Глава 16

Єз.16:1. І було слово Господнє до мене, кажучи: сину людський, засвідчи Єрусалиму беззаконня його. Викриття гріхів благодійне і служить на користь, у страждаючих бездушністю вкладає почуття і спонукає їх до пам'яті своїх гріхів. Сумно і вкрай обтяжливо страждати на хворобу, але набагато тяжче навіть не знати про свою хворобу. Недарма нерідко й лікарі, що дійшли до такого стану, що не хочуть відчути своїх страждань, намагаються пояснити весь тягар їхньої хвороби, щоб, відчувши це, перестали безладним життям доставляти багату їжу хвороби, але почали дотримуватися законів лікарського мистецтва. Так чинить завжди і Бог усіляких з беззаконнями, що віддаються і перебувають у бездушності. Бо вустами Давида каже грішникові: «Обличу тя, і представлю перед лицем твоїм гріхи твоя» (Псал. 49, 21); а вустами Єремії Єрусалиму: «Вежде, бо в Господа Бога твого переступила Ти» (Єр. 3, 13); і ще: «видь дороги твоя в місці гробіжному, і повідь, що створив ти» (Єр.2, 23). Можна знайти і тисячі інших подібних місць. Тому наказує зробити це пророку Єзекіїлю. Бо каже: «Засвідчи Єрусалиму беззаконня його», тобто покажи виразки, вкажи струпи його, щоб покарання не шанував справою жорстокості, але дізнавшись, що перетин цей робиться для лікування, приніс подяку лікареві. Потім Сам докладно описує провини. Єз.16:3. І промови це каже Адонаї Господь (погіршення це скрізь дає знати правдивість володарювання) дочки єрусалимств: корінь твій і буття твоє від землі хананейської: батько твій аморреанин, і мати твоя хеттеаня. Юдеї високо думали про спорідненість свою з Авраамом, чому Господеві в священному Євангелії сказав: «Насіння Авраамлі єсми, і нікому ж роботами ніколи» (Ів. 8, 33). Цю хизування скидає і блаженний Хреститель Іоанн, кажучи: «породження ехіднова, хто наказав вам тікати від майбутнього гніву? Створіть плід гідний покаяння. І не починайте говорити в собі; батька імами Авраама: амінь, кажу вам, що Бог може від каміння цього спорудити чада Аврааму» (Матф. 3, 7–9). Тому, як богомудрий цей чоловік юдеїв, що стали звіронравними і живуть порочно, уподібнив отруйним звірам, так і тут Владика Бог вустами пророка корінь Єрусалиму називає хананейським, батька амореєм, а мати хеттеянкою, – одним словом, походження. Бо кому порівнювали в безбожності, від тих, звичайно, запозичували і спорідненість, за вдачею вступаючи в єдність із цим родом. Цього ж досить було до крайнього приниження юдеїв, через не тільки тодішнє беззаконня згаданих народів, а й безслав'я їхнього походження. Бо Ханаан підлягав прокляттю, і прабатьком Ноєм засуджений до рабства. Цього Ханаана нащадок ти, каже Бог, і ніякої спорідненості не маєш з Ноєм і Сімом, бо відкинувся їх благочестя, втратив і саму спорідненість з ними і зовсім позбавив себе благородства. Так докоривши їхню худорлявість Ханаана, докладно зображує і їхні беззаконня, і Свої благодіяння. Єз.16:4. І народження твоє, в віньже день народилася еси, не відрізавши ти пупа, говорить Бог, тобто харчуєшся ще єгипетським їжею. «Народженням» Єрусалима називає походження з Єгипту. А лікарі кажуть, що для зародка в утробі матусь "пуп" служить деяким коренем і через нього зародок живиться і росте. Тому, оскільки повитухи зазвичай перерізують у немовля виставилася частина пупа, то Бог алегорично, в переносному сенсі, каже: «не відрізавши ти пупа» , тобто і дотепер ще витягуєш ти їжу безбожності з матірної утроби, тобто з Єгипту. і водою не омиша тя на спасіння, І цей образ мови взятий також з немовлят, яких після народження омивають, відтирають і очищають від матюків. А ти, каже Бог Єрусалиму, не очистився від цього, але й дотепер ще носиш на собі знаки нечистоти матірної утроби. ні солію осоліша, нижче пеленами повішав. Не прийняв ти