Глава 17

Hes.17:1–3. Und das Wort des Herrn erging an mich also: Menschensohn, erzähle eine Geschichte und erzähle ein Gleichnis über das Haus Israel und sprich: Das spricht Adonai, der Herr Ihm wird befohlen, die Prophezeiung auf geheimnisvolle Weise darzulegen, damit die Zuhörer, die nicht wissen, was gesagt wird, sorgfältiger recherchieren und dem Propheten Fragen stellen, um eine Erklärung von ihm zu erhalten. großer Adler, großflügelig, lang, voller Nägel, Mit dem Adler meinte der Prophet Nebukadnezar und nannte ihn „groß“, weil er berüchtigt wurde, und darüber hinaus „großgeflügelt“, weil er seine Herrschaft über sehr viele Länder ausgedehnt hatte, und auch „für lange Zeit“, weil er hochintelligent und arrogant war, nannte ihn aber „voller Nägel“, weil er eine große Armee hatte, zu Pferd und zu Fuß, leicht und schwer bewaffnet, weil Krieger die Nägel des Königs sind, als Untergebene der militärischen Führer bilden sie den äußersten Teil davon den Körper, und sie haben Schärfe und Kraft, so dass sie wie ein Tier diejenigen schlagen und quälen können, die versuchen zu widersprechen. denen befohlen wurde, in den Libanon zu gehen und die auserwählten Zedern zu holen. Hier zeigte der Prophet deutlich, dass Nebukadnezar nicht aus eigenem Antrieb nach Jerusalem kam, sondern dass Gott jeden unsichtbar bewegte und ihn brachte. Denn er nannte Jerusalem Libanon, eine Stadt, die damals nicht nur herrlich, sondern auch stolz auf die Vielzahl ihrer Einwohner, Priester unter dem Gesetz und Propheten, die das Göttliche vorhersagten, war. Und er ging hinauf, heißt es, und „nahm die auserwählten Zedern“. Hes.17:4. und die Höhen der Weichheit des Gefängnisses, Damit meinte der Prophet Jojachin und nannte ihn „den Auserwählten der Zeder“, entsprechend seinem königlichen Rang, und „die Höhen der Sanftmut“, nicht nur entsprechend der Höhe seines Ranges, sondern auch wegen seiner Jugend, denn in seiner Jugend übernahm er die königliche Macht und erlitt Gefangenschaft. Übrigens benutzte der Prophet das Wort „Festung“, weil er über den Adler sagte, dass er viele Krallen habe, mit denen er agiere. und ich brachte es in das Land Kanaaniter und legte es in eine umzäunte Stadt. Sem meinte Babylon und nannte es aufgrund der Ähnlichkeit der Moral die kanaanitische Stadt. Hes.17:5. Und er nahm vom Samen der Erde und gab ihn zu den Früchten des Feldes, damit er über vielen Wassern Wurzeln schlagen konnte, die Tat wurde gesehen. Dies stellte Zedekia dar, weil Nebukadnezar, der ihn anstelle von Jojachin als König eingesetzt hatte, Jerusalem verließ, aber der Prophet nannte Jerusalem nicht mehr „Libanon“, sondern „ein fruchtbares Feld“, weil das Königreich noch mehr gedemütigt wurde. Und dieses „über vielen Wassern wurde ein Akt der Zerstörung gesehen“ bedeutet Unterwerfung und den ihr auferlegten Tribut. Hes.17:6. Es wurde kalt und wurde eine schwache Traube und klein an Majestät, die ihren Trauben darauf erschien; und ihre Wurzeln waren unter ihr; und sie wurde eine große Traube und machte Stäbe und breitete ihre Zweige aus. Das Königreich Juda ist in den letzten Jahren extrem schwach geworden, weil es bereits dreimal Belagerung und Gefangenschaft ertragen musste, in Armut geriet und viele Menschen verlor. Deshalb sagt der Prophet, dass „die Trauben schwach waren und klein an Majestät, ihre Trauben“ erstreckten sich laut Davids Prophezeiung nicht mehr „bis zum Meer und sogar bis zu den Flüssen; und dieser „eigene Raum“ bedeutet nicht Größe, sondern Freundschaft mit Ägypten. Deshalb fügte der Prophet hinzu: Hes. 17:7–8. Und da war ein anderer großer Adler, mit großem Kamm und vielen Nägeln; und siehe, diese Trauben umschlangen ihn und wurzelten sie zu ihm