Výklad proroka Abdiáša

„Výklad proroka Abdiáša“ (kapitola 1) je súčasťou „Výkladu 12 malých prorokov“, ktorý napísal bl. Theodoret z Kýru v 30-40 rokoch. V storočí na žiadosť priateľov. Používa typologickú metódu výkladu a dostatočnú pozornosť venuje objasneniu chronológie prorokovho života. Blzh. Theodoret sa zameriava na témy pomsty, pýchy a dôsledkov zrady. Komentár hovorí o Božom zasľúbení o obnovení Izraela a konečnom víťazstve nad jeho nepriateľmi. Autor nabáda k úvahám o dôsledkoch pýchy a nenávisti, ako aj o dôležitosti bratskej lásky a jednoty medzi veriacimi. Edomiti, pochádzajúci z Ezaua, od ktorého dostali svoje meno (Ezau, ktorý uprednostňoval šošovicu pred prvorodeným právom, sa preto nazýval Edom), sa stali dedičmi nielen prezývky, ale aj nevraživosti svojho predka. Tak ako veľmi dlho prechovával neustály hnev na Jakoba, dokonca priamo hovoril: „Nech sa priblížia dni môjho otca, aby zabil môjho brata“ (1 Moj 27,41), tak Edomci z neustálej nenávisti k potomkom Jakobovho použili proti nim tisíce intríg. A keď sa Izraeliti pod vedením a kontrolou veľkého Mojžiša oslobodili z egyptského otroctva, pod vedením a kontrolou veľkého Mojžiša zamýšľali vstúpiť do zasľúbenej zeme, Edomiti ich nielenže neprijali ako priateľské, ale ani im nedovolili prejsť ich krajinou, hoci o to veľký Mojžiš úpenlivo žiadal prostredníctvom veľvyslancov a sľúbil, že sa im nebudú klaňať na pravú ruku, ale za vodu, koľko budú potrebovať, alebo po ľavici. cena (4Mo 20:17, 19). A aj potom často odhalili svoje nepriateľstvo, niekedy sa chopili zbraní proti Izraelitom, niekedy sa ochotne pridali k ich nepriateľom. A keď Asýrčania a Babylončania podnikli invázie proti nim, Edomiti na nich spôsobili tisícky zla, nielenže sa chopili zbraní spolu s nepriateľmi, ale aj zakladali zálohy, zadržiavali tých, ktorí sa snažili utiecť, niektorých zabili a iných vydali nepriateľom. Preto pravdivý Sudca, ktorý splnil prorocký dar úžasného Abdiáša, predpovedá nešťastia, ktoré postihnú Edomčanov. A my, keď sme oznámili hlavný obsah proroctva, začneme (povedzme tak s Bohom) objasňovať význam a samotné výroky. Avd.1:1. Avdiino vízia, to znamená, že toto bolo zjavenie od Boha Abdiášovi. Toto hovorí Pán Boh Idumey. Nie poháňaný ľudskými myšlienkami, hovorí Prorok, vyslovujem tieto slová; ale Boh všetkých, akoby používal môj jazyk ako akýsi nástroj, zvestuje Edomitom budúcnosť. A ukazuje, čo sa hlása, dodáva: Počul som zvesť od Pána, posla v jazykoch. Symmachus preložil slovo „novinky“ ako „správa“; tento prorok znamená, že sám Pán povoláva nepriateľov do Idumei. Lebo dodáva: Vstaň a povstaňme k novej armáde. Ako nejaký vojenský vodca zhromaždí proti nim armádu, čím ukazuje, že on sám im to umožňuje vydržať. Avd.1:2. Hľa, nech sa pozná, si veľmi nečestný. A ukazuje dôvod, pokračuje: Avd.1:3. Pozdvihni opovrhnutie svojho srdca. Potom odhalí motívy tejto ohavnosti. Bývanie v kamenných jaskyniach. A potom objaví svoje vlastné myšlienky. Lebo on hovorí: Pozdvihnite svoj chrám, povedzte si v srdci: Kto ma zvrhne na zem? Idumea bola obklopená veľmi vysokými horskými štítmi. Keď ich Edomiti obsadili počas invázie nepriateľov, opakovane unikali pred silnými útokmi. Takže, hovorí Boh, keďže v nádeji na tieto výšiny ste arogantný a považujete sa za neprístupného, ​​potom vás urobím uchopiteľnými a prístupnými nepriateľom; neunikneš z rúk nepriateľa, hoci sa ako orol vznesieš nad najvyššie, nasmeruješ svoj let nad samotné oblaky a tvoj príbytok bude medzi hviezdami. A dať najavo, do akej konečnej skazy bude tento ľud zradený. Prorok dodáva: Obd.1:5–6. Ak by sa do vás dostali zlodeji alebo zlodeji v noci, ako by ste boli porazení? Nebolo by jedlo ukradnuté tým, ktorí sú spokojní sami so sebou? Alebo keby