Глава 11

Єз.11:1–3. І збудує мене дух і зведе мене до брами дому Господнього, що прямо бачать на схід: і це напередодні брами як двадцять і п'ять чоловіків, і побачив серед них Єзонію, сина Єзекова 13 , і Фалтію Ванеова старші людські. І промовив Господь до мене: Сину чоловіче, ці мужі, що подумки суєтна, і пораду, що чинить лукавий у цьому граді, кажуть: Чи не в новому згородишся дому? Цей коноб, ви ж 14 м'яса. Звинувачує і начальствуючих, і підлеглих у тому, що радиться чинити всупереч Богу, перемовляють пророків, не хочуть переконатися, що віддані будуть ворогам, але сподіваються жити в місті і там досягти кінця життя. Бо кажуть: доми збудовані нещодавно, у них житимемо, у них і життя скінчимо. Обурюючись на це, Бог пророкує через пророка майбутнє нашестя ворогів. Бо пророк каже: Єз.11:5. Нападе на мене дух Господній, і сказав мені: Оце говорить Господь: тобто здійснившись дієвості Духа Божого, отримав я наказ висловити це від Бога. тако рекосте домі Ізраїлів, і наміри вашого духу Аз вем. Єзек.11:6–8. Помножте мертвих у цьому місті і заповніть його стежки чумами. Тому так говорить Господь: Ваші мертві, навіть убиті серед нього, то їжа, а цей кінь є, і Я виведу вас із-посеред нього. Бійся меча, і Я приведу меча на тебе, говорить Господь Адонай. Ти зробив місто конобом, наповнивши його тисячами мертвих, говорить Бог; отже, не досягнеш того, на що сподіваєшся, і кінець життя твого не буде безтурботним, але незабаром будеш виданий ворогам, яких боявся, і станеш здобиччю їхнього меча. Єзек.11:9. І виведу вас із-поміж нього, і віддам вас у руки чужинців, і наведу на вас суд. Я покараю вас по правді, говорить Бог. оскільки ти вбив своїх одноплемінників, то по праву будеш відданий чужинцям і ворогам. Єзек.11:10. На Ізраїлевих горах судитиму тебе, і пізнаєш ти, що Я Господь, тобто поза містом ти зазнаєш покарання за свою злочестивість, і на досвіді дізнаєшся, що я Господар. Єзек.11:11. Не буде тобі на їжу, і не буде тобі на їжу в ньому, Я буду судити тебе на Ізраїлевих горах. Єзек.11:12. І пізнаєте ви, що я Господь, Ти не помреш у місті, говорить Бог, і не будеш гідний поховати в ньому, згідно зі своїми сподіваннями, але будеш убитий далеко від нього. І пояснюючи причини, продовжує: бо ви не ходили згідно з Моїми заповідями, і не створювали Моїх судів, але відповідно до судів язиків, які навколо вас, ви створили їх. Крайня міра беззаконня і найбільше засудження злочестивості полягає не тільки в тому, щоб порушувати закон Божий, але навіть діяти більш злочестиво, ніж народи, що живуть у злочестивості. Єзек.11:13. І сталося, що ми пророкували, і Фалтій, син Ване, помер, і впав на своє обличчя, і скрикнув гучним голосом, кажучи: Горе мені, горе мені, Адонаї, Господи, чи ти створюєш останки Ізраїля до кінця? Пророк бачить силу тих, кому було велено, не жаліючи нікого, вирубати мечем усіх у місті і, боячись, щоб, убивши всіх, не загинув остаточно (бо від печалі забув, що багато хто прийняв на себе знамення спасіння), благає людинолюбного Господа змилувати істину. Він дізнається, що ті, хто залишиться в місті за свій великий підступ, будуть видані ворогам, а ті, хто вже був узятий у неволю і на чужині, знайдуть собі розраду і будуть повернуті. Бо Бог каже: Єзек.11:15. Сину людський, брати твої, і вигнанці твої, і ввесь Ізраїлів дім перейшли, тобто деяких, які потрапили в полон і зазнали покарання за те, що вони посміли зробити, Я залишу для Себе як народ. Кажуть: ви, що мешкаєте в Єрусалимі, віддалитесь від Господа; ми отримали землю у спадок. Насміхаючись над узятими в полон, теперішні мешканці Єрусалиму насмілювалися говорити: Господь усунув вас від Себе, а землю обітовану дав нам у спадщину. Тому, говорить Бог, станеться навпаки, і я віддам вас на побиття, але для тих у мене буде провидіння. Єзек.11:16. З цієї причини: так говорить Господь Адонай: Я кину це на язики, і розпорошу його по всій землі, і буду трохи для їхнього освячення в країнах, але вони ввійдуть туди. Хоча Я зробив їх бранцями, і переселенцями, і мандрівниками; однак навіть у переселенні Я дам їм розраду в очікуванні кінця лих і надії на благословення. Він