Глава 11

Ιεζ.11:1–3. Και ύψωσε το πνεύμα μου και με έφερε στις πύλες του οίκου του Κυρίου, που βλέπουν ευθεία προς την ανατολή· και ιδού, στο κατώφλι των πυλών ήταν είκοσι πέντε άνδρες, και ανάμεσά τους είδα τον Ιεζονία, τον γιο του Ιεζεκία, 13 και τον Φαλτία, τους πρεσβύτερους του λαού. Και ο Κύριος μου είπε: Γιε ανθρώπου, αυτοί είναι άνθρωποι που σκέφτονται μάταια και δίνουν κακές συμβουλές σε αυτή την πόλη, λέγοντας: Δεν χτίστηκες μαζί σε νέο σπίτι; Αυτό είναι konob, είσαι 14 κρέας. Κατηγορεί τόσο τους ανωτέρους όσο και τους υφισταμένους ότι συνωμοτούσαν για να ενεργήσουν αντίθετα προς τον Θεό, αντικρούοντας τους προφήτες, μη θέλοντας να είναι σίγουροι ότι θα προδοθούν στους εχθρούς τους, αλλά ελπίζοντας να ζήσουν στην πόλη και εκεί να φτάσουν στο τέλος της ζωής τους. Γιατί λένε: τα σπίτια χτίστηκαν πρόσφατα, θα ζήσουμε σε αυτά και θα τελειώσουμε τη ζωή μας σε αυτά. Αγανακτισμένος με αυτό, ο Θεός προβλέπει μέσω του Προφήτη μια μελλοντική εισβολή εχθρών. Γιατί ο Προφήτης λέει: Ιεζ.11:5. Το πνεύμα του Κυρίου ήρθε επάνω μου και μου είπε: Αυτό λέει ο Κύριος: Δηλαδή, γεμάτος με την αποτελεσματικότητα του Πνεύματος του Θεού, έλαβα την εντολή να το πω αυτό για λογαριασμό του Θεού. Έτσι τιμάς τον οίκο του Ισραήλ και τα σχέδια του πνεύματός σου. Ιεζ.11:6–8. Πολλαπλασιάστε τους νεκρούς σε αυτή την πόλη και γεμίστε τα μονοπάτια της με πληγές. Γι' αυτό ο Κύριος λέει το εξής: Οι νεκροί σας, ακόμη και αυτοί που σκοτώθηκαν ανάμεσά του, είναι κρέας, και αυτό το άλογο είναι: και θα σας βγάλω από ανάμεσά του. Φοβάστε το σπαθί, και θα φέρω το σπαθί εναντίον σας, λέει ο Κύριος Αδωνάι. Έκανες την πόλη κονόμπ, γεμίζοντάς την με χιλιάδες νεκρούς, λέει ο Θεός. Επομένως, δεν θα πετύχεις αυτό που ελπίζεις, και το τέλος της ζωής σου δεν θα είναι απρόσεκτο, αλλά σύντομα θα προδοθείς στους εχθρούς τους οποίους φοβόσουν και θα γίνεις λεία στο σπαθί τους. Ιεζ.11:9. Και θα σε βγάλω από ανάμεσά του, και θα σε παραδώσω στα χέρια ξένων, και θα κρίνω επάνω σου. Θα σε τιμωρήσω ειλικρινά, λέει ο Θεός. Εφόσον σκότωσες τους ομοφυλόφιλους σου, δικαιωματικά θα παραδοθείς σε ξένους και εχθρούς. Ιεζ.11:10. Στα βουνά του Ισραήλ θα σας κρίνω, και θα μάθετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος, δηλαδή έξω από την πόλη θα υποστείτε τιμωρία για την κακία σας και θα ξέρετε εκ πείρας ότι εγώ είμαι ο Κύριος. Ιεζ.11:11. Δεν θα είναι για σας να φάτε, ούτε θα είστε για κρέας στο μέσο του· θα σας κρίνω στα βουνά του Ισραήλ. Ιεζ.11:12. Και θα γνωρίσετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος, Δεν θα πεθάνεις στην πόλη, λέει ο Θεός, και δεν θα είσαι άξιος να ταφείς σε αυτήν, σύμφωνα με τις ελπίδες σου, αλλά θα σκοτωθείς μακριά από αυτήν. Και εξηγώντας τους λόγους, συνεχίζει: γιατί δεν περπατήσατε σύμφωνα με τις εντολές Μου, και δεν δημιουργήσατε τις κρίσεις Μου, αλλά μάλλον σύμφωνα με τις κρίσεις των γλωσσών που είναι γύρω σας, τις δημιουργήσατε. Το ακραίο μέτρο της ανομίας και η μεγαλύτερη καταγγελία της κακίας δεν είναι μόνο η παραβίαση του νόμου του Θεού, αλλά ακόμη και το να ενεργούμε πιο πονηρά από τα έθνη που ζουν στην κακία. Ιεζ.11:13. Και συνέβη ώστε προφητεύσαμε, και ο Φαλτίας, ο γιος του Βάνε, πέθανε, και έπεσε με το πρόσωπο, και φώναξε με μεγάλη φωνή, λέγοντας: Αλίμονο, αλίμονο σε μένα, Αδωνάι, Κύριε, δημιουργείς τα υπολείμματα του Ισραήλ μέχρι το τέλος; Ο Προφήτης βλέπει τη δύναμη εκείνων που διατάχθηκαν, χωρίς να γλυτώσουν κανέναν, να κόψουν τους πάντες στην πόλη με σπαθί και, φοβούμενος ότι σκοτώνοντας τους πάντες δεν θα υποφέρει τον τελικό θάνατο (γιατί από λύπη ξέχασε ότι πολλοί είχαν πάρει επάνω τους το σημάδι της σωτηρίας), παρακαλεί τον ανθρωπόφιλο Κύριο να διαλύσει την αλήθεια με έλεος. Μαθαίνει ότι όσοι μείνουν στην πόλη για το μεγάλο τους δόλο θα προδοθούν στους εχθρούς και όσοι έχουν ήδη αιχμαλωτιστεί και σε ξένη πλευρά θα βρουν παρηγοριά για τον εαυτό τους και θα επιστρέψουν. Γιατί ο Θεός λέει: Ιεζ.11:15. Υιός ανθρώπου, οι αδελφοί σου, και οι άνθρωποι της αιχμαλωσίας σου, και όλος ο οίκος του Ισραήλ απεβίωσαν, δηλαδή κάποιους που έγιναν αιχμάλωτοι και υπέστησαν τιμωρία για όσα τόλμησαν, θα κρατήσω για τον εαυτό μου ως λαό. Λένε, εσείς που ζείτε στην Ιερουσαλήμ, απομακρυνθείτε από τον Κύριο. μας δόθηκε η γη ως κληρονομιά. Χλευάζοντας αυτούς που αιχμαλωτίστηκαν, όσοι ζουν τώρα στην Ιερουσαλήμ τόλμησαν να πουν: Ο Δάσκαλος σας απομάκρυνε από τον εαυτό Του, αλλά μας έδωσε τη γη της επαγγελίας ως κληρονομιά. Γι' αυτό, λέει ο Θεός, θα γίνει το αντίθετο, και θα σας παραδώσω στον ξυλοδαρμό, αλλά για αυτούς θα έχω πρόνοια. Ιεζ.11:16. Γι' αυτό: αυτό λέει ο Κύριος Αδωνάι: Θα το ρίξω στις γλώσσες, και θα το διασκορπίσω σε ολόκληρη τη γη, και θα είμαι λίγο για τον αγιασμό τους στις χώρες, αλλά θα μπουν εκεί μέσα. Αν και τους έκανα αιχμαλώτους, και μετανάστες, και περιπλανώμενους· Ωστόσο, ακόμη και στην επανεγκατάσταση θα τους παρηγορήσω με την προσδοκία του τερματισμού των καταστροφών και την ελπίδα των ευλογιών. Το εξέφρασε λέγοντας: «Θα είμαι μικρός για τον αγιασμό τους». Σε λίγο