солі вчення і запропонованих тобі в закон пелен, які накладаються на немовлят, щоб виправилися і набули належного вигляду члени, які під час народження втратили свою прямість. Єз.16:5. І не помилуй тобі око Моє, що сотворити тобі одне від усіх цих, постраждати що про тебе: і відкинута була на обличчі поля стропотством душі твоєї, що в день вона родилася. Незабаром, каже Бог, щойно була ти народжена й звільнена з Єгипту, і заручена Мною правоті закону, як збрехала, полюбивши скрупульозне розбещення. "Полем" назвав тут правоту. У Єгипті, каже Бог, не давав тобі жодного закону: ні солі заповідей, ні обрізання пупа, ні виправлення членів пеленами, а звільнення ж звідти удостоїв тебе всілякого про тебе промислу. Тому додає: Єз.16:6. І пройшовши крізь тебе, і бачиш тебе змішану в крові: і ріки ти: від крові жива буди. І рік тобі, в крові твоїй живіт. Єз.16:7. Помножуйся вільно, бо ж животіння сільне дах тя, Побачивши, що ти опоганена кров'ю ідолослужіння і любиш жертовні крові, дозволив тобі приносити жертви, але не ідолам, а Мені. Бо це висловив Бог, сказавши: «У крові твоїй живіт, множайся» вільно, тобто не всупереч закону, а законно, приносячи жертви, не демонам, а Богові. Бо так чиниш, уподібнишся квітучій ниві, і прикрасишся плодами всякого роду. і умножилася ти, і звеличилася, і ввійшла ці до градів градів: За Моїм благословенням, каже Бог, пішла сама справа. Я сказав: «Яке ж прозябіння сільне дах тя», і ти, прийнявши благословення, набула й безліч і велич, стала славною та іменитою, мала під владою великі міста. Так, взагалі показавши і походження та прирощення Єрусалима, знову у подробиці зображує його зростання. соски твоя вікоша, і власи твої просвітліша, Все це говорить у переносному значенні, запозичуючи образ мови від дітей, а тим самим показуючи велике прихильність; "сосцями" називає розсудливість розумної сили, тому що соски прикривають серце, а "власами" - прикраса, що доставляється удосконаленням. ти ж була Ти гола і без краси, каже Бог, бо не сприйняла ще покривала закону. Єз.16:8. І пройшовши крізь тебе, і бачиш ти, і весь час твій, як час тих, що витають, і простягнув крилі Мої на тебе, і прикрий твій студій, і клявся тобі, і ввійде в заповіт з тобою, говорячи Адонаї Господь, і була Ти Мені. Бо побачивши, що ти здатна вже вступити в спілкування зі Мною за допомогою закону, як якісь крила, простягнув Я над тобою вчення рятівних заповідей і прикрив наготу беззаконня, а за прийняттям у співжиття пішов і наданий розпис. Бо, каже Бог, «вник у заповіт з тобою» . оскільки ж до розпису мала прикласти присягальна обіцянка, то й це не відмовився Я зробити, але хоча до посвідчення в обіцянці достатньо було одного слова, додав до слова і клятву. І бажаючому дізнатися це не важко прочитати в письменах закону, бо в пісні блаженного Мойсея знайде, що Сам Бог усіляких говорить: «Повставлю на небо руку Мою, і клянуся правицею Мою, і річку: живу Аз на віки» (Втор.32, 40). «І Ти була Мені» , говорить Бог, тобто поєдналася зі Мною, і шлюб відбувся. Єз.16:9. І обмив ти водою, і смужках кров твою від Тебе, і помазав тебе оливою, Єз.16:10. і вдягнув тя в строкатість, і обух тя в черв'яні; Докладно перерахував благодіяння Свої, бо каже: по-перше, «омитих ти водою» вчення, встановив для тебе очищення та кроплення; потім «помазав тебе оливою», і після цього перелічує відмітні ознаки священства, тому що священики помазувані були святим оливою, вони ж одягалися в вісонний і червлений одяг, але має на увазі і те тілесне і духовне багатство, яке мав сам народ, користуючись Божим. «І поклали на тебе трихаптон» . А це є плетіння з волосся, яке покладають на голову собі дружини. Тому алегорично означив цим Бог ту благолепність, яку з усілякою старанністю