k vám vyliezlo objímajúce hrozno, jedlo by strapce neopustilo? Ako sa Ezau rozhliadol a vzal svoje tajomstvo? Tati, berú všetko, čo im príde pod ruku, odchádzajú, bojac sa stlačiť celý dom; a tí, čo zbierajú hrozno, sú leniví starostlivo preskúmať každý vinič: a preto, keď nazbierali veľké strapce, zanechajú na mnohých vetvách dosť bobúľ; a vaši nepriatelia vás budú prehľadávať natoľko, že im z rúk neunikne ani to, čo sa skrýva na vašich skrytých miestach. Obd.1:7. Aj keď ťa vyčerpali nanajvýš: všetci muži tvojej zmluvy sa ti postavili na odpor, muži tvojho pokoja zvíťazili nad tebou, tí, čo jedia s tebou, ti podložili lichôtky, nemá to zmysel. Pridajú sa k nepriateľom, hovorí Prorok, k tým, ktorí k vám boli včera a počas dňa priateľskí a ktorých ste mali ako svojich spojencov a podporovateľov. Lebo to vyjadril slovami; „muži tvojej zmluvy“, ktorí s tebou nedávno jedli a hodovali, ťa vyženú nielen z miest, ale aj zo samotných hraníc krajiny a budú proti tebe otvorene viesť vojnu. a tajne pre vás pripravuje zálohy. A príčinou týchto katastrof pre vás je vaša hlúposť. Prorok to vyjadril, keď povedal: „Nie je v nich žiaden význam“. Obd.1:8. V ten deň, hovorí Pán, zničím múdrosť z Idumey a múdrosť z vrchu Ezau. (9). A vaši bojovníci, ktorí sú z Temanu, sa budú báť, aby mohol byť človek odvedený z vrchu Ezav. Zradím všetkých na konečnú záhubu, aj tých, ktorí sú hrdí na svoju odvahu, aj tých, ktorí sa zvelebujú v múdrosti, aj tých, ktorí sú im podriadení. A ukazujúc pravdivosť definície, Prorok pokračuje: Avd.1:10. Pre bezbožnosť, ježko proti tvojmu bratovi Jakobovi, a prikryje ťa zima a budeš zavrhnutý naveky. Opisuje aj samotné druhy urážok, ktorým sa dopustil jeho brat. Avd.1:11. Od bezcenného dňa ste odolávali jeho sile v dňoch podmanenia cudzincov a v núdzi ste vchádzali do jeho brán a boli ste hádzaní o Jeruzalem a boli ste jedným z nich. Je tiež hrozné, že cudzinci prichádzajú, bojujú a zotročujú, ale toto je ešte menej hrozné: ale pre vás, spoluobčania pochádzajúci z Abraháma, keď ste to urobili príbuznému ľudu, nezostane vám žiadne ospravedlnenie; pretože ste porušili zákony príbuzenstva, pomáhali ste cudzincom a bojovali ste so svojimi. „Aj vy,“ hovorí Prorok, „boli ste jedným z nich. Vyjadruje sa to týmto spôsobom, podľa originality charakteristickej pre Prorokov, nie preto, že sa to už stalo, ale predpovedaním budúcnosti. A to je zrejmé z nasledujúcich slov: Avd.1:12. A nepohŕdaj svojim bratom v deň cudzincov. Prorok nazýva čas trestu dňom; Hovorí: „nepohŕdajme“, podľa všeobecného používania slov. Iní majú vo zvyku vravieť: človekom pohŕdal, teda ľahostajne, ba radostne ho nechal bojovať s nešťastím. To je vysvetlené nasledujúcimi slovami: A nech sa neradujete nad synmi Júdovými v deň ich zničenia. Keď vidíte ich nešťastia, nebuďte arogantní, ako keby ste nezažili rovnaké nešťastia. Avd.1:13. A nevstupujte do brán ľudí v deň ich choroby. Nevstupujte s nepriateľmi, ktorí drancujú mesto vašich príbuzných. A nepohŕdajte ich hostiteľom v deň ich konzumácie. Neradujte sa ako cudzinci, pretože trpia trestom. A neporaďte sa s ich silou v deň ich zničenia. Nezvyšujte trest, ktorý ich postihol, útokom na nich. Avd.1:14. Dole je infúzia o ich výsledku, skonzumujte tých, ktorí pred nimi utekajú: nižšie uzatvárajte tých, ktorí pred nimi utekajú v deň problémov. Nečakajte na nich a chystajte na cestách zálohy, aby nenašli spásu v úteku, ale padli do sietí, ktoré ste nastavili, a boli odovzdaní do rúk nepriateľa. Kto bude dôstojne chváliť nevýslovnú dobrotu spravodlivého Sudcu, ktorý, vediac s istotou, že neuverí prorockým slovám, pridal skutočnú hrozbu, aby sčasti vystrašením a sčasti priťahovaním k sebe obmäkčil zver? Lebo Prorok dodáva: Avd.1:15. Deň