Тумачење пророка Авдије

„Тумачење пророка Авдије“ (поглавље 1) део је „Тумачења 12 мањих пророка“, које је написао Блажени. Теодорит Кирски 30-40-их година. В век по жељи пријатеља. Он користи типолошки метод тумачења и посвећује довољно пажње разјашњавању хронологије пророковог живота. Блзх. Теодорит се фокусира на теме освете, поноса и последица издаје. Коментар говори о Божјем обећању о обнови Израела и коначној победи над њиховим непријатељима. Аутор подстиче на размишљање о последицама гордости и мржње, као и значају братске љубави и јединства међу верницима. Едомци, потекли од Изава, по коме су и добили име (Исав, који је преферирао сочиво него првородство, због тога је назван Едом), постали су наследници, не само надимка, већ и злобе свог праоца. Као што је веома дуго гајио непрестани гнев према Јакову, чак директно говорећи: „Нека се приближе дани оца мог, да убије брата мога“ (Пост. 27, 41), тако су Едомци, из сталне мржње према Јаковљевом потомству, користили хиљаде интрига против њих. И када су, ослободивши се египатског ропства, под вођством и контролом великог Мојсија, Израиљци намеравали да уђу у Обећану земљу, Едомци их не само што их пријатељски нису прихватили, него им чак нису дозволили ни да прођу кроз њихову земљу, иако је велики Мојсије то усрдно тражио преко посланика, и обећавао да неће ићи или ће им се поклонити на десну руку, већ ће им се поклонити на десну руку. много воде колико им је било потребно. цена (Бр. 20:17, 19). Па чак и након тога често су откривали своје непријатељство, понекад су узимали оружје против Израелаца, понекад су се вољно придружили њиховим непријатељима. А када су Асирци и Вавилонци извршили инвазије на њих, Едомци су им нанели хиљаде зла, не само да се оружају заједно са непријатељима, него и постављају заседе, пресрећући оне који су покушавали да побегну, убијајући једне, а друге предајући непријатељима. Стога, истинити Судија, испунивши пророчки дар дивног Авдије, прориче несреће које ће задесити Едомце. А ми, објавивши главни садржај пророчанства, почећемо (рецимо тако са Богом) да разјашњавамо смисао и саме изреке. Авд.1:1 . Авдиино визија, то јест, ово је било откровење од Бога Авдији. Ово каже Господ Бог од Идумеје. Не вођен људским мислима, каже Пророк, изговарам ове речи; али Бог свих, као да се служи мојим језиком као својеврсним оруђем, најављује Едомцима будућност. И показујући шта се проглашава, додаје: Чуо сам глас од Господа, гласника у језицима. Симах је превео реч „вести” као „порука”; овај пророк значи да сам Господ позива непријатеље у Идумеју. Јер он додаје: Устани, па да се дигнемо на нову војску. Као неки војсковођа, он скупља војску против њих, показујући да им сам дозвољава да ово издрже. Авд.1:2. Ето, нека се зна, веома си непоштен. И показујући разлог, наставља: Авд.1:3. Подигни презир срца свога. Затим открива мотиве ове подлости. Живети у каменим пећинама. А онда открива и саме своје мисли. Јер он каже: Подигни храм свој, реци у срцима својим: ко ће ме спустити на земљу? Идемеа је била окружена веома узвишеним планинским врховима. Пошто су их заузели током инвазије непријатеља, Едомци су више пута бежали од снажних напада. Дакле, вели Бог, пошто се, надајући се овим висинама, надмеш и високо сматраш себе недоступним, онда ћу те учинити ухватљивим и доступним непријатељима; нећеш побећи из руку непријатеља, иако ћеш се, као орао, уздићи изнад највиших, усмерићеш свој лет изнад самих облака, и твој стан ће бити међу самим звездама. И стављајући до знања до каквог ће коначног уништења овај народ бити издан. Посланик додаје: Обд.1:5–6. Да су лопови упали у тебе, или разбојници у ноћи, како би био поражен? Не би се украла