постарався надати їм, має на увазі, як думаю, і влаштовану з «власяних опон» скинію (Вих. 26, 7), в якій приносилися жертви про гріх і «жертви скоєння», іх3. від очистища, коли Бог розмовляв із архієреєм. Єз.16:11. І прикрасиш ти начиння, і покладеш зап'ясток на руці твої, і гривню на шию твою, Єз.16:12. і дах посіри на ніздрі твоє, і каблучки у вуха твоя, і вінець хвали на голову твою: Все це слід розуміти в переносному значенні: «зап'ястками», що накладаються на руки, означає діяльна чеснота; намистом, покладеним на шию, – ярмо закону, «усерязями», вдягненими в ніздрі, – відраза від пороку за допомогою заповідей, що служили ніби уздою, і образ мови взятий з волів, яким у ніздрі вдягають залізне кільце, і через нього змушують їх йти туди чи й. А що зухвалість їх уподібнював Бог завзятості волів, свідок цього пророк Осія, який говорить від лиця Божого: «яка ж юниця стрекалом стрічена розлючена» Єфрем (Ос. 4, 16). Серьгами, що носяться у вухах, називає Бог добре вчення, яке внаслідок благопокорності приносить прикрасу уважним вухам, і вінцем, покладеним на главу, - похвалу, що набуває за благочестя, дотримання закону і всі добрі справи. Єз.16:13. І прикрашена була золотом, і сріблом: і одежа твоя вісонна, і трихапти, і поцяткування, І це можна розуміти таким же чином, але належать додати до сказаного і те, що не духовні тільки блага під цим маються на увазі, але значиться і тілесна благоуспішність, тому що, що вийшли з Єгипту, мали у вжитку срібні і золоті начиння єгиптян і обібрали на єгиптян, забравши з них обернули на свою здобич все багатство народів, що населяли Палестину. Тому понад духовні блага вказує на безліч благ тілесних. Чому й додає: семидал, і мед, і масло яла єси, тобто насолодилася всіма земними благами. і була ти добра зело зело , виконуючи закон, мала благолепие, що полягає у зберіганні закону. і впоралася Ти на царство. До того зросла, що стала страшною всім сусіднім народам і спромоглася царських почестей. Бо це дав розуміти в тому, що додається. Єз.16:14. І вийде ім'я твоє на язики в твоїй доброті, Стала знаменитою і горезвісною всюди. Потім каже і причину цього. зане зовсім без лепотою в красі, юже учиних на тобі, каже Адонаї Господь. Я був винуватцем цього благополуччя твого тобі, упорядкувавши тебе особливими заповідями та законами. Єз.16:15. Ти ж надіялась на доброту твою, Ось початок лих – відкласти надію на Бога і величатися власними успіхами. І ти була ти в твоїм імені, і виливала твою блуд на всякого мимохідного, тому ти була, і не буде. Зробившись іменитою і помріявши про себе високо, відклалася ти від Мене, поповзла ж на крайнє непотребство, приймаючи до себе не одного, і не двох любителів, але всякого, хто побажав пройти повз тебе, і з кожним вступала в беззаконне спілкування, бо це висловив Бог, сказавши: «Тому була ним, не була, не була ти їм, бо на початку присвятила себе Мені. «Блудінням» тут називає ідолослужіння, а «кожним мимохідним» – різні підступи демонів. Єз.16:16. І взяла Ти від риз твоїх, і створила собі кумири пошвеняні, і ти поманила з ними, і не прийдеш, цього не буде і не станеться. Дивні та надзвичайні починання твої в ідолослужінні; не тільки поревнувала ти тому, що є поганого в інших, але й сама вигадала щось нове, з одягу зробивши зображення ідолів і назвавши їх богами, незважаючи на те, що все подібне заборонив Я тобі законом. Єз.16:17. І взяла Ти посудину хвали твоєї від срібла Мого, і злата Мого, від яких же дах тобі; Від Мене приймаючи срібла і золото, з дарунків Моїх робиш богів, і їх віддала перевагу служінню Мого, "образи" ж назвав "чоловічими", тому що ідолослужіння в переносному розумінні найменував блудом. Єз.16:18–19. І взяла Ти ризи свої поцятковані, і одягалася Ти в ня, і масло