Глава 17

Ezek.17:1–3. Dhe fjala e Zotit m'u drejtua, duke thënë: "Bir njeriu, trego një histori dhe thuaj një shëmbëlltyrë kundër shtëpisë së Izraelit dhe thuaj: Kështu thotë Zoti, Adonai Është urdhëruar që profecinë ta paraqesë në mënyrë misterioze, në mënyrë që ata që dëgjojnë, duke mos ditur se çfarë thuhet, të bëhen më të zellshëm në hulumtimin e saj dhe duke i bërë pyetje Profetit, të marrin një shpjegim prej tij. shqiponjë e madhe, me krahë të mëdhenj, e gjatë, plot gozhdë, Me shqiponjën Profeti do të thoshte Nabukadnetsarin, duke e quajtur atë "të madh", sepse ai u bë famëkeq dhe, për më tepër, "krahë të mëdhenj", pasi kishte shtrirë dominimin e tij në shumë vende, dhe gjithashtu "për një kohë të gjatë", si shumë inteligjent dhe arrogant, por e quajti atë "plot gozhdë", sepse kishte një ushtri të madhe, me këmbë të lehta, me krahë të lehtë, me kuaj dhe me këmbë. mbret, si vartës të krerëve ushtarakë, ata formojnë pjesën më të jashtme të trupit dhe kanë mprehtësi dhe forcë që, si një bishë, të mund të godasin dhe të mundojnë ata që përpiqen të kundërshtojnë. ata që ishin urdhëruar të shkonin në Liban dhe të merrnin kedrat e zgjedhur. Këtu Profeti tregoi qartë se Nebukadnetsari nuk erdhi në Jeruzalem me dëshirën e tij, por Zoti në mënyrë të padukshme i lëvizi të gjithë dhe e solli. Sepse ai e quajti Jeruzalemin Liban, si një qytet jo vetëm të lavdishëm, por edhe krenar në atë kohë për numrin e madh të banorëve, priftërinjve nën ligj dhe profetëve që parathanë hyjnoren. Dhe ai u ngjit, thuhet, dhe "mori kedrat e zgjedhur". Ezek.17:4. dhe lartësitë e butësisë së burgut, Me këtë, Profeti nënkuptonte Jehojakinin dhe e quajti atë "të zgjedhurin e kedrit" sipas gradës së tij mbretërore dhe "lartësitë e butësisë" jo vetëm sipas lartësisë së gradës së tij, por edhe për shkak të rinisë së tij, sepse në rininë e tij ai pranoi pushtetin mbretëror dhe pësoi robëri. Meqë ra fjala, Profeti e përdori fjalën "fortesë" sepse tha për shqiponjën se ajo kishte shumë kthetra me të cilat vepronte. dhe e çova në vendin e Kananeasve, e vendosa në një qytet të rrethuar. Shem nënkuptonte Babiloninë dhe e quajti atë qytet kananit për shkak të ngjashmërisë së moralit. Ezek.17:5. Dhe ai mori nga fara e tokës dhe ia dha frytit të arës, me qëllim që të vendoste rrënjë mbi shumë ujëra. Kjo e përshkruante Zedekian, sepse Nabukadnetsari, pasi e vendosi atë si mbret në vend të Jehojakinit, u largua nga Jeruzalemi, por Profeti nuk e quan më Jerusalemin "Liban", por "një fushë pjellore", sepse mbretëria është bërë më e poshtëruar. Dhe kjo "mbi shumë ujëra u pa një akt shkatërrimi" do të thotë nënshtrim dhe haraç që i vihet. Ezek.17:6. U ftoh dhe u bë një rrush i dobët dhe i vogël në madhështi, që i dukej rrushit mbi të; dhe i kishte rrënjët poshtë tij; dhe u bë një rrush i madh, bëri shufra dhe i shtriu degët e tij. Mbretëria e Judës është dobësuar jashtëzakonisht gjatë viteve të fundit, sepse ka duruar tashmë tre herë rrethimin dhe robërinë, ka arritur në varfëri dhe ka humbur shumë. Prandaj, Profeti thotë se "rrushi ishte i dobët dhe i vogël në madhështi, rrushi i tij" nuk shtrihej më, sipas profecisë së Davidit, "deri në det dhe madje edhe në lumenj; dhe kjo "hapësirë ​​e vet" nuk do të thotë madhështi, por miqësi me Egjiptin. Prandaj Profeti shtoi: Ezek.17:7–8. Dhe ishte një shqiponjë tjetër e madhe, me kreshtë të