Глава 16

Езек.16:1. И Господното слово дойде към мен и каза: Сине човешки, свидетелствай на Ерусалим за беззаконията му. Изобличаването на греховете е полезно и служи за полза; вдъхва чувства на страдащите от безчувственост и ги насърчава да си спомнят собствените си грехове. Тъжно и изключително болезнено е да страдаш от болест, но много по-болезнено е дори да не знаеш за болестта си. Не без причина често лекарите, които са достигнали такова състояние, че не искат да усещат страданието си, се опитват да обяснят цялата тежест на заболяването си, така че, почувствали това, да престанат да дават изобилна храна на болестта с безпорядъчен живот, но ще започнат да следват законите на медицинското изкуство. Това е, което Бог на всички винаги прави с онези, които се отдават на беззаконие и остават безчувствени. Защото чрез устата на Давид той казва на грешника: „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред тебе“ (Псалм 49:21); и чрез устата на Еремия към Ерусалим: „О, вожде, защото си отстъпил пред Господа твоя Бог” (Ерем. 3:13); и отново: „Виж пътищата си на мястото на много гробове и виж какво си направил” (Ерем. 2:23). Можете да намерите хиляди други подобни места. Затова той заповядва на пророк Езекиил да направи това. Защото той казва: „Свидетелствайте на Ерусалим за беззаконието й“, тоест покажете й язви, посочете нейните струпеи, така че тя да не смята наказанието за жестокост, но след като научи, че този раздел се прави за изцеление, тя донесе благодарност на лекаря. След това Самият Той подробно описва престъпленията. Езек.16:3. И тази реч казва Господ Господ (влошаването на това навсякъде прави известна истината за господството) на дъщерите на Ерусалим: Коренът ви и съществото ви са от земята на ханаанците: баща ви е аморей, а майка ви е хетейка. Евреите високо ценели своето родство с Авраам, затова той казал на Господа в светото Евангелие: „Ние сме потомство Авраамово и няма с кого да работим“ (Йоан 8:33). Благословеният Кръстител Йоан също потиска тази арогантност, казвайки: "Вие, потомство ехиднини, кой ви каза да бягате от бъдещия гняв? Създайте плод, достоен за покаяние. И не започвайте да говорите на себе си; Отец имам Авраам: Амин, казвам ви, че Бог може от този камък да въздигне деца на Авраам" (Матей 3:7-9). Затова, както този богоугодник оприличи евреите, станали озверели и живели злобно, на отровни зверове, така и тук Господ Бог, чрез устата на Пророка, нарича корена на Йерусалим ханаанец, бащата аморейка, а майката хетейка – с една дума произходът му е чужд. За онези, които завиждаха на нечестието, от тях, разбира се, те също заимстваха родство, в морала, влизайки в единство с това семейство. Това беше достатъчно за изключителното унижение на евреите, дължащо се не само на тогавашното беззаконие на споменатите народи, но и на позора на техния произход. Защото Ханаан беше подложен на проклятие и беше осъден на робство от своя прародител Ной. Ти си потомък на този Ханаан, казва Бог, и нямаш никакво родство с Ной и Сим, защото си отхвърлил тяхното благочестие, загубил си самото си родство с тях и напълно се лишил от това благородство. Така, укорявайки ги с нечестието на Ханаан, той подробно описва както техните беззакония, така и Своите добри дела. Езек.16:4. И твоето раждане, в същия ден, в който си роден, без да си отрязваш пъпа, казва Бог, тоест вие все още ядете египетска храна. Той нарича „раждането“ на Йерусалим изхода от Египет. И лекарите казват, че за ембриона в утробата на майката „пъпът“ служи като вид корен и чрез него ембрионът се храни и расте. Следователно, тъй като акушерките обикновено отрязват изпъкналата част от пъпа на бебето, Бог алегорично, в преносен смисъл казва: „без да си отрязвате пъпа“, тоест и до ден днешен извличате храната на нечестието от утробата на майката, тоест от Египет. и без да те измие с вода, за да те спаси, И този образ на реч също е взет от бебета, които при раждането се измиват, изтриват и почистват от кръвта на майка си. И ти, казва Бог на Ерусалим, не си се очистил от това, но дори и до днес носиш белезите на нечистотата на майчината си утроба. Неосолени със сол, висящи отдолу в пелени. Вие