Моє, і фіміам Мій поклала Ти перед лицем їх, і хліби Моя, що дах тобі, семидалом і маслом і медом напоях тя, і поклала Ти та перед лицем їх у воню пахощів. Усі блага, які прийняла від Мене, приносила в дар перелюбним тим демонам, іншим їх самих прикрашаючи і вичерпуючи, а з іншого роблячи їм жертви і литі. Єз.16:19–20. І була, каже Адонаї Господь, і взяла Ти сини твоя, і дочки твоя, що народила Ти, і заклала Ти їм у споживання. Їжа мало спокусила? За цим слідує викриття, виражене з посміянням: «їжа мало спокусила ти?» З чого видно, і до того ж дуже ясно, що розпустою називає тут служіння ідолам. Єз.16:21. І заклала Ти чада твоя, і дала Ти я, коли принесла Ти їх на жертву їм. Єз.16:22. Це більше всякого розпусти і мерзотів твоїх: . Справді мерзотніше і злочинніше це несправедливе умертвіння дітей, яке робили ці шалені, як припускали вони, у запобігання і позбавлення себе самих від лих. і не згадала Ти днів дитинства твого, коли була Ти гола і потворна, і змішана в крові твоїй, і жила Ти. Не привела собі на думку, що було колись, як оголену, позбавлену всякого про тебе промислу, обігріту кров'ю ідольською, взявши, омив Я тебе, і зробив, що насолодилася ти життям і всяким піклуванням про тебе. Єз.16:23. І по всіх неправдах твоїх, горе горе тобі, говорить Адонаї Господь. Плодом цієї твоєї несприятливості пожнеш плач і нарікання. Потім ще ширше описує безбожність Єрусалима. Єз.16:24–25. І створила собі храм блудницький, і створила собі покладання на всіх стогнах. І на початку всякого шляху створила ти блудилища своя, і розбестила доброту твою, і розклала гомілки твоя кожному, хто мимохідь. Це ясніше всякий може дізнатися і з історії суддів, і з книги царств, бо скрізь - і в оселях, і на торжищах, поставили кумири ідольські, і свої доми виконали свого безбожності, і в самому Божому храмі спорудили жертовники згубним демонам, поставили статуї та зображення демонів. У цьому і тут звинувачує Владика, ідольські капища називаючи «храмом блудницьким» , викриваючи ж у надмірності такого блукання, представляє Єрусалим блудницею, що без розбору пропонує себе кожному охочому спілкування з нею, тому що ідолами наповнені в ньому і дороги, і вулиць. благочестя, і всякого мимопрохідного допускає він такого непотребу, то єгипетським, то ассирійським і халдейським поклоняючись богам. І даючи це знати, Бог додав: І помножила Ти блуд твій, Єз.16:26. І блудила з синами єгипетськими сусіди твоїми дебелоплотними, і багато разів блудила ти, щоб розгнівати Мене. «Дебелоплотними», знову в переносному значенні, найменував до надмірності відданих ідолослужінню, бо єгиптяни поклонялися козлам, і волам, і вівцям, і псам, і мавпам, і крокодилам, і ібісам, і яструбам. Єз.16:27. І ось простягну руку Мою на тя, і відкину закони твоя, і віддам тебе душам, що ненавидять тебе, дочкам чужинців, що спокушають тебе з дороги твоїй, що їм не вшановувала. Посуну руку Мою, каже Бог, щоб покарати тебе, оголю тебе від світлості закону, оберну тебе в посміховисько ворогам, зроблю, що видаватимуться над тобою будуть сусідні міста, що не змагали тобі в надмірності безбожності. Єз.16:28–29. І спокусила Ти з синами Асировими, і нижчою так наситилася Ти: і спокусила і не наситилася, і помножила блукання твоя до землі хананейстей, халдейстей, і нижче в цих наситилася Ти. Кожен народ, каже Бог, служив своїм ідолам, а ти, що поклонялася богам усіх народів і полюбила служіння ідолам усюди шанованим, і досі не відчула ще ситості в безбожності. Єз.16:30. Чим очищу серце твоє, каже Адонаї Господь, коли чиниш усі ці справи дружини блудниці продерзливі? Яке покарання гідне цього безбожності накладу на тебе, каже Бог, яке вживши брехню, зроблю очищення смрадних струпів твоїх? Ти наважилася на справи