Трябва да знаете, че Пророкът каза трудно: ако съгреши, но: „ако се отвърне от правдата си и върши неправда според всичките беззакония, които нечестивият извърши“, защото някои от благочестивите се спъват, но се бунтуват и тръгват отново по същия път и след като са донесли покаяние, получават спасение; Тези, които напълно изоставят този път, ще берат плодовете на обратния път. Езек.18:25. И той каза: Пътят на Господа няма да бъде утвърден; чуваш ли, за дома Израилев: Пътят Ми няма да се утвърди? Вашият път ще се получи ли? Наистина ли, като виждаш тази правдива присъда, се осмеляваш да Ме обвиняваш в неистина? трябваше да се обвиняваш, защото, виждайки такава правдивост в Съдията, предпочиташ неистината. След това Пророкът отново накратко повтаря същото, а именно, че праведният, като се обърне на обратния път, ще бъде предаден на греховна смърт, а грешникът, който отново прибягва до покаяние и решава да следва пътя на всяка добродетел, ще получи живот чрез плода на покаянието. Езек.18:29. Но Израилевият дом, като вижда това, казва: Пътят на Господа няма да бъде управляван: пътят на Господа няма да бъде управляван, о, доме Израилев? Вашият път контролиран ли е? Тоест, самите дела викат, че Моите присъди са прави и истинни, а това, което си избрал, е пълно с беззаконие. Езек.18:30. Поради тази причина ще ви съдя, доме Израилев, всеки човек по пътя му, казва Господ Адонай. След като е отправил такава заплаха и е произнесъл истинска присъда, Бог превръща речта си в увещание. Обърнете се и се отречете от цялото си нечестие и неправдата няма да дойде при вашето мъчение. Езек.18:31. Отхвърлете от себе си цялото си нечестие, с което бяхте нечестиви спрямо Мене, и създайте си ново сърце и нов дух; и по този начин ще умрете ли в дома Израилев? Напуснете пътя на нечестието, приемете друго намерение, съгласете се да се подчините на Моите закони, за да не пожънете смърт върху вас за вашите пороци, защото Пророкът нарече обръщането на душата към по-добро „ново сърце“ и „нов дух“. Тогава Бог разкрива собствената Си доброта. Езек.18:32. Защото не искам смъртта на умиращия, казва Господ Господ; но ако се отвърне от пътя си и остави душата му жива, казва Господ Господ, обърнете се тогава и ще живеете. Знаейки, че не желая смъртта на грешника, а неговото покаяние, прибегнете до покаяние и приемете плодовете на живота. Това лекарство е подходящо и за вас, защото Бог не е единственият Бог на евреите, но и на езичниците, Сам Господ на всички, „Който е богат с всички, които Го призовават” (Рим. 10:12). Затова да оставим пътя на греха, чийто край е разруха и гибел, и да се научим на божественото шествие, което ни отвежда на небето и ни дава дръзновение пред Бога, за което да бъдем достойни в Христа Исуса, нашия Господ! С Него да бъде слава на Отца със Светия Дух во веки веков! амин На седемдесет и на блажени. Теодорит се чете: ιυθυμημασι; в славянски превод: „идоли“, по-близо до еврейския текст.