madhe, me shumë gozhda; dhe ja, këto rrush u ndërthurën rreth tij dhe i rrënjosën drejt tij dhe i dërguan hardhitë e tij që t'i bashkonte me vete nga trungu i kopshtit të tij. Në tokë të mirë, me ujë, ushqehet me shumë gjëra, të cilat krijojnë bimësi dhe japin fryte, që bëhen rrush i madh. Profeti i quan mbretërit shqiponja për shkak të sundimit të tyre, sepse shqiponja është një kafshë mbretërore që ka marrë si trashëgimi pushtetin mbi zogjtë. Me këto fjalë, Profeti nënkuptonte mbretin e Egjiptit, dhe ky ishte Wathriy, e përmend edhe Profeti Jeremia. Zedekia hyri në një marrëveshje me të, duke shkelur betimet dhe kushtet e bëra nga Nebukadnetsari. Dhe kjo "dërgoji atij hardhinë tënde" do të thotë paratë e dërguara nga Zedekia te mbreti i Egjiptit; dhe dërgoi "për t'u dehur në gjoks", domethënë për të dalë për mbretin dhe nënshtetasit e tij. Sepse Profeti i quajti njerëzit "gjinjtë", duke mbajtur të njëjtin imazh të fjalës, siç e quajti mbretin rrush. Rrushi, duke u mbjellë në tokë, zë rrënjë në të dhe nxjerr lagështi prej tij. Prandaj, Zedekia i dërgoi para mbretit egjiptian, që ai vetë dhe populli të përfitonin nga ndihma dhe kujdesi i tij, «për të krijuar bimësi dhe për të dhënë fryte». 15 rrushi i mbetur do të thotë se nuk e kanë humbur dinjitetin që kanë marrë. Ezek.17:9. Për këtë arsye Zoti thotë: a do të korrigjohet ushqimi? A nuk është butësia që kalbet dhe frutat e saj kalbet? dhe të gjitha degët e tij do të thahen, Do të thotë, ai do të mashtrohet me shpresën e tij dhe nuk do të marrë atë që pret, sepse ujitja egjiptiane jo vetëm që nuk do t'i sjellë asnjë dobi, por do të prodhojë kalbësi në rrënjë dhe do të thajë degët që janë larguar prej saj. Dhe kjo në fakt u bë e vërtetë. Zedekia, duke u mbështetur në ndihmën e mbretit të Egjiptit, shkeli marrëveshjen me Nebukadnetsarin dhe ai, duke marrë armët, e zuri rob, e mori popullin në skllavëri dhe dogji qytetin. Dhe a nuk ishte me një krah të madh ose me shumë njerëz që u shkul nga rrënja? Domethënë, mbreti i Egjiptit nuk do t'i dërgojë një ushtri të madhe dhe ushtria e tij jo vetëm që nuk do ta ndihmojë, por do ta shkulë nga rrënjët. Ezek.17:10. Dhe ai thotë: a do të ketë kohë për ushqimin? Kjo do të thotë, ai shpreson për ndihmë tani për tani, por nuk do të përfitojë plotësisht prej saj. A nuk është se kur e prekë një erë e nxehtë, ajo do të thahet nga thatësia? me gjoksin e vegjetacionit të tij do të thahet. Menjëherë pas ardhjes së mbretit të Babilonisë, mbreti dhe të gjithë nënshtetasit e tij do të çohen në skllavëri. "Gjoksi" dhe këtu përsëri Profeti i thirri njerëzit "erë e zjarrtë" - ushtria e mbretit të Babilonisë. Sepse, ashtu siç e quan mbretin rrush, dhe gjoksin e popullit, sepse ata janë mbjellë në to, kështu ai e quan alegorikisht ndihmën e mbretit të Egjiptit vaditje, dhe pushtimin e mbretit të Babilonisë - një erë e zjarrtë. Ezek.17:11. Dhe fjala e Zotit m'u drejtua duke thënë: Ezek.17:12. O bir njeriu, që i drejtohesh shtëpisë që më zemëron Mua, a nuk e di çfarë është kjo? U thuaj atyre: Ja, mbreti i Babilonisë po vjen në Jeruzalem dhe do të marrë mbretin dhe princat e tij dhe do ta çojë në Babiloni. Thuhet: "ai po vjen" në vend të: "ka ardhur", sepse Profeti po përshkruan tani për tani atë që ka ndodhur, por ai e tha këtë për Jekoniahun dhe e quan të kaluarën ende të paplotësuar, sipas mënyrës së tij karakteristike të