дружини, яка не має вже сорому на чолі, яка безсоромно і відкрито вдається до непотребства. І ти погубила в дочках твоїх. Твоє беззаконня, говорить Бог, утричі більше за беззаконня підвладних тобі міст; тобі треба інших навчати благочестю, а ти стала взірцем усякого безбожності. Єз.16:31. Коли згородила Ти твою блудницю на початку всякого шляху, і твоя віра створила Ти на всіх стогнах, і не була як блудниця, що збирає найм. Не крайня потреба в необхідному довела тебе до цього непотребу, тому що, користуючись усіма благами, насолоджуючись Моїми дарами, Мною подане приносило в дар ідолам; чому й уподібнилася до дружини, яка поєднувалася з чоловіком, і красою своєю жертвує перелюбникам, витрачаючи належне чоловікові, і віддаючи це любителям. Єз.16:32–33. Дружина, що від чоловіка свого чинить перелюб з чужими чоловіками, подібна до тебе, від чоловіка свого вземле найм, і всім, хто блукав з нею, давав наймання: І ще просторіше викладаючи те ж саме, щоб ясніше викрити невідповідність, продовжує: всякій блудниці дається плата, ти ж дала ти найм усім дбайливим твоїм і обтяжувала їх, щоб приходити їм до тебе звідусіль у блукання твоя. Ніхто ніколи нічого доброго не отримував від згубних демонів, але ті, що мають намір служити їм, приносячи їм у дар, що посилається Богом, накликають самі на себе їхнє панування. Бо це дав розуміти, сказавши: «і обтяжувала їх, щоб приходити до тебе звідусіль у блукання твоя» . Тим, що приносила їм дар, спонукала їх поспішно стікатися до тебе, і постійно перебувати з тобою. Єз.16:34. І бути в тобі супротивно звичаю жіночу в блуканні твоїм, і з тобою соблудившим, замість що б дати тобі наймання, і найм не дасться тобі, і бути в тобі супротивно. По спілкуванню з багатьма любителями уподібнилася ти непотрібним дружинам, які віддають себе кожному, але в тому, що сама даєш, а не береш з них плату, чиниш знову всупереч їм; чому в цьому рід непотребства перевершила ти і перед тобою колишніх і тих, що після тебе будуть. Так виявивши беззаконня Єрусалима, у справах його дає йому найменування, і продовжує: Єз.16:35. За це чуй, блудниці, слово Господнє. Єз.16:36. Оце каже Адонаї Господь: Зане виливала Ти мідь твою, і відкриється сором твій у блуканні твоїм до дбайливців твоїх; Недобротна монета, в якій є домішка та інших речовин, називається напівмідною ( ὑποχάλκον ). Тому Бог каже: Оскільки не якусь малу частку беззаконь примешала ти до законів Моїх, але підлила так багато міді, що золота вже й не видно, і вся монета твоя здається зовсім мідною, то позбавлю тебе нарешті Мого про тебе промислу і виконаю сорому, наказавши за твої всякого роду беззаконня, особливо ти, що чинить беззаконня, особливо в беззаконня твого. жертву вбивчим демонам. Єз.16:37. За це я Аз на та зберу всі твої похотники, з ними ж змішалася ти, і всіх їх любила ти, з усіма їх ненавиділа ти: і зберу я на тебе звідусіль. Покараю тебе за допомогою самих любителів твоїх; змагала ти нечесно халдеїв, ассиріан, хананеїв, єгиптян; їх вживаю проти тебе знаряддями, накладаючи на тебе гідне покарання; до твоїх любителів приєднаю і ненавидимих ​​тобою, щоб ті й інші бачили велике твоє беззаконня. і відкрию злоби твоє до них, і побачать увесь сором твій. Єз.16:38. І помщу ти помстою любодійці, і ті, що проливають кров, і покладу тебе в крові люті та запопадливості. Понесеш покарання, що накладається на людиногубців і дружин перелюбників; їх беззаконно наслідувала ти, з ними однакову зазнаєш страти. Єз.16:39. І віддам тебе в їхній руці, і розкопають блудилище твоє, тобто демонські капища, і розорять основу твою. Під цим розумів Бог божественний храм, тому що служіння, що здійснюється в ньому, було їх основою, твердженням і опорою. І зберуть із тобою ризи твої, і візьмуть судини