не приехте солта на учението и повивките, които ви се предлагат в закона, които се налагат на младенците, за да се поправят членовете, които при раждането по някакъв начин са изгубили своята правота, и да придобият подходящ вид. Езек.16:5. И окото Ми няма да се смили над теб, за да ти сторя едно от всички тези, да страдам за теб; и ти беше отхвърлен от лицето на полето чрез бунта на душата си в същия ден, когато се роди. Скоро, казва Бог, щом се родихте и освободихте от Египет и бяхте сгодени от Мен за правдата на закона, вие се отклонихте, обичайки упоритата поквара. „Поле“ наричаше това, което беше точно тук. В Египет, казва Бог, не ти дадох никакъв закон: нито солта на заповедите, нито обрязването на пъпа, нито коригирането на членовете с повивки, но след освобождаването ти оттам те почетох с всякакъв вид провидение за теб. Затова той добавя: Езек.16:6. И минах през теб и те видях омесен с кръв; и казах: Ще живееш от кръвта. И ти говорих, коремът ти е в кръвта. Езек.16:7. Размножавайте се свободно, точно като растителността на селото, нека ви Виждайки, че си осквернен от кръвта на идолопоклонството и обичаш жертвената кръв, Аз ти позволих да правиш жертви, но не на идолите, а на Мен. Защото Бог изрази това, когато каза: „Бъдете в кръвта си, размножавайте се“ свободно, тоест не противно на закона, но законно, като правите жертви не на демоните, а на Бога. Защото, правейки това, ще станете като цъфтяща нива и ще се украсите с всякакви плодове. и ти се умножи и стана голям, и влезе в тези градове на градовете: Моята благословия, казва Бог, беше последвана от самата работа. Казах: „Дадох ти растителността на селските райони“ и ти, след като получи благословията, придоби както множество, така и величие, стана славен и изтъкнат и имаше големи градове под ваше управление. Така, след като най-общо е показал както произхода, така и растежа на Йерусалим, той отново описва неговия растеж в детайли. гърдите ти пораснаха и косата ти стана по-светла, Всичко това се казва в преносен смисъл, заимствайки фигура на речта от децата и по този начин показвайки голяма добронамереност; „Гърди“ е това, което благоразумието на разумната сила нарича, защото гърдите покриват сърцето, а „косата“ е украшение, осигурено от съвършенството. ти беше гол и без красота, казва Бог, защото тя още не е получила покривалото на закона. Езек.16:8. И минах през теб и те видях; и ето, твоето време е като времето на онези, които се реят; и докоснах крилете си върху теб, покрих студа ти и ти се заклех; и Господ Адонай влезе в завет с теб и ти беше с мен. Понеже виждайки, че вече сте в състояние да влезете в общуване с Мен чрез закона, като някакви крила, разпрострях над вас учението на спасителните заповеди и покрих голотата на беззаконието, а приемането в съжителство беше последвано от добавената живопис. Защото, казва Бог, „Аз влязох в завет с вас“. тъй като към картината трябваше да бъде приложена клетва, аз не отказах и това, но въпреки че една дума беше достатъчна, за да удостовери обещанието, добавих клетва към думата. И който иска да узнае това, не е трудно да прочете в писанията на закона, защото в песента на благословения Моисей ще открие, че Бог на всички казва: „Ще вдигна ръката Си към небето и ще се закълна в десницата Си, и ще живея вечно” (Втор. 32:40). „И ти беше за Мен“, казва Бог, тоест ти се съедини с Мен и бракът беше завършен. Езек.16:9. И те умих с вода, и те изплакнах с твоята кръв, и те помазах с масло, Езек.16:10. и той те облече в райета и те обу в червено, и те те препасаха с фин висон, и туриха трихаптона върху теб. Той изброи подробно предимствата Си, тъй като казва: първо, като ви "изми с водата" на учението, Той установи за вас очистване и поръсване; след това „той помаза с елей“, а след това изброява отличителните знаци на свещенството, защото свещениците са били помазани със свето миро, те също са били облечени в висон и алени дрехи, но също така предполага телесното и духовно богатство, което са имали самите хора, възползвайки се от Божията грижа за тях. „И ще ти сложа трихаптон.