Глава 17

Ezech.17:1–3. Și cuvântul Domnului mi-a venit, zicând: Fiul omului, spune o poveste și rostește o pildă împotriva casei lui Israel și spune: „Asta vorbește Domnul Domnul. I se poruncește să prezinte în mod tainic profeția, pentru ca cei care ascultă, neștiind ce se spune, să devină mai sârguincioși în cercetarea ei, iar punând întrebări Profetului să primească de la el o explicație. vultur mare, cu aripi mari, lung în lungime, plin de cuie, Prin vultur, profetul a vrut să spună pe Nebucadnețar, numindu-l „mare” pentru că a devenit notoriu și, în plus, „aripi mari”, ca și-a extins stăpânirea peste foarte multe țări și, de asemenea, „de multă vreme”, ca fiind foarte inteligent și arogant, dar l-a numit „plin de cuie”, ca având o armată mare, cai și picior, pentru că sunt subordonați războinicii, armele ușoare și grele. liderii militari, ei formează partea exterioară a corpului și au ascuțițe și forță astfel încât, ca o fiară, îi pot lovi și chinui pe cei care încearcă să contrazică. cei cărora li s-a poruncit să meargă în Liban și să ia cedrii aleși. Aici, Profetul a arătat clar că Nebucadnețar nu a venit la Ierusalim de la sine, ci Dumnezeu i-a mișcat pe toți în mod invizibil și l-a adus. Căci el a numit Ierusalimul Liban, ca pe o cetate nu numai slăvită, ci și mândru pe vremea aceea de mulțimea locuitorilor, preoți sub lege și prooroci care au prevestit divinul. Și s-a suit, se spune, și „a luat cedrii aleși”. Ezek.17:4. și culmile moliciunii închisorii, Prin aceasta, profetul se referea la Ioiachin și l-a numit „alesul din cedru” după rangul său regal și „înălțimile blândeții” nu numai în funcție de înălțimea rangului său, ci și din cauza tinereții sale, pentru că în tinerețe a acceptat puterea regală și a suferit robie. Apropo, profetul a folosit cuvântul „cetate” pentru că a spus despre vultur că are multe gheare cu care acționa. și l-am adus în țara canaaniților, într-o cetate îngrădită l-am așezat. Sem însemna Babilonul și l-a numit orașul canaanit datorită asemănării moravurilor. Ezech.17:5. Și a luat din sămânța pământului și a dat-o rodului câmpului, ca să întărească rădăcini peste multe ape, fapta s-a văzut. Aceasta îl înfățișa pe Zedechia, pentru că Nebucadnețar, după ce l-a instalat ca rege în locul lui Ioiachin, a părăsit Ierusalimul, dar profetul nu mai numește Ierusalimul „Liban”, ci „un câmp roditor”, pentru că împărăția a devenit mai umilită. Iar acest „deasupra multor ape s-a văzut un act de distrugere” înseamnă subordonare și tributul impus acesteia. Ezech.17:6. S-a răcit și s-a făcut un strugure slab și mic în măreție, care i se arăta strugurilor lui pe el; și rădăcina lui era sub el; Împărăția lui Iuda a devenit extrem de slabă în ultimii ani, pentru că a îndurat deja de trei ori asediul și robia, a ajuns la sărăcie și a pierdut mulți. Prin urmare, Profetul spune că „strugurii erau slabi și mici în măreție, strugurii lor” nu se mai întindeau, conform profeției lui David, „până la mare și chiar până la râuri; și acest „spațiu propriu” nu înseamnă măreție, ci prietenie cu Egiptul. De aceea Profetul a adăugat: Ezech.17:7–8. Și mai era un vultur mare, cu creasta mare, cu multe cuie; și iată, acești struguri s-au împletit în jurul lui și i-au înrădăcinat spre el și i-au trimis vițele lui ca să-și lipească din trunchiul grădinii lui. Pe pământul bun, pe apă, se hrănește cu multe lucruri, care creează vegetație, și rodesc, care devin struguri mari. Profetul numește regii vulturi din cauza stăpânirii lor, deoarece vulturul este un animal regal care a primit ca moștenire puterea asupra păsărilor. În aceste cuvinte, Profetul se referea la regele Egiptului, iar acesta era Wathriy, îl mai pomenește și profetul Ieremia. Zedechia a încheiat o înțelegere cu el, încălcând jurămintele și condițiile făcute de Nebucadnețar. Iar acest „trimite vița ta la el” înseamnă banii trimiși de Zedechia împăratului Egiptului; și a trimis „să te îmbeți pe pieptul tău”, adică să stai pentru rege și pentru supușii lui. Căci Profetul a numit poporul „sâni”, păstrând aceeași imagine de