храна онима који су задовољни собом? Или да се загрљено грожђе попело до тебе, храна не би напустила гроздове? Како је Исав погледао около и однео своју тајну? Тати, узимајући све што им дође под руку, одлазе, бојећи се да стисну целу кућу; а они који беру грожђе лењи су да пажљиво прегледају сваку лозу: и зато, сакупивши велике гроздове, остављају доста бобица на многим гранама; а непријатељи ће те толико претраживати да им ни оно што је скривено у твојим скровиштима неће измакнути из руку. Обд.1:7. Чак и изнуривши те до краја: сви људи твога завета су ти се одупирали: људи твога мира надвладали су те: они који једу с тобом ласкали су теби, нема смисла у њима. Придружиће се непријатељима, каже Посланик, онима који су јуче и током дана били пријатељски настројени према вама, а које сте имали за савезнике и присталице. Јер он је то изразио речима; „људи твога савеза“, који су недавно делили са тобом трпезу и гозбу, протераће те не само из градова, већ и са самих граница земље, и отворено ће ратовати против тебе. и потајно ти спремајући заседе. А узрок ових несрећа за вас је ваша глупост. Посланик је то изразио када је рекао: „Нема смисла у њима. Обд.1:8. У онај дан, говори Господ, уништићу мудрост из Идумеје и мудрост са горе Исавове. (9). И твоји ратници који су из Темана ће се уплашити, да се човек одведе са горе Исавове. Издаћу све до коначног уништења, и оне који се поносе својом храброшћу, и оне који се величају у мудрости, и оне који су им потчињени. И показујући истинитост дефиниције, Посланик наставља: Авд.1:10. Ради злобе, јеж против брата твога Јакова: и студен ће те покрити, и бићеш одбачен заувек. Описује и саме врсте увреда које су нанете његовом брату. Авд.1:11. Од безвредног дана одупирао си се његовој моћи у дане заробљавања туђинаца, и у невољи си ушао на врата његова, и био си бачен у ждријеб за Јерусалим, и био си један од њих. Страшно је и да странци долазе, боре се и ропствују, али ово је још мање страшно: али за вас саплеменике који сте потекли од Авраама, након што сте то учинили сродним људима, не остаје вам оправдање; јер си, нарушивши законе сродства, помагао странцима и борио се са својима. „И ти си“, каже Посланик, „био један од њих. Тако се изражава, према оригиналности својственој пророцима, не зато што се то већ догодило, већ предвиђајући будућност. А то се види из следећих речи: Авд.1:12. И не презри брата свога у дан туђина. Посланик време казне назива даном; Он каже: „не презиримо“, према општој употреби речи. Други имају обичај да кажу: презрео је човека, односно равнодушно га, па чак и радосно оставио да се бори са несрећом. Ово се објашњава следећим речима: И нека се не радујеш синовима Јудиним у дан њихове пропасти. Видећи њихове недаће, не будите арогантни, као да нисте доживели исте недаће. Авд.1:13. И не улази у врата људи на дан њихове болести. Не улазите са непријатељима који пљачкају град вашег сродног народа. И не презри домаћина њиховог на дан конзумирања њиховог. Не радујте се као странци јер трпе казну. И не консултујте се са њиховом снагом у дан њиховог уништења. Немојте појачавати казну која их је снашла нападом на њих. Авд.1:14. Испод је инфузија о њиховом исходу, потроши оне који беже од њих: доле закључи оне који беже од њих на дан невоље. Немојте их чекати, постављајући заседе на путевима, да у бекству не нађу спас, него упадну у мреже које сте поставили и предате у руке непријатељу. Ко ће достојно похвалити неисказану доброту праведног Судије, који је, знајући сигурно да неће веровати пророчким речима, додао реалну претњу, да би, делом застрашујући, а делом привлачењем к себи, омекшао зверско? За Пророка додаје: Авд.1:15. Дан Господњи је