“ И това е сплитането на косата, която съпругите поставят на главите си. Следователно Бог алегорично имаше предвид великолепието, което се опита да им даде с всички възможни грижи; това също така предполага, както мисля, скиния, изградена от „коса” (Изход 26:7), в която са направени жертви за грях и „жертви на съвършенство” (Изход 29:34) и е имало божествени откровения от пречистването, когато Бог е говорил с епископа. Езек.16:11. И ще украся съдовете ти, и ще сложа гривна на ръката ти и монета на шията ти, Езек.16:12. и сложих мъниста на ноздрите ти, халки на ушите ти и венец на хваление на главата ти. Всичко това трябва да се разбира в преносен смисъл: „китките“, поставени на ръцете, означават активна добродетел; огърлица, поставена на шията - игото на закона, "усеряз", нанизан в ноздрите - отвращение от порока чрез заповедите, които служеха като юзда, а изображението на речта беше взето от волове, в които железен пръстен се врязва в ноздрите и през него те са принудени да отидат тук или там. А че Бог сравни тяхната дързост с упоритостта на воловете, свидетел за това е пророк Осия, който говори от името на Бога: „Като млада жена, която беше жестоко подбуждана” от Ефрем (Осия 4:16). Бог нарича добро учение чрез обеци, носени в ушите, които поради послушание украсяват слушащите уши, и чрез корона, поставена на главата - похвала, придобита за благочестие, спазване на закона и всички добри дела. Езек.16:13. И ти беше украсен със злато и сребро; и дрехите ти бяха висон, трихапта и петна, И това може да се разбира по същия начин, но към казаното трябва да добавим, че под това се имат предвид не само духовни ползи, но и телесният просперитет, защото, като излязоха от Египет, те използваха сребърните и златните прибори на египтяните и ограбиха египтяните, като взеха от тях подходящото възнаграждение за насилствен труд, а също така превърнаха всичко в своя плячка богатството на народите, населяващи Палестина. Следователно, в допълнение към духовните ползи, той показва изобилие от телесни ползи. Защо добавя: семидал, мед и масло от яла, тоест тя се радваше на всички земни блага. и ти беше много добър, изпълнявайки закона, тя имаше красотата да спазва закона. и ти се постави за царството. Тя порасна толкова много, че започна да се страхува от всички съседни народи и беше удостоена с кралски почести. За това той даде да се разбере в добавеното. Езек.16:14. И името ти излезе между народите в благостта ти, Тя стана известна и печално известна навсякъде. Тогава той ще каже причината за това. Заради пълната слепота в красотата, която ти причиниха, казва Адонай Господ. Аз бях авторът на това твое великолепие, като ти дадох специални заповеди и закони. Езек.16:15. Ти се довери на твоята доброта, Това е началото на бедствията - загърбването на доверието в Бог и хваленето на собствените успехи. и ти си блудствал в твоето име, и си изливал блудството си върху всеки минаващ, за него си бил и няма да те бъде. Станал виден и много мечтаещ за себе си, ти Ме изостави и изпълзя в крайно неприличие, приемайки не един или двама любовници, но всеки, който искаше да мине покрай теб, и с всеки, който влезе в беззаконно общуване, защото Бог изрази това, като каза: „на това си бил и няма да бъдеш“, тоест, ти си имал връзки с другите, не принадлежащи ни най-малко към тях, защото в началото си се посветил на Мен. „Блудството“ тук се отнася до идолопоклонството, а „всяко нещо“ се отнася до различните машинации на демоните. Езек.16:16. И ти взе от дрехите си, и си направи идоли, и прелюбодейства с тях, и ако не си разбрал, това няма да бъде и няма да бъде направено. Странни и необикновени са твоите начинания в идолопоклонството; Ти не само завиждаше на лошото на другите, но ти самият измисли нещо ново, правейки образи на идоли от дрехите и ги наричаше богове, въпреки факта, че аз ти забраних със закон всички подобни неща. Езек.16:17. И взехте съдовете на хвалението си от среброто Ми и от златото Ми, от което ви дадох; и си направихте човешки образи и блудствувахте в тях. Получили от Мене сребро и злато, вие правите богове от Моите дарове и ги предпочетехте пред Моето служение, а „образите“ нарекохте „мъжки“, защото в преносен смисъл нарекохте идолопоклонството блудство. Езек.16:18–19. И