καιρό θα τα αποκαταστήσω ξανά και θα τα επιστρέψω στην πατρίδα τους. Γιατί ο Θεός λέει: Ιεζ.11:17. Και θα συγκεντρώσω από τη γλώσσα, και θα πάρω από τις χώρες όπου σκόρπισα σε αυτές, και θα τους δώσω τη γη του Ισραήλ, Ιεζεκιήλ 11:18. και θα μπουν εκεί μέσα και θα απορρίψουν όλες τις βδελυότητες της και όλες τις ανομίες της από αυτήν. Αυτό φαίνεται τόσο από την ιστορία του Έσδρα όσο και από το βιβλίο των Μακκαβαίων. Διότι όταν επέστρεψαν από τη Βαβυλώνα, αφήνοντας την υπηρεσία των ειδώλων, συνέχισαν να υπηρετούν προσεκτικά τον Θεό όλων. Ιεζ.11:19. Και θα τους δώσω άλλη καρδιά, και νέο πνεύμα θα τους δώσω. Ο Θεός δεν εξέφρασε με αυτό ότι θα αφαιρούσε την ελευθερία, αλλά ότι ο Ίδιος θα τους βοηθούσε και θα τους βοηθούσε να κάνουν το καλό. «Νέο πνεύμα» αποκάλεσε την επιθυμία της ψυχής για ομορφιά. αφού είχαν κλίση προς το αντίθετο, ονόμασε την αλλαγή προς το καλύτερο νέο πνεύμα. Όπως όταν είπε: «η καρδιά είναι διαφορετική» δεν εννοούσε αλλαγή στη φύση, αλλά την κλίση της καρδιάς προς το καλύτερο, έτσι και με τα λόγια: «το πνεύμα είναι νέο» εξέφρασε το ίδιο πράγμα. Αυτό επιβεβαιώνεται και από όσα προστίθενται, γιατί ο Θεός λέει: Και θα βγάλω την καρδιά από πέτρα από τη σάρκα τους, και θα τους δώσω μια καρδιά από σάρκα. Κανένας λογικός άνθρωπος δεν θα καταλάβει ότι μια πέτρινη καρδιά είναι μια πραγματική πέτρα, αλλά αντίθετα, θα καταλάβει από αυτήν μια επαναστατική, πεισματάρα καρδιά που δεν θέλει να υπακούσει στον Θεό. Ομοίως, κάτω από την καρδιά της σάρκας υπάρχει μια καρδιά που είναι υποταγμένη και υπάκουη. Ιεζ.11:20. Διότι ας περπατούν σύμφωνα με τις εντολές Μου, και ας τηρούν τις δικαιολογίες Μου, και ας τις κάνουν, και θα γίνω άνθρωποι και θα είμαι ο Θεός τους. Εφόσον θα ζήσουν σύμφωνα με τους νόμους Μου, θα τους ονομάσω Θεό και θα ονομαστούν λαός Μου. Αφού το είπε αυτό για εκείνους που έχουν ήδη αιχμαλωτιστεί, στρέφει πάλι τον λόγο σε εκείνους που ζούσαν τότε στην Ιερουσαλήμ. Ιεζ.11:21. Οι καρδιές τους περπατούσαν στις βδελυγμία τους και στις ανομίες τους· έβαλα τους δρόμους τους στα κεφάλια τους, λέει ο Κύριος Αδωνάι. Αυτά όμως, λέει ο Θεός, αφού δεν σοφίστηκαν από τις καταστροφές των πρώτων, αλλά συνεχίζουν να επιδίδονται στην κακία, θα τους υποβάλλω σε τιμωρία αντάξια της αυθάδειας τους. Ιεζ.11:22. Και τα χερουβείμ σήκωσαν τα φτερά τους, και τους τροχούς που τους κρατούσαν, και η δόξα του Θεού του Ισραήλ ήταν επάνω τους από πάνω τους. Ιεζ.11:23. Και η δόξα του Κυρίου σηκώθηκε από το μέσο της πόλης, και εκατό στο βουνό που ήταν