Глава 14

Ezech.14:1–3. A muži ze starších Izraele přišli ke mně a posadili se přede mnou. I stalo se slovo Páně ke mně, řkoucí: Synu člověčí, tito muži vložili své myšlenky do srdcí svých, a muky nepravostí svých postavili před tvář svou; odpoví-li, odpovím jim. Akvila to přeložil jasněji: „tito muži pozvedli své modly ve svých srdcích a položili jim před obličej pokušení své nepravosti“, to znamená, že své plány provádějí špatným a nestydatým způsobem, zanedbávají trest, který hrozí nespravedlivým, a přišli za vámi s úmyslem se vás zeptat a s nadějí, že budou odměněni odpovědí. Ezech.14:4–5. Proto k nim promluvte a řekněte jim: Toto praví Adonai, Hospodin: Člověk je z domu Izraele, kdokoli vloží své myšlenky do svého srdce a dopustí se muka své nepravosti před jeho tváří a přijde k Prorokovi, já, Hospodin, mu o těchto věcech říkám a jimi jsou jeho myšlenky podporovány. Neboť dům Izraele ať je sveden na scestí tím, že jejich srdce jsou ve svých myšlenkách daleko ode Mne. Protože ti, kdo slouží špatnosti, používali ve své práci stejně pravé i falešné proroky a ptali se jich, samozřejmě ne s cílem naplnit Boží příkazy, ale s úmyslem vědět, zda proroctví souhlasí s jejich myšlenkami, Bůh všech proto mluví skrze proroka: každý člověk z domu Izraele, který se vzpírá Božímu učení, poslouchá pouze své vlastní zákony. prorok, chtěje naplnit svá přání a testuje, zda předpovědi nebudou souhlasit s jeho vlastními myšlenkami. - "Odpovídám mu." A protože je poháněn špatnými myšlenkami, dovolím falešnému prorokovi, aby potvrdil jeho myšlenky, protože je hoden zničení a zničení. Proto, praví Bůh, nechť se odvrátí dům Izraele podle jejich srdcí, když ode mne odejme jejich myšlenky. protože se postavili daleko od mé péče o ně a těší se z podvodu falešných proroků, dovolím jim sklízet plody jejich práce. To se, jak lze zjistit, splnilo s Achaavem. Falešný prorok Sedekiáš si totiž udělal železné rohy a řekl Achaabovi: „Tím zmasakruješ Sýrii“ (2 Par 18:10). Protože Jozafat nepřijal, co řekli falešní proroci, ale vyhledal proroka Božího, zavolal Micheáše, ale ten prorokoval opak Sedekiáše a Achaaba nepřesvědčil, protože nehodlal udělat to, co Bůh předpověděl, požádal proroka, ale chtěl svůj záměr jakkoli naplnit. Proč mu falešní proroci z Božího svolení řekli falešné věci a Achaab jim uvěřil a dal se na tažení a byl potrestán za špatnost. Ezek.14:6. Proto řekni domu Izraele: Toto praví Hospodin Adonai: Obraťte se a odvraťte se od svých závazků. Prorok nabízí radu, která přinese spásu, a odhaluje budoucí užitek z ní. Ezek.14:7. Neboť člověk bude pryč od domu Izraele a od cizinců, kteří přišli do domu Izraele, odejde-li ode Mne, vloží své myšlenky na své srdce a přinese muka své nepravosti před svou tvář a přijde k Prorokovi, aby se ho zeptal: „Já jsem Hospodin, který mu odpovím, v němž je držen. Znovu zopakoval jasněji, co bylo řečeno dříve, totiž že každý, kdo se odcizil Mé péči o něj, je hnán zlou myšlenkou, a přestože ví, jaký trest hrozí zlu, zanedbává ho. Přijde-li k jakémukoli falešnému prorokovi, jako by se chtěl ode Mne naučit, co má dělat, já sám, říká Bůh, mu dám odpověď a dovolím povolanému prorokovi, aby mu odpověděl podle jeho myšlenek. Pak Bůh hrozí důstojným trestem. Ezek.14:8. A obrátím svou tvář proti tomu muži a způsobím, že bude zničen a zničen, a vyvrhnu ho z prostředku svého lidu a dám mu poznat, že já jsem Hospodin. A ukázal, že to neříká o božských prorocích, ale o těch, kteří mají pouze jméno proroka, cizího dílu samému, dodal: Ezech.14:9–10. A je-li prorok oklamán, pronese slovo: „Hospodin oklamal toho proroka a já natáhnu svou ruku a vyhladím ho z izraelského lidu. A přijmou jejich lži Ale pro Spravedlivého soudce není charakteristické svádět proroka a trestat svedené. Bůh tedy nemluví o skutečném klamu proroka, ale o tom, že se nechá oklamat, to znamená, že ačkoliv mohu okamžitě odhalit jeho