виразив це словами: «Я буду малим для їхнього освячення». За короткий час я їх знову відновлю і поверну на рідну землю. Бо Бог каже: Єзек.11:17. І зберу Я з язика, і візьму з тих країн, де Я їх розсіяв, і дам їм Ізраїлеву землю, Єзекіїль 11:18. і вони ввійдуть туди, і відкинуть від неї всі її гидоти та всі її беззаконня. Про це свідчить як історія Ездри, так і книга Маккавеїв. Бо після повернення з Вавилону, залишивши служіння ідолам, вони продовжували дбайливо служити Богові всіх. Єзек.11:19. І дам їм інше серце, і новий дух дам їм. Бог не виразив цим, що Він забере свободу, але що Він Сам допоможе їм і допоможе їм творити добро. «Новим духом» він називав прагнення душі до краси. оскільки вони були схильні до протилежного, він назвав зміну на краще новим духом. Як, кажучи: «серце інше», він мав на увазі не зміну в природі, а нахил серця на краще, так і словами: «дух новий» він висловив те саме. Це підтверджується доданим, бо Бог каже: І Я вирву серце камінне з їхнього тіла, і дам їм серце з плоті. Ніхто при здоровому глузді не зрозуміє, що кам’яне серце — це справжній камінь, а навпаки, зрозуміє під ним непокірне, уперте серце, яке не хоче коритися Богу; Подібним чином під серцем із плоті є серце, яке є покірним і слухняним. Єзек.11:20. Бо нехай вони ходять у Моїх заповідях, і бережуть Мої виправдання, і нехай вони їх виконують, і Я стану людьми, і Я буду їхнім Богом. Оскільки вони будуть жити згідно з Моїми законами, Я називатиму їх Богом, а вони будуть називатися Моїм народом. Сказавши це про вже взятих у полон, він знову звертається до тих, хто тоді живе в Єрусалимі. Єзек.11:21. Їхнє серце ходило в їхніх гидотах та в їхніх беззаконнях, Я поклав їхні дороги на їхні голови, говорить Господь Господь. Але ці, говорить Бог, оскільки вони не були мудрі лихами першими, але продовжують займатися нечестивістю, Я піддам їх покаранню, гідному їхньої зухвалості. Єзек.11:22. І підняли херувими свої крила та колеса, що тримали їх, і слава Бога Ізраїлевого була на них згори. Єзек.11:23. І зійшла слава Господня з середини міста, і сто на горі, що при місті. Коли це було сказано, говорить пророк, херувими, що носять славу Божу, відступили від міста і стали на горі навпроти Єрусалиму. А це Оливна гора, на якій відбулося вознесіння у плоті нашого Спасителя. Тому недарма, а потім, з'явившись в людському образі і показавши дві природи в одній особі, причому Божественну природу приховану у вогні, і зобразивши людину як «електром», після винесення вироку Єрусалиму, він усамітнюється на цю гору і звідти возноситься на небо. Бо навіть після смертного хреста, знову виголосивши Єрусалиму вирок, що не залишиться каменя на камені, який не зруйнується, і зійшовши з учнями своїми на цю гору, несений розумними і невидимими силами, він був узятий на небо. Тому те, що було показано Пророку, послужило прообразом майбутнього. Побачивши це, він каже: Єзекіїль 11:24. Дух взяв мене і привів до землі халдейської у видінні від Духа Божого. Не в дійсності і не тілесно, каже Пророк, переносимо я був, то в Юдею, то в землю Халдейську, але в "баченні", тобто переносимо був мій погляд, і «Духом Божим», тобто все це я споглядав, тому що ум просвітлювався був дієвістю Божою, і прийняв Я пророчі. І, ясніше уявляючи це, Пророк додав: Єз.11:25. І визрів від видіння, що бачиш, і говорив до бранця вся словеса Господня, що показав мені. Прийшов я до тями, каже Пророк, коли скінчилося це духовне споглядання, і не зрів я вже більше цього, а бачив одних старійшин, що були зі мною, яким і розповів усе, що бачив і чув. Але до речі тепер сказати євангельське слово: «блаженні чисті серцем, бо Бог побачить тебе» (Матв. 5, 8). Бо цього навчило нас і сказане: багато хто сидів разом, але духовним спогляданням насолодився один пророк. Постараємося і ми досягнути цієї чистоти і молитимемо Бога, щоб, позбувшись усякої скверни, впродовж справжнього життя безперервно мати нам у душі пам'ятання про Бога, а в день явища спромогтися з відвагою побачити Його. Йому личить слава на віки віків! Амінь. За правильним читанням: «Єханію, сина Єзерова». За правильним читанням: «ми ж».