ти взе шарената си дреха и завивките върху нея, и сложи пред тях маслото ми и тамяна ми, и хляба ми, който ти дадох, напълни те със седем дала, масло и мед, и ги сложи пред тях в миризмата на благоухание. Всички благословения, които получи от Мен, тя донесе като дар на тези прелюбодейни демони, понякога ги украсяваше и разкрасяваше, а от други им правеше жертви и възлияния. Езек.16:19–20. И стана така, казва Господ Адонай, че ти взе синовете си и дъщерите си, които беше родил, и ще ги пожертваш за тяхна консумация. Разглези ли ви малко храната? Това е последвано от укор, изразен с насмешка: „Малко ли си блудствал с храната?“ От което става ясно, при това много ясно, че служенето на идоли тук се нарича блудство. Езек.16:21. И вие сте убили децата си, и сте ги дали, и сте ги пожертвали на тях. Езек.16:22. Това е по-голямо от цялото ви блудство и мерзости: . Наистина най-гнусното и престъпно нещо е несправедливото убийство на деца, което тези обезумели извършиха, както предполагаха, за да се предотвратят и спасят от бедствия. и ти не помни дните на своето детство, когато беше гол и грозен, и смесен с кръвта си, и си живял. Не се накарах да мисля какво се случи преди това, как гол, лишен от всякаква грижа за теб, изцапан с кръвта на идол, те взех, измих те и те накарах да се радваш на живота и всички грижи за теб. Езек.16:23. И да бъде според всичките ви беззакония, горко ви, казва Господ Адонай. Ще пожънеш плач и оплакване като плод на тази своя неблагодарност. След това той описва нечестието на Йерусалим още по-подробно. Езек.16:24–25. И ти създаде за себе си храм на блудството и си създаде основите на всичките сто квадрата. И в началото на всяко пътуване ти сътвори своето блудство, и поквари своята доброта, и постави пищялите си за всеки, който минаваше. Всеки може да научи това по-ясно от историята на съдиите и от книгата на царствата, защото навсякъде - и в жилища, и на пазари, те поставиха идоли и изпълниха къщите си с нечестието си, а в самия Божи храм издигнаха олтари на демони-разрушители, издигнаха статуи и изображения на демони. Господ обвинява в това и тук, като нарича храмовете на идолите „храмове на блудството“, докато изобличава прекомерността на такова блудство, той представя Йерусалим като блудница, предлагаща се безразборно на всеки, който иска да общува с нея, защото пътищата, улиците и тържищата са пълни с идоли и красотата на благочестието е осквернена и позволява на всеки да мине от да има такъв достъп. разврат, понякога египетски, понякога асирийски и халдейски богове. И правейки това известно, Бог добави: И си умножил блудството си, Езек.16:26. и твоите съседки блудници са блудствали със синовете на Египет и много пъти си блудствала, за да Ме разгневиш. „Глупави“, отново в преносен смисъл, той нарече онези, които бяха прекомерно отдадени на идолопоклонничество, тъй като египтяните се покланяха на кози, и волове, и овце, и кучета, и маймуни, и крокодили, ибиси и ястреби. Езек.16:27. И ето, Аз ще простра ръката Си против теб и ще отхвърля законите ти, и ще те предам в душите на ония, които те мразят, на дъщерите на чужденци, които те отклоняват от твоя път, към които си опозорил. Ще движа ръката Си, казва Бог, за да те накажа, ще те изложа от господството на закона, ще те превърна в посмешище на враговете ти, ще накарам съседните градове да те накажат, които не са се състезавали с теб в излишъка на нечестието. Езек.16:28–29. И блудствахте със синовете на Асер и се наситихте с такива неща: и блудствахте и не се наситихте, и увеличихте блудството си до земята на ханаанците, халдейците, и долу се наситихте на тези. Всеки народ, казва Бог, служи на собствените си идоли, но вие, които се покланяхте на боговете на всички народи и обичахте да служите на идоли навсякъде, още не сте се наситили в нечестието. Езек.16:30. Как ще очистя сърцето ти, казва Господ Адонай, когато винаги си вършил всичките тези дела на провокативна съпруга блудница? Какво достойно за това нечестие наказание ще ти наложа, казва Бог, с какво лекарство ще изчистя вонящите ти струпеи? Вие сте се впуснали в делата на жена, която вече не се срамува, която безсрамно и открито се отдава