vorbire, așa cum a numit regele struguri. Strugurii, fiind plantați pe pământ, prind rădăcini în el și atrag umezeală din ei. Prin urmare, Zedechia a trimis bani regelui egiptean pentru ca el însuși și poporul să beneficieze de ajutorul și îngrijirea lui, „pentru a crea vegetație și a da roade”. Restul de 15 struguri înseamnă că nu și-au pierdut demnitatea primită. Ezech.17:9. Din acest motiv, Domnul spune: se va îndrepta mâncarea? Nu putrezește moliciunea și fructul ei putrezește? și toate ramurile lui se vor usca, Adică va fi înșelat în speranța lui și nu va primi ceea ce se așteaptă, pentru că irigarea egipteană nu numai că nu-i va aduce niciun beneficiu, ci va produce și putrezire în rădăcini și va usca ramurile care s-au retras din ea. Și asta chiar s-a adeverit. Zedechia, bizuindu-se pe ajutorul regelui Egiptului, a încălcat înțelegerea cu Nebucadnețar, iar acesta, luând armele, l-a luat prizonier, a luat poporul în robie și a ars orașul. Și nu cu un braț mare, sau cu mulți oameni, a fost smuls din rădăcina lui? Adică, regele Egiptului nu îi va trimite o armată mare, iar armata lui nu numai că nu-l va ajuta, dar îl va dezrădăcina. Ezech.17:10. Și spune: va fi timp pentru mâncare? Adică speră deocamdată la ajutor, dar nu va profita din plin de el. Nu că atunci când un vânt fierbinte îl atinge, se va usca de uscăciune? cu sânul vegetaţiei sale se va usca. Imediat după venirea regelui Babilonului, atât regele, cât și toți supușii săi vor fi duși în sclavie. „Sân” și aici, din nou, Profetul a numit poporul „vântul însuflețit” - armata regelui Babilonului. Căci așa cum îi numește regelui struguri și poporului sâni, pentru că sunt plantați în ei, tot așa numește alegoric ajutorul regelui Egiptului irigare și invazia regelui Babilonului - un vânt însuflețit. Ezech.17:11. Și cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Ezech.17:12. Fiul omului, care te întorci la casa care Mă mânie, nu știi ce este aceasta? Spune-le: Iată, împăratul Babilonului vine la Ierusalim și-și va lua pe împăratul și prinții și-l va duce la Babilon. Se spune: „vine” în loc de: „a venit”, căci Profetul descrie deocamdată ceea ce s-a întâmplat deja, dar a spus asta despre Ieconia și numește trecutul încă neîmplinit, după felul său caracteristic de a vorbi. Și ceea ce a spus despre Ioiachin, care fusese deja în captivitate pentru al șaselea an, aceasta, după instrucțiunile profetului, este arătat de următoarele cuvinte. Ezech.17:13–14. Și va înțelege din seminția împăratului și va face un legământ cu el și-l va aduce la jurământ și va lua pe bătrânii țării, chiar dacă este slab ca un rege, nu va fi foarte mândru, ci va păzi legământul său și va rămâne în el. Profetul a spus asta despre Zedechia, dar sa întâmplat cu șase ani înainte. Prin urmare: „va înțelege”, „voi lăsa”, „va introduce” se spune în loc de: „a luat”, „a lăsat moștenire”, „a introdus”, căci Nebucadnețar, încheiend o înțelegere cu Zedechia, i-a cerut cele mai groaznice jurăminte că nu va încălca condițiile, dar a călcat în curând aceste jurăminte. Instalându-l ca rege, spune Profetul, el îi va „lua” în captivitate pe toți cei care sunt mândri de averea lor. Iar cartea a patra a Regilor și a doua Cronici, precum și binecuvântatul profet Ieremia, ne informează despre aceasta. Cu toate acestea, spune Profetul, regele Babilonului încearcă să slăbească împărăția, să-l țină într-o ascultare constantă și să nu-i dea niciun motiv de răzvrătire. Ezech.17:15. Și se va întoarce de la el, trimițându-și poporul în Egipt și îi va da cai și mulți oameni. Ceea ce am spus mai sus în secret și în detaliu, am exprimat clar aici. Apoi vă continuați discursul sub forma unei întrebări. Mancarea o va repara? va fi mântuit cel care rezistă? și dacă încalcă legământul, va scăpa? Mă supun judecății tale dacă este corect ca cineva care a devenit un încalcător al jurământului și al contractelor să scape de pedeapsă și să primească mântuire? pentru că nu răspunzi, voi pronunța judecata. Ezech.17:16. Viu Eu, zice Domnul Domnul, dacă nu în locul unde l-a pus împărat împăratul, oricine