të folurit. Dhe çfarë tha ai për Jehojakinin, i cili tashmë ishte në robëri për vitin e gjashtë, këtë, sipas udhëzimeve të Profetit, e tregojnë fjalët e mëposhtme. Ezek.17:13–14. Dhe ai do të kuptojë nga fisi i mbretit, do të bëjë një besëlidhje me të, do ta bëjë të betohet dhe do të marrë pleqtë e vendit, edhe pse është i dobët si mbret, ai nuk do të jetë shumë krenar, por do të mbajë besëlidhjen e tij dhe do të qëndrojë në të. Profeti e tha këtë për Zedekian, por kjo ndodhi gjashtë vjet më parë. Prandaj: "do të kuptoj", "të lë trashëgim", "do të prezantoj" thuhet në vend të: "mori", "lënë trashëgim", "fut", sepse Nabukadnetsari, duke lidhur një marrëveshje me Zedekian, kërkoi prej tij betimet më të tmerrshme se ai nuk do të shkelte kushtet, por ai shpejt i shkeli këto betime. Duke e vendosur atë si mbret, thotë Profeti, ai do t'i "marrë" në robëri të gjithë ata që janë krenarë për pasurinë e tyre. Dhe për këtë na informojnë libri i katërt i Mbretërve dhe Kronika e dytë, si dhe profeti i bekuar Jeremia. Megjithatë, thotë Profeti, mbreti i Babilonisë po përpiqet ta dobësojë mbretërinë, ta mbajë atë në bindje të vazhdueshme dhe të mos i japë asnjë arsye për rebelim. Ezek.17:15. Dhe ai do të largohet prej tij, do të dërgojë popullin e tij në Egjipt dhe do t'i japë kuaj dhe shumë njerëz. Atë që thashë më sipër në fshehtësi dhe në detaje, e shpreha qartë këtu. Pastaj ju vazhdoni fjalimin tuaj në formën e një pyetjeje. A do ta rregullojë ushqimi? a do të shpëtohet ai që reziston? dhe nëse e thyen besëlidhjen, a do të shpëtojë? Unë i nënshtrohem gjykimit tuaj nëse është e drejtë që dikush që është bërë shkelës i betimit dhe i kontratave t'i shpëtojë dënimit dhe të marrë shpëtimin? meqë nuk përgjigjesh, unë do të shpall gjykimin. Ezek.17:16. Ashtu siç rroj unë, thotë Zoti Adonai, nëse jo në vendin ku mbreti e bëri mbret, kushdo që blasfemoi betimin tim dhe kushdo që shkeli besëlidhjen time, do të vdesë me të në mes të Babilonisë. Ezek.17:17. Dhe jo me forca të mëdha, më të ulëta mes njerëzve Duke mos më udhëhequr Mua, mbreti babilonas, sipas urdhrit Tim, thotë Perëndia, kërkoi betim prej tij dhe ai, i qeverisur nga ligjet e Mia, u bë shkelës i betimit; Prandaj, ai do t'i tradhtohet atij që e bëri mbret dhe do t'i japë fund jetës së tij në Babiloni. Faraoni do të bëjë luftë në fortesë dhe në gardhin e harkëtarëve dhe do të marrë shumë njerëz. Dhe këtë na e kumton edhe profeti i bekuar Jeremia. Sepse kur kaldeasit po rrethonin Jeruzalemin, mbreti i Egjiptit u erdhi në ndihmë judenjve dhe kaldeasit, nga frika e këtij pushtimi, u tërhoqën. Por Zoti i të gjithëve, nëpërmjet profetit Jeremia, e këshillon Zedekian që të mos mbështetet në ndihmën e mbretit të Egjiptit, sepse, siç thotë Profeti, mbreti i Babilonisë do të vijë së shpejti dhe do të marrë qytetin (Jer. 37.8). Zoti thotë të njëjtën gjë këtu me gojën e Ezekielit. Ezek.17:18. Dhe ata blasfemuan betimin për thyerjen e besëlidhjes; dhe ja, ai dha dorën dhe i bëri të gjitha këto, ai nuk do të shpëtojë, domethënë askush nuk do të përfitojë nga ndihma e mbretit të Egjiptit, por do të dënohet për dëshmi të rreme. Ezek.17:19. Për këtë arsye, Zoti Adonai thotë: "Ti ke blasfemuar betimin tim dhe ke shkelur besëlidhjen time dhe unë do ta vë mbi kokën e tij". Ezek.17:20–21. Dhe unë do ta shfaros nanin tim, do ta pushtoj dhe do ta çoj në Babiloni dhe atje