на разврат. И ти си блудствал с дъщерите си. Вашето беззаконие, казва Бог, е три пъти по-голямо от беззаконието на градовете под ваш контрол; Трябваше да учиш другите на благочестие, но ти си станал пример за всяко нечестие. Езек.16:31. Когато си пазила блудството си в началото на всяко пътуване и си създавала провизиите си върху всички купи сено и не си била като блудница, която събира рента. Не крайната нужда от нужди те доведе до това неприличие, защото, възползвайки се от всички предимства, наслаждавайки се на Моите дарове, ти донесе това, което дадох като дар на идолите; поради което тя стана като жена, която се омъжи за мъжа си и пожертва красотата си на прелюбодейците, като прахосва това, което принадлежи на съпруга си, и го дава на любовници. Езек.16:32–33. Жена, която прелюбодейства с мъже на други мъже от съпруга си, е като теб; тя взема наем от мъжа си и дава наем на всички, които прелюбодействат с нея: И като изложи същото още по-дълго, за да изложи по-ясно несъответствието, той продължава: Всяка блудница получава заплата, Дал си пари на всички твои ревнители и си ги натоварил, за да могат да идват при теб отвсякъде в твоето блудство. Никой никога не е получил нищо добро от разрушителните демони, но тези, които възнамеряват да им служат, носейки им дарове, изпратени от Бога, навличат своето господство върху себе си. Защото той изясни това, като каза: „И тя ги натовари, за да дойдат при теб отвсякъде в твоето блудство.“ С това, което им донесохте като дар, вие ги насърчихте да се стичат при вас и да бъдат постоянно с вас. Езекиил 16:34. И това беше в теб против обичая на жена в твоето блудство и в извършването на блудство с теб, вместо да ти даде наем, и наемът не ти беше даден, и беше в теб противно. Общувайки с много любовници, вие сте станали като блудници, които се отдават на всички, но в това, че вие ​​сами давате, а не взимате отплата от тях, пак действате против тях; защо в този вид безобразие сте надминали и тези, които са били преди вас, и тези, които ще дойдат след вас? След като по този начин открива беззаконието на Ерусалим, той му дава име според делата му и продължава: Езек.16:35. По тази причина чуй, блуднице, словото Господне. Езек.16:36. Това казва Господ Адонай: Ти изля медта си и твоят срам ще се разкрие в твоето блудство към твоите ревнители, и във всички мисли за твоите беззакония, и в кръвта на децата ти, които си им дал. Лошата монета, в която има примес на други вещества, се нарича полумед (ὑποχάλκον). Затова Бог казва: тъй като не сте смесили някакво малко беззаконие с Моите закони, но сте добавили толкова много мед, че златото вече не се вижда и цялата ви монета изглежда изцяло медна, тогава Аз най-накрая ще ви лиша от Моето провидение за вас и ще ви изпълня със срам, наказвайки ви за всички видове беззакония, особено за неправедното убийство на деца, които сте принесли в жертва на демони-убийци. Езек.16:37. Поради тази причина ще събера всичките ти страсти, с които си смесил, и всички ги обичаше, и всички ги мразеше: и ще ти събера отвсякъде Ще те накажа чрез самите ти любовници; Състезавахте се нечестно с халдейците, асирийците, ханаанците и египтяните; Ще ги използвам като оръжия срещу вас, като ви наложа достойно наказание; Към твоите любовници ще добавя онези, които мразиш, за да видят и двамата голямото ти беззаконие. и ще им разкрия нечестието ти, и те ще видят целия ти срам. Езекиил 16:38. И ще ти отмъстя с отмъщение на блудниците и с проливането на кръв, и ще те умъртвя в кръвта на гнева и ревността. Вие ще понесете наказанието, наложено на убийци и прелюбодейни съпруги; Подражавахте им беззаконно и ще понесете същото наказание като тях. Езек.16:39. И ще те предам в техните ръце, и те ще изровят твоето блудство, тоест демонични храмове, и ще разрушат основата ти. С това Бог е разбирал божествения храм, тъй като службата, извършвана в него, е била тяхна основа, утвърждение и опора. И те ще ви съблекат от дрехите ви, и ще отнемат съдовете на вашата хвала, и ще ви оставят гол и без студ. Сим изобразява тяхното ограбване и поробване. Езек.16:40. И те ще доведат народи против теб, ще те убият с камъни и ще те отсекат