хвали твоє, і залишать тебе нагу і безстудну. Сім зобразив їхнє пограбування та поневолення. Єз.16:40. І приведуть на тебе народи, і поб'ють тобі камінням, і посічуть тебе мечами своїми. Єз.16:41. І запалять доми твоя вогнем, і створять у тобі помсту перед багатьма жінками. Це сталося під час полону; Зобразив же це Бог алегорично, як про дружину перелюбну, яку побивають камінням, умертвляють і спалюють. Чому, продовжуючи теж алегорію, додав: «і створять у тобі помсту перед багатьма дружинами» . Не дружин називає дружинами, а називає так алегорично міста, тому що і місто Єрусалим на зразок дружини виводить на судилище. Потім дає зрозуміти користь покарання. І зверну тя від блукання, і найму кому не даси. Коли втратиш благоденство і будеш відданий у полон, тоді вже не буде з чого тобі давати цю худу плату, але злидні стануть тобі корисними. Єз.16:42. І послю лють Мою на тебе, і відійметься прагнення Моє від Тебе: і спокою, і кому не піклуюся. І це знову сказав у переносному розумінні, як про чоловіка, який ревнує дружину в перелюбстві, бо каже: вдавшись до покарання, припиню тим непотребство твоє і визволю себе від дбайливості про тебе, любителі твої не подвигнуть Мене до ревнощів. Накладу ж на тебе це покарання. Єз.16:43. Аж не згадала Ти днів дитинства твого, і засмутила Мене в усіх цих. Тягар цих лих накликав ти на себе, каже Бог, не захотівши привести собі на думку, з чого і чим ти стала, як з бідної, малої, незнатної зробив Я тебе славною і знаменитою. і так створила Ти безбожність на всіх без законів твоїх. Не терпиш ще, чого варті гріхи твої, у порівнянні з нечестям покарання мало. Єз.16:44. Це суть, як рекоша на тебе в притчі, глаголючи: як же мати така і дочка. До тебе йде повторювана всіма приказка: і дочка схожа на матір. Матір'ю Єрусалима вище назвав Бог хеттеянку. Єз.16:45. Дочко матері твоєї ти єси, відкинувши чоловіка свого та чада своя; Сим показує, що Він, не юдеїв тільки Бог, а й язичницьких народів, бо називався древле та їх Богом, перш ніж впали вони в недугу ідолослужіння, чому і про них сказав, що відкинули чоловіка і чад, зрікшись Бога, і дітей почав приносити в жертву демонам. Потім виявляється ясніше. мати ваша Хеттеаня та ваш батько Аморрей. Єз.16:46. Сестра твоя найстарша Самарія, та й дочки її, і жива ошуюю тобі; Самарію називає найстаршою сестрою, і назвав не за часом, а за вченням безбожності, бо за часом старший за Содом. Але Єрусалим спершу ревнував починанням Самарії, а потім простягнув беззаконня далі і далі, так що уподібнився і містам содомським. Содом же назвав молодшою ​​сестрою, бо Єрусалим пізніше полюбив спорідненість з ним, бо спорідненістю Бог назвав спілкування в безбожності. Сказано: «одну і ошуюю» відповідно до місця розташування, тому що в Єрусалимі, якщо хтось звернеться лицем на схід, праворуч буде Содом, як лежачий на південь, а ліворуч Самарія, як лежача на північ. Дочками ж Самарії та Содома називає підвладні їм міста та селища. А бажаючи показати надмірність безбожності, додав: Єз.16:47. І нижчою дорогою їх ходила Ти, нижче створила за беззаконням їх поне мало, і перевозила Ти їх на всіх шляхах твоїх. Лукаві їхні починання збільшила ти своїми вигадками, і в небезпеці здобудуть над ними перемогу в безбожності. Єз.16:48. Живу Аз, каже Адонаї Господь: Коли створила Содома ця сестра твоя, і дочки її, як ти створила і дочки твоя. Потім показує різницю. Єз.16:49. Ось це беззаконня Содоми гордість, у ситості хліба і в достатку вашого сластолюбства, та й доньки її: це їй, і дочкам її: і руки убогому і убогому не подаяху. Єз.16:50. І величався, і створив беззаконня передо Мною: і відкинув я як же бачиш. Переситившись великою кількістю благ, вдалися в гордість і зарозумілість, і, насолоджуючись