do të diskutoj me të për paudhësinë e tij, e cila është e pavërtetë për mua në të gjitha fluturimet e tij; dhe të gjithë të zgjedhurit e tij me të gjitha ushtritë e tij do të bien nga shpata dhe gjithçka që ka mbetur prej tyre do ta shpërndaj në të gjithë erën që unë jam Zoti, dhe ata do të njohin. Duke u mbështetur në ndihmën e egjiptianëve, ai shkeli betimet e Mia, por sikur në vend të një lloj vdekjeje, duke përdorur ushtrinë kaldease, unë do ta kap dhe do ta transferoj në Babiloni dhe do t'i vë në vdekje luftëtarët e tij të zgjedhur, trima në luftë, dhe ata që i shpëtojnë vdekjes në luftë, do t'i dorëzoj në skllavëri, dhe ju nuk do ta dini nga përvoja e mia. Ai e bëri të qartë këtë, duke thënë: "Dhe ju do të pranoni se unë jam Zoti me fjalët." Ezek.17:22–23. Kështu thotë Zoti Adonai: Do të marr nga i zgjedhuri kedrin e lartë nga maja dhe do t'i jap nga koka e degëve të tij, nga zemra do t'i pres majat e tij dhe do ta mbjell në malin më të lartë të Izraelit dhe do ta mbjell dhe dega do të rritet dhe do të japë fryt dhe do të jetë e madhe në kedrin; dhe çdo gjë me pendë dhe çdo shpend do të pushojë poshtë tij. duke u vendosur. Me të vërtetë, Izraeli “është një shtëpi e hidhur, dhe ata kanë sy dhe nuk shohin, kanë veshë dhe nuk dëgjojnë” (Ezek. 12:2). Dhe nëse nuk është kështu, atëherë le të na tregojnë se kush është ky, i marrë nga "të zgjedhurit e kedrit të lartë nga maja", nga zemra e majës, dhe i mbjellë fillimisht "në malin e lartë", pastaj është varur "në malin e lartë të Izraelit" dhe pasi është varur, i cili mbiu një "degë" dhe krijoi një "frut" dhe u bë një "frut" dhe u bë një "fryt" dhe u bë "kedar". me katër këmbë, jo zvarranikë, por gjithçka me pendë dhe fluturim do të qëndrojë nën tendën e tij? Nëse thonë se kjo është thënë për Zorobabelin, atëherë le të tregojnë se në cilin mal ishte varur Zorobabeli, ose që të gjitha gjërat me pendë dhe fluturake qëndronin nën hijen e tij. Zorobabeli ishte sundimtar vetëm i njerëzve që u kthyen me të nga robëria, por kombet e tjera jo vetëm që nuk iu nënshtruan, por edhe luftuan vazhdimisht me të, prandaj ndërtimi i kishës të Zotit nuk përfundoi shpejt. Nëse ajo që u tha nuk i përshtatet aspak Zorobabelit, atëherë vështirë se mund t'i përshtatet dikujt tjetër. Dhe nëse dikush përpiqet të zbatojë profecinë ndaj makabenjve, atëherë gënjeshtrat e tyre do të zbulohen lehtësisht, sepse ata nuk ishin nga fisi mbretëror, por nga fisi priftëror; Këtu Profeti i referohet familjes mbretërore si një kedër, sepse ai tha edhe këtë për Jekoniahun: "Shqiponja e madhe, butësia me krahë të mëdhenj" të kedrit, domethënë familjes mbretërore, "kështjellës" dhe e çoi në Babiloni. Prandaj, nëse ajo që u tha nuk i përshtatet as Zorobabelit dhe as Makabenjve, atëherë është e qartë se kjo parashikohet për Zotin dhe Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, i cili nga Davidi udhëhoqi familjen e Tij sipas mishit, duke pasur paraardhës që nuk vinin nga ndonjë degë e ngjashme mbretërore, por nga linja e pasardhësve të mbretërve të marrë. Dhe kjo është pikërisht ajo që na mëson Mateu i Bekuar: pasi foli për Solomonin, birin e Davidit, dhe për Roboamin, birin e Solomonit, dhe më pas, me radhë, duke përshkruar të gjithë gjenealogjinë para mërgimit babilon Zorubabel” (ai sundoi pas kthimit të tij). njerëz) (Mateu 1:12). Prej tyre Zoti Krisht udhëheq racën e Tij