с мечовете си. Езек.16:41. И ще изгорят къщите ви с огън и ще ви отмъстят пред много жени. Това се изпълни по време на пленничеството; Бог описва това алегорично, като за прелюбодейна съпруга, която е убита с камъни, убита и изгорена. Защо, продължавайки алегорията, той добави: „и ще ти отмъстят пред много жени“. Той не нарича съпругите съпруги, но говори за градовете алегорично, защото довежда град Йерусалим в подобие на жена на съдийското място. След това той изяснява ползите от наказанието. И ще те отвърна от блудството и никой да не те наема. Когато бъдете лишени от просперитет и бъдете предадени в плен, тогава няма да остане нищо, което да ви даде тази бедна заплата, но бедността ще ви стане полезна. Езек.16:42. И ще изпратя гнева Си върху теб и ревността Ми ще се отнеме от теб; ще си почина и няма да ме е грижа за никого. И той каза това отново в преносен смисъл, като за съпруг, който ревнува жена си в прелюбодеяние, защото казва: като прибягна до наказание, ще спра твоята похотливост и ще се освободя от грижата за теб; твоите любовници вече няма да Ме предизвикват ревност. Ще ти наложа това наказание. Езек.16:43. Ти не си спомни дните на своето детство и Ме наскърби с всичко това; и ето, възложих пътищата ти върху главата ти, казва Господ Адонай: Ти сам натовари бремето на тези бедствия, казва Бог, без да искаш да мислиш откъде и от какво си станал, как от беден, малък, неук човек те направих славен и известен. и така си създал нечестие срещу всички без твоите закони. Все още не можете да понесете това, което заслужават греховете ви; в сравнение с нечестието, наказанието е малко. Езек.16:44. Това е същността на дървото, което ви говори в притчата, като казва: като майка и дъщеря. За вас важи поговорката, която всички повтарят: дъщерята е като майка си. По-горе Бог нарече хетейката майка на Ерусалим. Езек.16:45. Ти си дъщеря на майка си, която е зарязала мъжа си и децата си, и сестра на сестрите си, които са зарязали мъжете си и децата си. Това показва, че Той е Бог не само на евреите, но и на езическите народи, тъй като Той е бил наричан в древността техен Бог, преди те да паднат в болестта на идолопоклонството, поради което Той каза за тях, че те отхвърлиха съпруга и децата си, отричайки се от Бога, и започнаха да принасят децата си в жертва на демоните. Тогава той се изразява по-ясно. майка ти е хетейка, а баща ти е аморей. Езек.16:46. По-голямата ти сестра е Самария, тя и дъщерите й, и тя, която живее отдясно ти; а най-малката ти сестра, която живее отдясно ти, Содом и дъщерите й. Той нарича Самария най-голямата сестра и я е нарекъл не според времето, а според учението за нечестието, тъй като Содом е по-стар във времето. Но Йерусалим първо завиждаше на начинанията на Самария, а след това разпространяваше беззаконието все повече и повече, така че стана като градовете на Содом. Той нарече Содом своя по-малка сестра, защото Ерусалим по-късно обичаше родството с него, защото Бог нарече родството общение в нечестието. Казва се: „отдясно и отляво” в съответствие с местоположението, защото в Ерусалим, ако някой обърне лицето си на изток, Содом ще бъде отдясно, като лежи на юг, а отляво е Самария, като лежи на север. Той нарича градовете и селата под техен контрол дъщери на Самария и Содом. И в желанието си да покаже излишъка на нечестието, той добави: Езек.16:47. И ти вървеше по-ниско в пътеките им, създаваше по-малко в беззаконията им и ги надминаваше във всичките си пътища. Вие увеличихте лукавите им начинания с вашето въображение и в опасност те ще триумфират над тях с нечестие. Езек.16:48. Жив съм, казва Господ Адонай, „Както тази твоя сестра и дъщерите й създадоха Содом, така както ти създаде и дъщерите си. След това показва разликата. Езек.16:49. Нещо повече, това е беззаконието на Содом, гордостта, в изобилието на хляб и в изобилието на вашето сладострастие, дори към дъщерите му: това беше дадено на нея и на дъщерите й: нито подадох ръка на сиромаха и просяка. Езек.16:50. И се възвеличих и извърших беззаконие пред Себе Си; и отхвърлих това, което видях. Уморени от изобилието на благата, те изпаднаха в гордост и арогантност и, наслаждавайки се на всички