близу на свим језицима. казнићу све народе који се упуштају у безакоње; казнићу и вас, који не желите да се покорите. Како си учинио, тако ћеш и бити, твоја награда ће бити на твојој глави. Ако будете праведно кажњени, пожњећете плодове онога што сте посејали. Авд.1:16. Као што си пио на мојој светој гори, сви народи ће пити вино — тајанствено вино, пиће га и пити га, и биће као онај који није био. Како ћу те казнити за оно што си учинио на местима посвећеним Мени; Тако ће народи који су с вама делили исто безакоње претрпети дужну казну. Јер Пророк је казном назвао пијење вина; а томе нас јасно учи блажени Јеремија, коме је заповеђено да узме чашу и напоји све народе (Јер. 25,15). То није тешко сазнати из многих других места Светог писма. Али ви Едомци бићете кажњени за зло које сте учинили својој браћи. Авд.1:17. На гори Сионској биће спасење, и она ће бити света; Јер ћу вратити Јевреје који су постали ропци, и обновићу свети храм. А у исто време пророк прориче спасење свих људи у Сиону, и освећење изливено одатле спасоносним крстом по целој васељени. А они који су наследили ја ћу наследити дом Јаковљев. По њиховом повратку даћу им толику снагу и снагу, и повећаћу њихов број до таквог мноштва да ће заузети вашу и друге народе који су вам суседни, земљу. Авд.1:18. И дом Јаковљев биће огањ, а дом Јосифов пламен, а дом Исавов трска, и изгореће против њих, и прождреће их. Бићете сведени до такве немоћи да ће вас уништити као огањ. И пророк је те исте назвао Јаковом и Јосифом, јер је Бог више пута назвао десет племена Јефремом (а ово је син Јосифов). И неће бити огња у дому Исавову, јер је Господ Господ. Симах је заменио реч „носилац ватре“ речју „спашен“; и Акила и Теодотион са речју: „остали“. Стога је Посланик употребио ову реч, означавајући тиме њихово потпуно уништење. А седамдесеторица је, не без посебне сврхе, употребила реч: огњеноша. Али пошто се (како су сви сходно томе преводили) Јаков назива огњем, а Јосиф пламеном, ове речи значе снагу и снагу: хтели су да кажу да Едомцима неће остати снаге. Авд.1:19. А они који су у Нагебу наследиће гору Исавову. А три тумача су ово превела према речи „југ“, јер се реч нагев на јеврејском језику зове југ. Стога, пророк каже да ће они који живе јужно од Јерусалима, односно народи суседни Едомцима, као по наслеђу, узети себи земљу Едомску. „Они који су у Сефили“ (ово су суседи Филистејаца) заузеће земљу, која је сада у поседу Филистејаца. Сви који су ослобођени из ропства заједно ће поседовати гору Јефремову, и суседну равницу, и део Бењаминов, и све Гилеате; границе њиховог поседа биће древне границе земље Хананске; тако да ће крајња граница земље коју је поседовао Израиљ постати Сарефата: Јерусалим ће поседовати и град Јофрат и друге градове који леже много јужније. Јер је Посланик ово изразио, рекавши: Авд.1:20 . Градови Нагево ће бити наслеђени. Овим се неће ни задовољити, него ће и гору Исавову претворити у своју, вођени Царем Богом и предајући се Њему. Мора се знати да се крај пророчанства блаженог Језекиља слаже са крајем овог пророчанства. Јер и тамо Језекиљ прориче поделу земље, прориче повратак народа Божијег, а по повратку моћ и снагу дате људима од Бога. О, кад бисмо и ми били достојни ове силе и силе од Бога великога! Будимо достојни ако се не угледамо на Исава и његово потомство, него се, по апостолском закону, научимо да се радујемо са онима који се радују, и плачемо са онима који плачу, и пожелимо једни другима да будемо мудри (Рим. 12, 15. 16). Јер таквим животом служећи Господу свих, наслађиваћемо се даровима Његовим, благодаћу Спаситеља нашега Исуса Христа, са којим је слава Оцу са Духом Светим, сада и увек и у векове векова! Амин.