sipas mishit; Prandaj thuhet: "Unë do të marr nga të zgjedhurit kedrin e lartë nga maja", domethënë nga rrënja mbretërore. Dhe në të njëjtin kuptim thuhet: "Unë do të jap nga koka e degëve të tij", nga zemra do të "mpreh" majën. Robërit u fshikulluan nga mbreti i Babilonisë dhe mishi që Zoti mori, siç thamë më lart, u fshikullua nga vetë Ai, sepse Ai Vetë krijoi një kishë njerëzor për veten e tij. Dhe "Unë do të mbjell Azin në malin e lartë" dhe jo mbretin e Babilonisë. Ai e quan lavdinë e Kishës një mal të lartë, sepse kështu profetizuan Isaia dhe Mikea. "Dhe do të ndodhë," thuhet, "në ditët e fundit do të shfaqet mali i Zotit dhe shtëpia e Perëndisë në majat e maleve" (Is. 2:2; Mik. 4:1) e kështu me radhë. Kështu, duke treguar lavdinë e Krishtit, për shkak të mrekullive dhe predikimit, Profeti parashikon gjithashtu vuajtjet: "Unë do ta vari atë në malin e Izraelit". Sepse me lejen e Zotit ndodhi edhe vuajtja; Vetë Zoti e bëri të qartë këtë kur i foli Pilatit, sepse kur Pilati mburrej se kishte fuqinë për të ndëshkuar dhe për të çliruar, Zoti i tha: "Mos ki pushtet mbi mua, po të mos jetë dhënë nga lart" (Gjoni 19:11). Prandaj, Profeti e quan lejen veprim: “dhe unë do të të var në malin më të lartë të Izraelit”; lartë është Golgota, ku është ngritur kryqi shpëtimtar. Pastaj, pas vuajtjes, ai parathotë ringjalljen dhe përhapjen e predikimit. “Dhe unë do të mbjell e do të mbijë një degë dhe do të jap fryt”, të cilin, duke e mbledhur dhe ushqyer, universi shpreson për jetën e përjetshme. "Dhe çdo gjë me pendë do të qëndrojë nën të", dhe më pas më qartë: "dhe çdo zog do të pushojë nën tendën e tij", asgjë kafshërore, asgjë zvarranike, asgjë që zvarritet në tokë, por vetëm ato me krahë, që fluturojnë në ajër, me aspirata për qiellin. Të tillë janë fëmijët e besimit, që ngrenë mendimet në pikëllim, përfaqësojnë gjërat qiellore, të ulur nën hijen e kedrit më të madh. Profeti e quajti Krishtin kedër sipas njerëzimit, sepse e quajti edhe mbretërinë e Davidit kedër. Kedri nuk karakterizohet nga kalbja, ashtu si Zoti, edhe sipas njerëzimit, ishte pa mëkat. "Dhe lozija e tij," thuhet, "do të zgjidhet përsëri." Profeti e shtoi këtë për shkak të shkretimit të Jeruzalemit në atë kohë, sikur të thoshte: mos shikoni shkretimin e qytetit që do të jetë pas robërisë, sepse ja, duke ardhur prej tij, do të mbretërojë Mbreti i përjetshëm dhe prej tij do të marrë "Lozie", që do të thotë fytyrë apostolike. Prandaj, thuhet, mbretëria do të vendoset përsëri në fisin e Davidit, sipas besëlidhjes së Perëndisë me Davidin. Pastaj shtoi Profeti: Ezek.17:24. Dhe çdo pemë e fushës le ta dijë që Zoti e përul pemën e lartë, e ngre pemën e ulët, e than pemën e gjelbër dhe e bën pemën e thatë të mbijë; Unë, Zoti, kam folur dhe do të krijoj. Le ta dinë të gjithë njerëzit se nuk është e vështirë për Mua të përul të lartën, dhe të lartësoj të përulurin, dhe të thaj të lagurin dhe të lulëzojë të thatin. Sepse kur, mbas shkretimit të qytetit, shohin se prej tij ka dalë një degë, sipas profecisë së Isaias, siç thuhet: "Dhe nga rrënja e Isait do të dalë një shufër dhe nga rrënja e saj do të mbijë një lule" (Isa. 11:1), dhe ai do të shfaqet si mbreti i gjithë universit që unë parashikoj Zotin dhe do të shtoj dhe do të gjithë do të njohin, fjalë. Ndoshta në vend të μεινασα (mbetur) duhet lexuar këtu, siç thuhet në tekst μεγ ἁ λη, d.m.th.