удоволствия, презряха живеещите в бедност и от това изпаднаха в крайно неприличие и претърпяха наказание, достойно за техните нечестиви дела. Езек.16:51. Самария не е съгрешила и половината от греховете ти; и ти си умножил беззаконията си повече от тези, и си оправдал сестрите си във всичките си грехове, във всичките си беззакония, които си извършил. Това сравнение е направено не само от качеството на греха, но и от грижата, която беше дадена на Ерусалим. Защото, ако Самария съгреши и се осмели да извърши хиляди беззакония, тогава тя беше далеч от божествения храм и имаше поне малко извинение за това, че зависеше от друг цар и не можеше да върши това, което беше установено от закона в божествения храм; и Содом нямаше нито пророк, нито законодател, но използваше само учението на естествения закон, и вие, имайки закона, и свещениците, и пророците, и божествения храм, и правната служба, се отдадохте на тяхното нечестие. Затова ги правите достойни за извинение. Езек.16:52. И ти приемаш по-голямата си мъка, в която си покварил сестрите си в греховете си, с тях си извършил беззаконие повече от онези, и си ги оправдал повече от себе си: Той не просто каза: „и тя ги оправда“, но: „повече от вас“, защото, подражавайки им в беззаконието, вие нямате тяхното оправдание, както някой, който получи закона и пророците, за да ви помогне; Заради излишъка на твоята злоба те искат да намерят оправдание за себе си. Затова приемете наказание за вашите начинания, за които сте станали вредни за тях. и ще се засрамиш и ще приемеш безчестието си, без никога да те оправдаят сестрите ти. Който, бидейки в чест, не разбира това, след като е бил подложен на безчестие, идва до съзнанието за предишната си чест. Затова Йерусалим, без да знае за честта, оказана му от Бога, в резултат на обсадата и плена, позна своя Бог, поради което, научен от блажения Давид, вика: „Студенината на лицето ми ме покри от гласа на укор и клевета, от присъствието на врага и на изгонващия” (Пс. 43:16, 17). Езек.16:53. И ще отменя тяхното обръщане, обръщането на Содом и нейните дъщери, и обръщането на Самария и нейните дъщери, Необходимо е да се познават особеностите в израза на Писанието, иначе е невъзможно да се разбере неговата цел. Следователно, освен много други, той има и тази особеност, че говори за миналото като за бъдещето и за бъдещето като за миналото. Така че тук миналото се изразява като бъдеще. Содом и принадлежащите му градове се отвърнаха от мен, както и Самария с градовете под нейния контрол, но и аз се отвърнах от тях, казва Бог, и ги наказах за това, което съгрешиха. и аз ще насоча вашето послание към тях. . Езек.16:54. Защото ти ще изтърпиш мъченията си и ще бъдеш нечестен към всичко, което си направил в гнева Ми. И ти ще пострадаш като тях, казва Бог, и ще понесеш наказание за всичко, което си съгрешил против Мен. Езек.16:55. И сестра ти Содом и дъщерите й ще бъдат възкресени, както ти беше отначало; и ти и дъщерите ти ще бъдете възкресени, както бяхте от началото. Тук той нарече възстановяването не по-добро, а по-лошо състояние. Що се отнася до Содом, отново се използва израз, който често се среща в Писанието, и значението на казаното е следното: както Содом, славен и многолюден град, преобразих в предишната му форма и го направих напълно необитаем, както беше преди построяването му, така и от вас, като отнех целия ви блясък, ще ви накарам да се върнете в предишния си вид. Езек.16:56–57. И сестра ти Содом не се чу в устата ти в дните на твоята гордост, преди разкриването на злините ти, защото сега си за укор на сирийските дъщери и на всички, които са около теб, и на дъщерите на чужденци, които те завладяват наоколо. Ако не знаехте, казва Пророкът, за наказанието на градовете на Содом, ако окончателното им унищожение не беше в устата ви, както сега слуховете за вашата обсада са в градовете на Сирия и Палестина, щеше ли да направиш повече зло? Техният пример не ти помогна, но като знаеш какво дръзнаха да направят и какви бедствия ги сполетяха, ти въпреки това продължи да се отдаваш на беззакония. Следователно: Езек.16:58–59. Аз понесох вашето нечестие и вашето беззаконие, казва Господ. Това казва