усіма насолодами, зневажали тих, що живуть у бідності, а від цього впали в крайнє непотребство і зазнали покарання, гідне безбожних їхніх справ. Єз.16:51. Самарія ж пів гріхів твоїх не згріши: і помножила Ти беззаконня твоє більше, ніж оніх, і виправдала Ти сестри твоя у всіх гріхах твоїх, у всіх беззаконнях твоїх, що створила Ти. Порівнює це не за однією якістю гріха, а й за тією піклуванням, яка додана була про Єрусалим. Бо, якщо Самарія згрішила і наважилася на тисячі беззаконь, то була вона далеко від божественного храму, і мала, принаймні, мале вибачення в тому, що залежала від іншого царя, і не могла встановленого законом чинити в божественному храмі; і Содом не мав ні пророка, ні законодавця, а користувався одним вченням природного закону, а ти, маючи закон, і єреїв, і пророків, і божественний храм, і законне служіння, віддавалася їхньому безбожності. Тому ти робиш їх гідними вибачення. Єз.16:52. І ти прийми муку твою пророче, а в ньому ж розбестила сестри твоя в гріхах твоїх, ними ж беззаконняла більше тих, і виправдала їх більше тобі: Не просто сказав: «і виправдала їх» , але: "Більше тобі" , бо, наслідуючи їх у беззаконні, не маєш їх виправдання, як що отримала на допомогу собі закон і пророків; вони ж у надлишку твого безбожності бажають знайти собі вибачення. Тому прийми покарання за свої починання, за якими ти стала шкідливою і для них. і ти посоромися, і прийми безчестя твою, завгодно виправдати тобі сестри твоя. Хто, будучи в честі, не розуміє цього, той, зазнавши безчестя, приходить до тями колишньої честі. Тому й Єрусалим, не пізнавши честі, дарованої йому Богом, внаслідок облоги і полону пізнав Бога свого, чому, навчений блаженним Давидом, вигукує: «студ обличчя мого покриває, від голосу того, що ганьбить і обмовляє, від лиця ворожості і виганяє» (Пс.43:7). Єз.16:53. І зверну їх навернення, звернення Содоми та дочок її, і звернення Самарії та дочок її, Потрібно знати особливості в слововираженні Писання, інакше неможливо розуміти мету оного. Тому понад багато інших має воно і ту особливість, що про минуле говорить, як про майбутнє, а про майбутнє, як про минуле. Так і тут минуле висловлює як майбутнє. Відвернулися Мене Содом і міста, що належали йому, а також Самарія з підвладними їй містами, але відвернувся від них і Я, каже Бог, і покарав їх за те, в чому згрішили. і зверну звернення твоє серед них. . Єз.16:54. Нехай приймеш муку твою, і будеш безчесна про всіх, що створила в розгніванні Моїм. Те саме, що вони, потерпиш і ти, каже Бог, і покараєш за все, в чому грішила передо Мною. Єз.16:55. І сестра твоя Содома та дочки її повставляться, бо я скажеш спершу: і ти й доньки твоя поставитеся, бо ж безтеньте раніше. Возставлением назвав тут приведення над кращий, але у гірший стан. Бо про Содом вжито особливість слововираження, що часто зустрічається в Писанні, і зміст сказаного такий: як Содом, місто славне і багатолюдне, перетворив Я в колишній вигляд і зробив зовсім безлюдним, яким був він до своєї побудови, так і в тебе, відібравши все твоє благолепие, зроблю. Єз.16:56–57. І не була Содома сестра твоя в слухання в устах твоїх у дні гордині твоєї, перш одкровення злих твоїх, бо ж тепер докори є дочок сирських, і всіх, що мешкають довкола тебе і дочок чужинних, що тримають тебе навкруги. Якби не знала ти, каже Пророк, про покарання міст содомських, якби кінцева їхня загибель не носилася в устах твоїх, як тепер про твою облогу носить слух у містах Сирії та Палестини, то чи зробила б більше зла? Не допоміг тобі приклад їх, але знаючи, на що вони наважилися, і які лиха, що їх спіткали, проте продовжувала ти вдаватися до беззаконь. Тому: Єз.16:58–59. нечестя твоя, і беззаконня твоя ти понесла ти, каже Господь. Оце каже Адонаї