hin und sandten seine Weinstöcke aus dem Stamm seines Gartens, damit er sie an sich selbst löten. Auf dem guten Boden, auf dem Wasser, ernährt es sich von vielen Dingen, die Vegetation schaffen und Früchte tragen, die zu großen Trauben werden. Der Prophet nennt Könige wegen ihrer Herrschaft Adler, weil der Adler ein königliches Tier ist, das die Macht über die Vögel geerbt hat. Mit diesen Worten meinte der Prophet den König von Ägypten, und dieser war Wathriy, auch der Prophet Jeremia erwähnt ihn. Zedekia schloss mit ihm einen Vertrag und verstieß damit gegen die Eide und Bedingungen Nebukadnezars. Und dieses „sende deinen Weinstock zu ihm aus“ bedeutet das Geld, das Zedekia dem König von Ägypten sandte; und geschickt, „um sich an deiner Brust zu betrinken“, das heißt, um für den König und seine Untertanen einzutreten. Denn der Prophet nannte das Volk „Brüste“ und behielt dabei das gleiche Sprachbild bei, wie er den König Trauben nannte. Wenn Weintrauben auf den Boden gepflanzt werden, wurzeln sie darin und entziehen ihm Feuchtigkeit. Deshalb sandte Zedekia Geld an den ägyptischen König, damit er selbst und das Volk von seiner Hilfe und Fürsorge profitieren konnten, „um Vegetation zu schaffen und Früchte zu tragen“. Die restlichen 15 Trauben bedeuten, dass sie die Würde, die sie erhalten haben, nicht verloren haben. Hes.17:9. Aus diesem Grund sagt der Herr: Wird das Essen korrigiert? Ist es nicht die Weichheit, die verrottet, und ihre Frucht verrottet? und alle seine Zweige werden verdorren, Das heißt, er wird in seiner Hoffnung getäuscht und erhält nicht das, was er erwartet, denn die ägyptische Bewässerung bringt ihm nicht nur keinen Nutzen, sondern führt auch zu Fäulnis in den Wurzeln und zum Austrocknen der abgestorbenen Zweige. Und das ist tatsächlich wahr geworden. Zedekia verließ sich auf die Hilfe des Königs von Ägypten und verstieß gegen die Vereinbarung mit Nebukadnezar. Er griff zu den Waffen, nahm ihn gefangen, versklavte das Volk und brannte die Stadt nieder. Und wurde er nicht mit einem großen Arm oder mit vielen Menschen aus seiner Wurzel gerissen? Das heißt, der König von Ägypten wird ihm keine große Armee schicken, und seine Armee wird ihm nicht nur nicht helfen, sondern ihn entwurzeln. Hes.17:10. Und er sagt: Wird es Zeit für das Essen geben? Das heißt, er hofft vorerst auf Hilfe, wird sie aber nicht in vollem Umfang nutzen. Ist es nicht so, dass es vor Trockenheit austrocknet, wenn ein heißer Wind es berührt? mit der Brust seiner Vegetation wird er vertrocknen. Unmittelbar nach der Ankunft des Königs von Babylon werden sowohl der König als auch alle seine Untertanen in die Sklaverei geführt. „Brust“ und auch hier nannte der Prophet das Volk „den schwülen Wind“ – die Armee des Königs von Babylon. Denn so wie er den König Trauben nennt und das Volk Brüste, weil sie darin gepflanzt sind, so nennt er allegorisch die Hilfe des Königs von Ägypten Bewässerung und die Invasion des Königs von Babylon einen schwülen Wind. Hes.17:11. Und das Wort des Herrn erging an mich: Hes. 17:12. O Menschensohn, der du dich dem Haus zuwendest, das mich erzürnt, weißt du nicht, was das ist? Sage ihnen: Siehe, der König von Babylon kommt nach Jerusalem, und er wird seinen König und seine Fürsten wegnehmen und ihn nach Babylon bringen. Es wird gesagt: „er kommt“ statt: „er ist gekommen“, denn der Prophet beschreibt zunächst, was bereits geschehen ist, aber er sagte dies über Jeconiah und bezeichnet die Vergangenheit gemäß seiner charakteristischen Redeweise als noch nicht abgeschlossen. Und was er über Jojachin sagte, der bereits das sechste Jahr in Gefangenschaft war, das wird gemäß den Anweisungen des Propheten durch die folgenden