a hulit jurământul Meu și oricine a călcat legământul Meu, va muri împreună cu el în mijlocul Babilonului. Ezech.17:17. Și nu în putere mare, mai jos printre oameni Neconducându-Mă, regele babilonian, după porunca Mea, zice Dumnezeu, a cerut de la el jurământ, iar el, guvernat de legile Mele, a devenit un călcător de jurăminte; De aceea, el va fi trădat celui care l-a făcut împărat și își va pune capăt vieții în Babilon. Faraonul va face război în fortăreață și în gardul arcașilor și va lua multe suflete. Și acest lucru ne este anunțat și de binecuvântatul profet Ieremia. Căci când caldeenii asediau Ierusalimul, regele Egiptului a venit în ajutorul iudeilor, iar caldeenii, temându-se de această invazie, s-au retras. Dar Dumnezeul tuturor, prin profetul Ieremia, îl sfătuiește pe Zedechia să nu se bazeze pe ajutorul regelui Egiptului, pentru că, așa cum spune profetul, regele Babilonului va veni curând și va lua cetatea (Ier. 37,8). Dumnezeu spune același lucru aici prin gura lui Ezechiel. Ezech.17:18. Și au hulit jurământul de a încălca legământul; și iată, el și-a dat mâna și i-a făcut toate acestea, nu se va mântui, adică nimeni nu va beneficia de ajutorul regelui Egiptului, ci va fi pedepsit pentru mărturie mincinoasă. Ezech.17:19. Din acest motiv, Domnul Adonai spune: „Tu ai hulit jurământul Meu și ai călcat legământul Meu și îl voi da peste capul Lui”. Ezek.17:20–21. Și o voi nimici pe fiica mea și o voi stăpâni și-l voi aduce în Babilon și acolo mă voi certa cu el despre nelegiuirea lui, care este neadevărată pentru Mine în toate fugările lui; și toți aleșii lui cu toate oștile lui vor cădea prin sabie și tot ce a mai rămas din ei îl voi risipi în tot vântul și ei vor ști că Eu sunt Domnul. Bazându-se pe ajutorul egiptenilor, el a călcat în picioare jurămintele Mele, dar parcă în loc de moarte, folosind oastea caldeeană, îl voi prinde și îl voi muta în Babilon și îi voi pune la moarte pe războinicii săi aleși, viteji în război, iar pe cei care scăpa de moarte în război, îi voi preda în robie, iar cuvintele Mele nu sunt false din experiență. El a clarificat acest lucru, spunând: „Și veți ști că Eu sunt Domnul cu cuvintele”. Ezech.17:22–23. Acesta spune Domnul, Domnul: „Voi lua de la cel ales cedru înalt de pe vârf și voi da din capul ramurilor lui, din inimă îi voi tăia vârfurile și îl voi planta pe muntele cel mai înalt al lui Israel și îl voi planta și ramura va crește și va da roade și va fi mare în cedru; se va odihni. stabilindu-se. Într-adevăr, Israel „este o casă amară și au ochi și nu văd și au urechi și nu aud” (Ezechiel 12:2). Și dacă nu este așa, atunci ei să ne arate cine este acesta, luat din „alesul din cedru înalt de pe vârf”, din inima vârfului și plantat mai întâi „pe muntele înalt”, apoi spânzurat „în muntele cel înalt al lui Israel” și, după ce a fost spânzurat, care a încolțit o „ramură” și a făcut un „fruct” și a devenit un „cedru mare, nu cu patru picioare, nu un cedru mare, nu cu patru picioare, reptile, dar tot ce este cu pene și zburătoare se va odihni sub baldachinul lui? Dacă ei spun că aceasta s-a spus despre Zorobabel, atunci să arate pe ce munte a fost spânzurat Zorobabel, sau că toate lucrurile cu pene și zburătoare se odihneau sub umbra lui. Zorobabel era conducătorul numai al poporului care s-a întors cu el din captivitate, dar alte neamuri nu numai că nu i-au fost supuse, ci au purtat război constant cu el, motiv pentru care construcția bisericii lui Dumnezeu nu a fost finalizată curând. Dacă ceea ce s-a spus nu se potrivește câtuși de puțin lui Zorobabel, atunci cu greu se poate potrivit cu altcineva. Iar dacă cineva încearcă să aplice profeția Macabeilor, atunci minciunile lor vor fi ușor dezvăluite, pentru că nu erau din seminția regală, ci din seminția preoțească; aici Profetul se referă la familia regală ca la un cedru, pentru că el a spus și despre Ieconia: „vulturul cel mare, moliciunea cu aripi mari” a cedrului, adică familia regală, „cetatea”, și l-a dus în Babilon. Prin urmare, dacă ceea ce s-a spus nu se potrivește nici