Pánov je blízko vo všetkých jazykoch. Potrestám všetky národy, ktoré sa oddávajú nezákonnosti; Uložím trest aj vám, ktorí sa nechcete podvoliť. Ako ste urobili, tak budete, vaša odmena bude na vašej hlave. Ak ste spravodlivo potrestaní, budete žať plody toho, čo ste zasiali. Avd.1:16. Ako si pil na mojom svätom vrchu, všetky národy budú piť víno — tajomné víno, budú ho piť a piť, a budú ako ten, ktorý nebol. Ako ťa potrestám za to, čo si urobil na miestach, ktoré sú Mi zasvätené; Takže národy, ktoré s vami zdieľali rovnakú neprávosť, budú trpieť náležitým trestom. Lebo Prorok nazval trest pitím vína; a toto nás jasne učí blažený Jeremiáš, ktorému bolo prikázané, aby vzal kalich a dal piť všetkým národom (Jer 25:15). Nie je ťažké to zistiť z mnohých iných miest Písma. Ale vy Edomiti budete potrestaní za zlo, ktoré ste urobili svojim bratom. Avd.1:17. Na vrchu Sion bude spasenie a ona bude svätá; Pretože privediem späť Židov, ktorí sa stali zajatcami, a znovu postavím svätý chrám. A v tom istom čase Prorok predpovedá spasenie všetkých ľudí uskutočnené na Sione a posvätenie, ktoré odtiaľ prúdi spásonosný kríž na celý vesmír. A tí, ktorí zdedili, ja zdedím dom Jakobov. Keď sa vrátia, dám im toľko sily a sily a zvýšim ich počet na taký počet, že sa zmocnia tvojho a iných národov susediacich s tebou, krajiny. Avd.1:18. A dom Jakobov bude ohňom a dom Jozefov plameňom a dom Ezavov trstinou a budú proti nim horieť a zožerú ich. Znížiš sa do takej bezmocnosti, že ťa zničia ako oheň. A prorok ich nazval Jákob a Jozef, pretože Boh viac ako raz nazval desať kmeňov Efraimom (a toto je syn Jozefov). A v dome Ezavovho nebude žiadny nosič ohňa, lebo Hospodin je Hospodin. Symmachus nahradil slovo „požiarnik“ slovom „zachránený“; a Akvilu a Teodóta so slovom: „zostávajúci“. Preto Prorok použil toto slovo, čo znamenalo ich úplné zničenie. A sedemdesiatka, nie bez zvláštneho účelu, používala slovo: nositeľ ohňa. Ale keďže (ako si to všetci preložili) Jakob sa volá oheň a Jozef plameň, tieto slová znamenajú silu a silu: chceli tým povedať, že Edomitom už nezostane žiadna sila. Avd.1:19. A tí, ktorí sú v Nagebe, zdedia vrch Ezav. A traja tlmočníci to preložili podľa slova „juh“, pretože slovo nagev sa v hebrejčine nazýva juh. Preto Prorok hovorí, že tí, ktorí žijú južne od Jeruzalema, to znamená národy susediace s Edomitmi, akoby dedične, zaberú pre seba krajinu Edom. „Tí, čo sú v Sefile“ (to sú susedia Filištínov), sa zmocnia krajiny, ktorá je teraz vo vlastníctve Filištínov. Všetci oslobodení zo zajatia budú spoločne vlastniť vrch Efraim a priľahlú rovinu, údel Benjamina a celé Gileati; hranice ich vlastníctva budú odvekými hranicami krajiny Kanaán; takže krajná hranica krajiny, ktorú má Izrael, sa stane Sareptou: Jeruzalem bude vlastniť mesto Yofrath a ďalšie mestá ležiace oveľa ďalej na juh. Lebo prorok to vyjadril takto: Avd.1:20. Mestá Nagevo budú zdedené. Neuspokoja sa ani s tým, ale premenia aj vrch Ezau na svoj, na čele s kráľom Bohom a vydávajúc sa Mu. Treba vedieť, že koniec proroctva blahoslaveného Ezechiela súhlasí s koncom tohto proroctva. Lebo aj tam Ezechiel predpovedá rozdelenie zeme, predpovedá návrat Božieho ľudu a po návrate moc a silu, ktorú ľuďom dal Boh. Ó, keby sme aj my boli hodní tejto sily a sily od veľmi obdarovaného Boha! Buďme hodní, ak nenapodobňujeme Ezaua a jeho potomstvo, ale podľa apoštolského zákona sa naučme radovať sa s radujúcimi a plakať s plačúcimi a želajme si aj jeden od druhého, aby sme boli múdri (Rim 12,15.16). Lebo keď budeme takýmto životom slúžiť Pánovi všetkých, budeme sa tešiť z Jeho darov, skrze milosť nášho Spasiteľa Ježiša Krista, s ktorým sláva Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždy i na veky vekov! Amen.