Worte gezeigt. Hes.17:13–14. Und er wird aus dem Stamm des Königs verstehen und einen Bund mit ihm schließen und ihn zu einem Eid verpflichten und die Ältesten des Landes nehmen. Auch wenn er als König schwach ist, wird er nicht sehr stolz sein, sondern seinen Bund halten und darin bestehen. Der Prophet sagte dies über Zedekia, aber es geschah sechs Jahre zuvor. Daher wird „verstehen“, „vermachen“, „einführen“ anstelle von: „genommen“, „vermacht“, „eingeführt“ gesagt, denn Nebukadnezar verlangte beim Abschluss eines Abkommens mit Zedekia von ihm die schrecklichsten Eide, dass er die Bedingungen nicht verletzen würde, aber er trat diese Eide bald mit Füßen. Indem er ihn als König einsetzt, sagt der Prophet, werde er alle diejenigen in die Gefangenschaft „nehmen“, die stolz auf ihren Reichtum sind. Und das vierte Buch der Könige und die zweite Chronik sowie der gesegnete Prophet Jeremia informieren uns darüber. Dennoch, sagt der Prophet, versuche der König von Babylon, das Königreich zu schwächen, es in ständigem Gehorsam zu halten und ihm keinen Grund zur Rebellion zu geben. Hes. 17:15. Und er wird sich von ihm abwenden und sein Volk nach Ägypten schicken und ihm Pferde und viel Volk geben. Was ich oben im Geheimen und im Detail gesagt habe, habe ich hier deutlich zum Ausdruck gebracht. Anschließend setzen Sie Ihre Rede in Form einer Frage fort. Wird Essen das Problem beheben? Wird derjenige gerettet, der sich widersetzt? und wenn er den Bund bricht, wird er dann entkommen? Ich unterwerfe mich Ihrem Urteil, ob es fair ist, dass jemand, der Eide und Verträge gebrochen hat, der Strafe entgeht und Erlösung erhält? Da Sie nicht antworten, werde ich ein Urteil fällen. Hes.17:16. So wahr ich lebe, spricht der Herr Adonai: Wenn nicht an dem Ort, an dem der König ihn zum König gemacht hat, wird jeder, der meinen Eid gelästert und meinen Bund gebrochen hat, mitten in Babylon mit ihm sterben. Hes. 17:17. Und nicht in großer Stärke, niedriger im Volk Der babylonische König, der Mich nicht führte, verlangte auf Mein Geheiß, sagt Gott, Eide von ihm, und er, regiert durch Meine Gesetze, wurde ein Eidbrecher; Deshalb wird er an denjenigen verraten, der ihn zum König gemacht hat, und er wird seinem Leben in Babylon ein Ende setzen. Der Pharao wird in der Festung und am Zaun der Bogenschützen Krieg führen und viele Seelen wegnehmen. Und dies wird uns auch vom gesegneten Propheten Jeremia verkündet. Denn als die Chaldäer Jerusalem belagerten, kam der König von Ägypten den Juden zu Hilfe, und die Chaldäer zogen sich aus Angst vor dieser Invasion zurück. Aber der Gott aller rät Zedekia durch den Propheten Jeremia, sich nicht auf die Hilfe des Königs von Ägypten zu verlassen, denn, wie der Prophet sagt, werde der König von Babylon bald kommen und die Stadt einnehmen (Jer. 37,8). Gott sagt hier dasselbe durch den Mund Hesekiels. Hes.17:18. Und sie lästerten den Eid, den Bund gebrochen zu haben. Und siehe, er reichte seine Hand und tat ihm dies alles an: Er wird nicht gerettet. Das heißt, niemand wird von der Hilfe des Königs von Ägypten profitieren, sondern wird wegen Meineids bestraft. Hes.17:19. Aus diesem Grund sagt der Herr Adonai: „Du hast meinen Eid gelästert und meinen Bund übertreten, und ich werde ihn auf sein Haupt legen.