Zorobabel, nici Macabeilor, atunci este limpede că acest lucru este prezis despre Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, care din David și-a condus familia după trup, având înaintașii descendenți nu din vreo ramuri împărătești asemănătoare, ci din linia de succesiune a împăraților luați. Și tocmai asta ne învață Fericitul Matei: căci, vorbind despre Solomon, fiul lui David, și despre Roboam, fiul lui Solomon, apoi, în ordine, schițând întreaga genealogie înainte de exilul babilonian, adaugă: „După emigrarea Babilonului, Ioiachin a născut pe Sealtiel (El însuși a fost stăpânit pe Sealtiel) a domnit după întoarcerea sa). oameni) (Matei 1:12). Din ei Domnul Hristos conduce neamul Său după trup; De aceea se spune: „Voi lua de la cei aleși cedru înalt din vârf”, adică din rădăcina împărătească. Și în același sens se spune: „Voi da din capul ramurilor lui”, din inimă voi „ascuți” vârful. Captivii au fost biciuiți de regele Babilonului, iar carnea pe care a luat-o Domnul, așa cum am spus mai sus, a fost biciuită de El Însuși, pentru că El Însuși și-a creat o biserică omenesc pentru Sine. Și „Voi sădi pe Az pe muntele înalt”, și nu pe regele Babilonului. El numește slava Bisericii un munte înalt, pentru că așa au profețit atât Isaia, cât și Mica. „Și va fi”, se spune, „în zilele din urmă muntele Domnului se va descoperi și Casa lui Dumnezeu pe vârful munților” (Is. 2:2; Mic. 4:1) și așa mai departe. Astfel, după ce a arătat slava lui Hristos, datorită minunilor și propovăduirii, profetul prezice și suferința: „Îl voi spânzura în muntele lui Israel”. Căci cu îngăduința lui Dumnezeu a avut loc și suferința; Domnul Însuși a spus acest lucru clar când i-a vorbit lui Pilat, căci când Pilat s-a lăudat că are puterea deopotrivă să pedepsească și să elibereze, Domnul i-a spus: „Să nu ai nicio putere asupra Mine, dacă nu i se dă de sus” (Ioan 19:11). De aceea, Profetul numește permisiunea o acțiune: „și te voi spânzura pe cel mai înalt munte al lui Israel”; înalt este Golgota, unde se ridică crucea mântuitoare. Apoi, după suferință, prevestește învierea și răspândirea predicii. „Și voi sădi și voi încolți o ramură și voi aduce roade”, pe care, strângând și hrănindu-se, universul nădăjduiește viața veșnică. „Și fiecare lucru cu pene se va odihni sub el”, și apoi mai clar: „și fiecare pasăre se va odihni sub baldachinul ei”, nimic bestial, nimic reptile, nimic care se târăște pe pământ, ci doar înaripate, plutind prin văzduh, cu aspirații către ceresc. Așa sunt copiii credinței, ridicând gândurile la durere, reprezentând lucrurile cerești, stând la umbra celui mai mare cedru. Profetul l-a numit pe Hristos cedru după omenire, pentru că a numit și împărăția lui David cedru. Cedru nu se caracterizează prin putrezire, așa cum Domnul, chiar și după omenire, a fost fără păcat. „Și loziya lui”, se spune, „va fi așezată din nou”. Profetul a adăugat aceasta din pricina pustirii Ierusalimului din vremea aceea, parcă zicând: nu vă uitați la pustiirea cetății care va fi după robie, că iată, venind din ea, Împăratul veșnic va domni și de la el va primi „Lozie”, care înseamnă chipul apostolic. De aceea, se spune, împărăția se va întări din nou în seminția lui David, conform legământului lui Dumnezeu cu David. Apoi a adăugat de către Profet: Ezech.17:24. Și fiecare copac al câmpului să știe că Domnul smerește copacul înalt și înălță copacul smerit și ofilește copacul verde și face să încolțească copacul uscat; Eu, Domnul, am vorbit și voi crea. Să știe toți oamenii că nu Mi-e greu să smeresc pe cei înalți și să înalț pe cei smeriți și să usuc pe cel umed și să înfloresc uscatul. Căci când, după pustiirea cetății, ei văd că din ea a crescut o ramură, conform profeției lui Isaia, așa cum se spune: „Și un toiag va ieși din rădăcina lui Isai și o floare va răsări din rădăcina ei” (Isaia 11:1), și El se va arăta ca regele întregului univers: atunci toată lumea va ști că am spus cuvântul, și eu am spus cuvantul. Poate că în loc de μεινασα (rămas) ar trebui citit aici, așa cum se spune în textul μεγ ἁ λη, adică grozav