Господь: І вчиню в тобі, як ти створила, бо ти зневажила клятву, щоб переступити заповіт Мій. Закон укладав у собі клятву, що переслідує порушників оного, наказував же вимовити її шести коліна, ставши на горі Гевал, а всьому народу, як би підписуючись до цієї клятви закону і погоджуючись на неї, додадуть: амінь (Втор. 27:13–26). Отже, каже Бог, бо не побоялася навіть клятви, але не боязко порушила заповіт Мій, то збери ручки цих змін. Потім обіцяє покарання і блага. Єз.16:60. І згадаю Я заповіт Мій, що з тобою в днях твоєї дитинства, що з тобою і поставлю тобі заповіт Мій вічний. Хоч потоптала ти укладені зі Мною договори, але й це не переконає Мене залишити тебе досконало, навпаки, вціливши тебе покаранням і навчивши дбайливості, згадаю ті договори, які зробив з тобою давнину, коли була ще в дитинстві; називає так час перебування в пустелі. «І поставлю заповіт Мій заповіт вічний» , не заповіт закону, а заповіт благодаті, не заповіт через Мойсея, а заповіт через апостолів. Бо той був тимчасовий, а той вічний. Це ж зробити обіцяє устами пророка Єремії. Бо каже: «І заповідаю дому Ізраїлевому, і дому Юдиному заповіт новий, не за завітом, що його заповітах їхнім батькам у день, коли їжу Мі за руку їхню, відвести я від єгипетської землі, бо не перебуваючи в заповіті Моїм, і Я відкинув їх» (3). Але заповідаю їм «заповіт новий: даючи закони Моя в їхні думки, і на серцях їх напишу я» (Єр.31:33). Цей завіт обіцяє і тут. Єз.16:61. І пом'янеш шляхи твої, і будеш безчесна, позаміши сестри твоя найстарші тебе з наймолодшими твоїми, Через покарання прийшли у свідомість своїх шляхів, і дивлячись на безслав'я, що вдягає тебе, пізнаєш свого Владику, але побачиш, що й ці сестри твої користуються одним і тим же з тобою завітом, краще ж сказати, що сама ти приймаєш його разом з ними. і дам Я тобі на творення, і не від твого заповіту. Бо не вони через тебе, але ти від них отримаєш користь і не той заповіт, за яким живеш нині, зробить це спілкування, але заповіт вічний, який буде дано згодом. Під Содомом і Самарією пророк дає розуміти всіх язичників і разом юдеїв майбутнє благочестя, і віру в єдиного Бога, що встановлений цим новим завітом. Єз.16:62. І поставлю Я заповіта Мій з тобою, і зважи, бо Я Господь. Бо Євангеліє проповідане спочатку юдеям, а потім усім народам. Та й ще проповідане буде великим Ілією перед смертю світу. Отже, каже Бог, все робитиму, маючи на увазі твою користь. А з цього дізнаєшся, що тобою для Мене зроблено, і які блага даровані тобі Мною. Тому Бог додав: Єз.16:63. Як нехай пом'янеш, і присоромишся, і не буде тобі хто відчинити уст твоїх від лиця безчестя твого, коли милостивий буду тобі по всіх, коли створила ти, каже Адонаї Господь. Цими словами висловилися і три юнаки в печі, бо, привласнюючи собі беззаконня народу, сказали вони, молячись: «І нині нема нам відкрити уст, студ і ганьбу бихом рабом Твоїм, і шануючим Тебе» (Дан.3:31). І богомудрий Даниїл, молячись також у полоні, взивав: «Тобі, Господи, правда, і нам сором обличчя як день цей, і царем нашим, і князем нашим, і батьком нашим» (Дан. 9: 7, 8), і показуючи тому причину, не безпідставно согрішив: «і Так і це пророцтво прийшло у виконання, тому що не брехаючи надихаючих пророків. Тому і нам, випробовуючи самих себе, і роблячи суворе дослідження своєї поведінки, і з гріхами нашими порівнюючи Божі благодіяння, має в молитвах своїх висловлюватися цими ж словами, і засоромившись вчинених нами гріхів, бігати справ, що приносять сором, і осяяти душу пам'яткою про Бога. Бо таким чином зможемо поставити себе далеко від підступів гріха, невідступно ж стояти Богові і користуватися благодаттю про Христа Ісуса Господа нашого. З Ним і Отцю зі Святим Духом належить слава на віки віків! Амінь.