“ Hes. 17:20–21. Und ich werde meine Oma ausrotten und sie in Besitz nehmen und ihn nach Babylon bringen und dort mit ihm über seine Missetat streiten, die mir gegenüber auf all seinen Fluchten unwahr ist. Und alle seine Auserwählten mit all seinen Heeren werden durch das Schwert fallen, und alles, was von ihnen übrig bleibt, werde ich in alle Winde zerstreuen, und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin. Im Vertrauen auf die Hilfe der Ägypter hat er Meine Eide mit Füßen getreten, aber als ob ich ihn statt eines Todes mit der chaldäischen Armee fangen und nach Babylon bringen würde, und seine auserwählten Krieger, die im Krieg tapfer sind, töten werde, und diejenigen, die dem Tod im Krieg entkommen, werde ich in die Sklaverei liefern, und ihr werdet aus Erfahrung wissen, dass meine Worte nicht falsch sind. Er machte dies deutlich, indem er sagte: „Und ihr werdet an den Worten erkennen, dass ich der Herr bin.“ Hes.17:22–23. So spricht Adonai, der Herr: Und ich werde von den Auserwählten die hohe Zeder von der Spitze nehmen, und von der Spitze ihrer Zweige werde ich geben, von Herzen werde ich ihre Spitzen beschneiden, und ich werde sie auf dem höchsten Berg Israels pflanzen, und ich werde sie pflanzen, und die Zweige werden wachsen, und sie werden Früchte tragen, und sie werden groß sein an der Zeder; und alles Gefiederte wird darunter ruhen, und jeder Vogel wird ruhen unter seinem Blätterdach, und seine Weinstöcke werden ruhen. sich niederlassen. Wahrlich, Israel „ist ein bitteres Haus, und sie haben Augen und sehen nicht, und sie haben Ohren und hören nicht“ (Hes 12,2). Und wenn dem nicht so ist, dann sollen sie uns zeigen, wer dieser ist, der aus dem „Auserwählten der hohen Zeder von der Spitze“, aus dem Herzen der Spitze, genommen und zuerst „auf dem hohen Berg“ gepflanzt, dann „auf dem hohen Berg Israels“ gehängt wurde und der nach dem Hängen einen „Zweig“ hervorbrachte und eine „Frucht“ schuf und zu einer „großen Zeder“ wurde, so dass alles gefiedert und fliegend war, nicht vierbeinig, nicht Reptilien, sondern alles gefiedert und fliegend wird unter seinem Baldachin ruhen? Wenn sie sagen, dass dies über Serubbabel gesagt wurde, dann sollen sie darauf hinweisen, auf welchem ​​Berg Serubbabel gehängt wurde, oder dass alle gefiederten und fliegenden Wesen unter seinem Schatten ruhten. Serubbabel war nur der Herrscher über das Volk, das mit ihm aus der Gefangenschaft zurückkehrte, aber andere Nationen waren ihm nicht nur nicht unterworfen, sondern führten auch ständig Krieg mit ihm, weshalb der Bau der Kirche Gottes nicht bald abgeschlossen wurde. Wenn das Gesagte nicht im Geringsten zu Serubbabel passt, dann kann es auch kaum zu jemand anderem passen. Und wenn jemand versucht, die Prophezeiung auf die Makkabäer anzuwenden, werden ihre Lügen leicht aufgedeckt, weil sie nicht aus dem königlichen, sondern aus dem priesterlichen Stamm stammten; Hier bezeichnet der Prophet die königliche Familie als eine Zeder, denn er sagte dies auch über Jeconiah: „der große Adler, die großflügelige Weichheit“ der Zeder, das heißt die königliche Familie, „Festung“, und brachte sie nach Babylon. Wenn also das Gesagte weder zu Serubbabel noch zu den Makkabäern passt, dann ist es klar, dass dies über unseren Herrn und Erlöser Jesus Christus vorhergesagt wird, der von David aus seine Familie nach dem Fleisch führte und dessen Vorfahren nicht aus ähnlichen königlichen Zweigen, sondern aus der Nachfolgelinie übernommener Könige stammten. Und genau das lehrt uns der selige Matthäus: Nachdem er von Salomo, dem Sohn Davids, und von Rehabeam, dem Sohn Salomos, gesprochen und dann der Reihe nach die gesamte Genealogie vor dem babylonischen Exil dargelegt hat, fügt er hinzu: „Nach der Auswanderung Babylons zeugte Jojachin Shealtiel“ (er selbst war ein Gefangener), „Shealtiel herrschte über Serubbabel“ (er regierte nach seiner Rückkehr). Menschen) (Matthäus 1,12). Von ihnen führt der Herr Christus sein Geschlecht nach dem Fleisch; Deshalb heißt es: „Ich werde von den Auserwählten die hohe Zeder von der Spitze nehmen“, das heißt von der königlichen Wurzel. Und in