ακριβώς δίπλα στην πόλη. Όταν ειπώθηκε αυτό, λέει ο Προφήτης, τα Χερουβίμ, φέροντας τη δόξα του Θεού, υποχώρησαν από την πόλη και στάθηκαν στο βουνό απέναντι από την Ιερουσαλήμ. Και αυτό είναι το Όρος των Ελαιών, στο οποίο έγινε η κατά σάρκα ανάληψη του Σωτήρα μας. Επομένως, όχι χωρίς λόγο, και μετά, έχοντας εμφανιστεί με ανθρώπινη μορφή και δείχνοντας δύο φύσεις σε ένα μόνο πρόσωπο, και τη Θεία φύση κρυμμένη στη φωτιά, και απεικονίζοντας τον άνθρωπο ως «ηλεκτρόμ», αφού προφέρει την πρόταση για την Ιερουσαλήμ, αποσύρεται σε αυτό το βουνό και από εκεί ανεβαίνει στον ουρανό. Διότι ακόμη και μετά τον σταυρό στο θάνατο, αφού εκφώνησε ξανά την καταδίκη στην Ιερουσαλήμ ότι δεν θα μείνει πέτρα πάνω στην άλλη που δεν θα καταστραφεί, και αφού ανέβηκε με τους μαθητές του σε αυτό το βουνό, μεταφερόμενος από νοήμονες και αόρατες δυνάμεις, πιάστηκε στον ουρανό. Επομένως, ό,τι φάνηκε στον Προφήτη χρησίμευσε ως πρωτότυπο του μέλλοντος. Βλέποντας αυτό, λέει: Ιεζεκιήλ 11:24. Το Πνεύμα με πήρε και με έφερε στη χώρα των Χαλδαίων, σε ένα όραμα από το Πνεύμα του Θεού. Όχι στην ίδια την πραγματικότητα και όχι σωματικά, λέει ο Προφήτης, μεταφέρθηκα, τώρα στην Ιουδαία, τώρα στη χώρα των Χαλδαίων, αλλά σε «όραμα», δηλαδή μεταφέρθηκε το βλέμμα μου, και «από το Πνεύμα του Θεού», δηλαδή, τα συλλογίστηκα όλα αυτά, γιατί ο νους μου φωτίστηκε από την αποτελεσματικότητα του Θεού και έλαβα τα προφητικά μάτια. Και, παρουσιάζοντας αυτό πιο ξεκάθαρα, ο Προφήτης πρόσθεσε: Ιεζ.11:25. Και αναστέναξα από το όραμα που είδα, και είπα στους αιχμαλώτους όλα τα λόγια του Κυρίου, δείχνοντάς μου κιόλας. Συνήλθα, λέει ο Προφήτης, όταν τελείωσε αυτή η πνευματική περισυλλογή, και δεν ωρίμασα πλέον πέρα ​​από αυτό, αλλά είδα μόνο τους πρεσβυτέρους που ήταν μαζί μου, στους οποίους έλεγα όλα όσα είδα και άκουσα. Παρεμπιπτόντως, πείτε τώρα τον ευαγγελικό λόγο: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Διότι αυτό μας διδάχτηκε επαρκώς από αυτό που ειπώθηκε: πολλοί κάθισαν μαζί, αλλά μόνο ο Προφήτης απολάμβανε αυτή την πνευματική ενατένιση. Ας προσπαθήσουμε κι εμείς να επιτύχουμε αυτή την αγνότητα και θα προσευχόμαστε στον Θεό, ώστε, έχοντας απαλλαγεί από κάθε μολύνσεις, σε όλη την παρούσα ζωή μας να έχουμε συνεχώς τη μνήμη του Θεού στις ψυχές μας και την ημέρα της εμφάνισής Του να είμαστε άξιοι να Τον δούμε με τόλμη. Σ' Αυτόν να είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων! Αμήν. Η σωστή ανάγνωση είναι: «Ιεχονίας ο γιος του Ιεζέρ». Σύμφωνα με τη σωστή ανάγνωση: «είμαστε».