lži, držím se zpátky, jsem trpělivý a dovoluji mu upadnout do klamu, protože to dělá z vlastní vůle a ne z nutnosti. Proto vyhrožuje rovným trestem jak těm, kteří se špatně ptají, tak těm, kteří špatně odpovídají, protože říká: podle nespravedlnosti toho, kdo se ptá, a skrze nespravedlnost se totéž stane prorokovi, Ezek.14:11. Neboť ať nikdo nesvede dům Izraele ode mne a nikdo ať není poskvrněn ve všech svých hříších, a ať jsem lidem a budu jejich Bohem, praví Hospodin Adonai, to znamená, že jim tento trest neuložím nadarmo, ale jejich zničením prokážu svému lidu užitek a vysvobodím ho od špatnosti, protože chci, aby tento lid byl mým lidem, a chci být jejich Bohem a starat se o ně. Ezek.14:12. I stalo se ke mně slovo Hospodinovo: Synu člověčí, zhřeší-li země, budu se živit hříchem a vztáhnu na ni ruku, setřu obilí a způsobím na něm hlad a odeberu z něj lidi i zvířata. Ezek.14:14. A budou-li mezi ní tito tři muži, Noe, Job a Daniel, budou spaseni ve své spravedlnosti, praví Hospodin Adonai. Mám-li v úmyslu, praví Bůh, potrestat hříšný lid a vydat ho hladu, a potrestaní se nebudou chtít uchýlit k pokání, pak neprojevím žádnou shovívavost, i kdyby se mezi nimi našel Noe, Job a Daniel, ale oni sami budou sklízet plody své spravedlnosti a dosáhnou spásy, a ti, kteří zhřešili, nebudou osvobozeni od uloženého trestu. Zmínil jsem se o těchto mužích, protože to, co se dělo v jejich dobách, bylo velmi podobné tomu, co bylo řečeno nyní. Noe, který žil ve zlé generaci, nebyl schopen zachránit ty, kteří se nechtěli uchýlit k pokání, před zničením potopy. A také Daniel, který žil v zajetí, neosvobodil ostatní pro jejich velkou špatnost od pohrom, které je potkaly, ale sám, ač byl zajatcem, zvítězil nad svými nepřáteli a ty, kteří ho zotročili, měl pod svou moc. A Jobovy děti nevyužily spravedlnosti svého otce, ale on jediný se ukázal být vítězem nepřátelské zloby. Bůh opakuje tutéž myšlenku v mnoha dalších výrazech: když přinesu do té země smrt, podrobím ji nájezdům zvířat, invazi nepřátel a tito tři muži se najdou mezi nimi, pak nebudou moci zachránit své syny nebo dcery, ale oni sami pouze získají spásu. A z toho je zřejmé, že kdo se neuchýlí k pokání, nedostane od spravedlivých žádný prospěch. Spasení totiž následuje po pokání a svědectvím toho je Písmo Boží, které to všude učí. Ninivští tedy nemají Noeho, ani Joba, ani Daniela, ale pouze Jonáše, který se za ně nemodlil, ale chtěl, aby jeho slovo bylo ospravedlněno, nalezli spásu skrze pokání. Proto prorocké slovo učí, že ti, kdo žijí v bezpráví, pokud se nechtějí uchýlit k pokání, ale chlubí se pouze tím, že žijí se spravedlivými, nebudou mít žádnou omluvu. Navíc Bůh všech rád ukazuje, že udělal pro Izrael to, co neudělal pro jiné lidi, protože říká: Ezek.14:21–22. Toto říká Pán Adonai: „Svou divokou a čtyři pomstu uvedu na Jeruzalém, meč a hlad, divoká zvířata a smrt, kterou z něj vezmou lidé a zvířata. A spása, která v něm zbyla, tito synové a dcery zplodí: vyjdou na vás léčky a uvidíte jejich cesty „Smrt“ nazývá náhlá smrt, „meč“ – bití, „hlad“, jak je zřejmé, – chudoba, „zuřivá zvířata“ – krutí zotroci a „zuřivá pomsta“ – krutá a hořká muka. Uvaluji, praví Bůh, tyto tresty na Izrael, zanechávám z jejich středu syny a dcery, aby byli zachráněni, aby každý poznal jejich velkou špatnost a zlé skutky a pochopil spravedlnost trestu, a vy, jejich spoluobčané, když vidíte jejich špatnost, neobviňujte Mě z krutosti trestu. A když to Bůh vyjádřil, dodal: a čiňte pokání ze zlých, kteří je přivedli do Jeruzaléma, ze všech zlých, kteří je přivedli do Jeruzaléma Ezek.14:23. a budou tě ​​utěšit: do té doby uvidíš jejich cesty a jejich plány a pochopíš, že jsem nestvořil všechny věci nadarmo, jak jsem je stvořil, praví Hospodin Adonai. Proto, praví Bůh, nevydám všechny k definitivní zkáze, ale zanechám spasené, aby skrze ně každý poznal spravedlnost trestu, který jim byl uložen.