Господ Господ: И Аз ще направя в теб, както направи ти, както презря клетвата за нарушаване на Моя завет. Законът съдържаше клетва, която преследваше онези, които го нарушиха, и заповяда на шестте племена да я произнесат, стоящи на планината Гевал, и към всички хора, сякаш подписвайки тази клетва на закона и съгласни с нея, те добавяха: Амин (Втор. 27:13-26). И тъй, казва Бог, понеже тя не се страхуваше дори от клетва, но безстрашно наруши завета Ми, тогава събери дръжките на тези смени. Тогава той обещава наказание и облаги. Езек.16:60. И ще си спомня Моя завет, който беше с теб в дните на твоето детство, и ще утвърдя Моя завет с теб завинаги. Въпреки че ти потъпка споразуменията, сключени с Мен, това няма да Ме убеди да те напусна напълно; напротив, след като те дисциплинирах с наказание и те научих на благодарност, ще си спомня онези споразумения, които сключих с теб в древни времена, когато бях още в ранна детска възраст; Това е, което той нарича времето си в пустинята. „И ще установя завета Си вечен завет,” не завет на закона, а завет на благодатта, не завет чрез Мойсей, а завет чрез апостолите. Защото онзи беше временен, но този е вечен. Той обещава да направи това чрез устата на пророк Еремия. Защото той казва: „И ще сключа нов завет с дома Израилев и с дома Юдов, не според завета, който баща им заповяда в деня, когато ги хванах за ръка, за да ме изведа от Египетската земя, защото те не пребъдваха в Моя завет и Аз ги отхвърлих” (Йер. 31:31, 32). Но Аз им завещавам „нов завет: дадох законите Си в умовете им и ще ги напиша в сърцата им” (Еремия 31:33). Същият завет обещава и тук. Езек.16:61. И ти ще промениш пътищата си, и ще бъдеш нечестен, и сестрите ти, най-голямата и най-малката ти, винаги ще имат секс с тях, Заради наказанието, като сте осъзнали собствените си пътища и гледайки позора, който ви заобикаля, вие ще разпознаете вашия Учител, но ще видите, че тези ваши сестри споделят същия завет с вас, или още по-добре, че вие ​​самият го приемате заедно с тях. и ще ти го дам за градене, а не от твоя завет. Защото не те чрез вас, а вие ще се възползвате от тях и не заветът, според който живеете сега, ще произведе това общение, а вечният завет, който ще бъде даден по-късно. Чрез Содом и Самария Пророкът изяснява на всички езичници и заедно с евреите бъдещото благочестие и вяра в един Бог, установени от този нов завет. Езек.16:62. И ще сключа Моя завет с вас и ще го окача, защото Аз съм Господ. Защото Евангелието беше проповядвано първо на евреите, а след това на всички народи. И ще бъде проповядвано и от великия Илия преди края на света. Така че, казва Бог, ще направя всичко с мисълта за твоята полза. И от това ще разберете какво сте направили за Мен и какви ползи съм ви дал. Затова Бог добави: Езек.16:63. Защото ще си спомниш и ще бъдеш смирен и никой няма да може да отвори устата ти от лицето на безчестието ти, когато Аз ще бъда милостив към теб във всички неща, които си направил, казва Господ Адонай. Тримата младежи в пещерата се изразиха с тези думи, защото, присвоявайки беззаконията на хората, те казаха, молейки се: „И сега не можем да отворим устата си, студът и укорът на слугата Ти и на онези, които Те почитат“ (Дан. 3:31). И благочестивият Даниил, който също се молеше в плен, извика: „Вярно е за Тебе, Господи, и за нас, тъй като този ден се срамува от нашето лице, и нашият цар, и нашият княз, и нашият баща” (Дан. 9: 7, 8) и показвайки причината за това, не без основание добави: „онези, които съгрешиха против Тебе”. Така че това пророчество се изпълни, защото Този, който вдъхновява пророците, не е измамен. Ето защо ние, изпитвайки себе си и извършвайки строг преглед на поведението си и сравнявайки Божиите благословения с нашите грехове, трябва да се изразяваме със същите думи в нашите молитви и, като се срамуваме от греховете, които сме извършили, да избягваме делата, които носят срам, и осветяваме душата със спомена за Бога. Защото по този начин ще можем да се поставим далеч от примките на греха и упорито да стоим пред Бог и да се наслаждаваме на благодатта на Христос Исус, нашия Господ. С Него да бъде слава на Отца и Светия Дух во веки веков! амин