der gleichen Bedeutung heißt es: „Von der Spitze seiner Zweige werde ich geben“, vom Herzen werde ich die Spitze „schärfen“. Die Gefangenen wurden vom König von Babylon gegeißelt, und das Fleisch, das der Herr annahm, wurde, wie wir oben sagten, von ihm selbst gegeißelt, denn er selbst schuf einen menschlichen Kirche für sich. Und „Ich werde Az auf dem hohen Berg pflanzen“ und nicht den König von Babylon. Er nennt die Herrlichkeit der Kirche einen hohen Berg, denn das haben sowohl Jesaja als auch Micha prophezeit. „Und es wird geschehen“, heißt es, „in den letzten Tagen wird der Berg des Herrn offenbar werden und das Haus Gottes auf dem Gipfel der Berge“ (Jes. 2,2; Mich. 4,1) und so weiter. Nachdem der Prophet durch Wunder und Predigten die Herrlichkeit Christi gezeigt hatte, sagte er auch Leiden voraus: „Ich werde ihn auf dem Berg Israel hängen.“ Denn mit Gottes Erlaubnis geschah auch das Leiden; Der Herr selbst machte dies deutlich, als er zu Pilatus sprach, denn als Pilatus prahlte, dass er die Macht habe, sowohl zu bestrafen als auch zu befreien, sagte der Herr zu ihm: „Habe keine Macht über mich, es sei denn, sie käme von oben herab“ (Johannes 19,11). Deshalb nennt der Prophet die Erlaubnis eine Handlung: „Und ich werde dich auf dem höchsten Berg Israels hängen“; hoch ist Golgatha, wo das rettende Kreuz errichtet wird. Dann, nach dem Leiden, sagt er die Auferstehung und die Verbreitung der Predigt voraus. „Und ich werde einen Zweig pflanzen und sprießen lassen und Früchte hervorbringen“, die das Universum durch das Sammeln und Verzehren auf ewiges Leben hofft. „Und alles Gefiederte wird darunter ruhen“, und dann noch deutlicher: „Und jeder Vogel wird unter seinem Baldachin ruhen“, nichts Tierisches, nichts Reptilien, nichts Kriechendes auf der Erde, sondern nur Geflügelte, die durch die Luft schweben und nach dem Himmlischen streben. Das sind die Kinder des Glaubens, die ihre Gedanken zum Kummer erheben, himmlische Dinge darstellen und im Schatten der größten Zeder sitzen. Der Prophet nannte Christus nach der Menschheit Zeder, weil er auch das Königreich Davids Zeder nannte. Zeder zeichnet sich nicht durch Fäulnis aus, so wie der Herr, selbst nach Ansicht der Menschheit, ohne Sünde war. „Und seine Loziya“, heißt es, „wird wieder geregelt.“ Der Prophet fügte dies aufgrund der damaligen Verwüstung Jerusalems hinzu, als wollte er sagen: Schaut nicht auf die Verwüstung der Stadt, die nach der Gefangenschaft sein wird, denn siehe, aus ihr wird der ewige König regieren, und von ihm wird er das „Lozie“ erhalten, was das apostolische Gesicht bedeutet. Deshalb, so heißt es, werde das Königreich im Stamm David wieder errichtet, gemäß dem Bund Gottes mit David. Dann fügte der Prophet hinzu: Hes. 17:24. Und jeder Baum des Feldes soll wissen, dass der Herr den hohen Baum erniedrigt und den niedrigen Baum erhebt und den grünen Baum verdorrt und den dürren Baum zum Keimen bringt; Ich, der Herr, habe gesprochen und werde erschaffen. Lasst alle Menschen wissen, dass es für mich nicht schwer ist, die Hohen zu demütigen und die Demütigen zu erhöhen und das Nasse auszutrocknen und das Trockene zum Blühen zu bringen. Denn wenn sie nach der Verwüstung der Stadt sehen, dass ein Zweig aus ihr gewachsen ist, gemäß der Prophezeiung Jesajas, wie es heißt: „Und ein Stab wird aus der Wurzel Isais hervorgehen, und eine Blume wird aus seiner Wurzel hervorgehen“ (Jesaja 11,1), und er wird als der König des ganzen Universums erscheinen, dann wird jeder erkennen, dass ich der Herr bin, und ich sage es voraus und füge die Tat dem Wort hinzu. Vielleicht sollte hier anstelle von μεινασα (verbleibend) gelesen werden, wie es im Text μεγ ἁ λη heißt, also großartig