Interpretarea profetului Obadia

„Interpretarea profetului Obadia” (capitolul 1) face parte din „Interpretarea celor 12 profeți minori”, scrisă de Blessed. Teodoret din Cyrus în anii 30-40. Secolul V la cererea prietenilor. El folosește o metodă tipologică de interpretare și acordă suficientă atenție clarificării cronologiei vieții profetului. Blzh. Theodoret se concentrează pe temele răzbunării, mândriei și consecințele trădării. Comentariul vorbește despre promisiunea lui Dumnezeu de restaurare a lui Israel și victoria finală asupra dușmanilor lor. Autorul încurajează reflecția asupra consecințelor mândriei și urii, precum și asupra importanței iubirii frățești și a unității dintre credincioși. Edomiții, descendenți din Esau, de la care și-au primit numele (Esau, preferând lintea în locul dreptului de întâi născut, din acest motiv s-a numit Edom), au devenit moștenitori, nu numai ai poreclei, ci și ai mâncării strămoșului lor. Așa cum a ținut o mânie constantă față de Iacov pentru o perioadă foarte lungă de timp, chiar spunând direct: „Să se apropie zilele tatălui meu, ca să-mi omoare fratele” (Geneza 27:41), tot așa, edomiții, din ura constantă față de descendenții lui Iacov, au folosit mii de intrigi împotriva lor. Și când, scăpandu-se de sclavia egipteană, sub conducerea și controlul marelui Moise, israeliții intenționau să intre în Țara Făgăduinței, edomiții nu numai că nu i-au acceptat prietenoși, dar nici măcar nu le-au lăsat să treacă prin țara lor, deși marele Moise le-a cerut cu seriozitate acest lucru prin ambasadori și le-a promis că nu se vor pleca pe calea regală, ci că nu se vor pleca pe calea dreaptă, ci că nu se vor pleca la stânga, și nici nu le vor da la dreapta. cât aveau nevoie. preţul (Num. 20:17, 19). Și chiar și după aceasta și-au dezvăluit adesea ostilitatea, uneori luând arme împotriva israeliților, alteori alăturându-se de bunăvoie dușmanilor lor. Iar când asirienii și babilonienii au făcut invazii împotriva lor, edomiții le-au făcut mii de rele, nu numai luând arme împreună cu dușmanii, ci și punând pândă, interceptând pe cei care încercau să scape, ucigând pe unii și predându-i pe alții în mâna dușmanilor. De aceea, Judecătorul adevărat, după ce a împlinit darul profetic al minunatului Obadia, prevestește dezastrele care se vor întâmpla asupra edomiților. Și noi, după ce am făcut cunoscut conținutul principal al profeției, vom începe (să spunem așa cu Dumnezeu) să clarificăm sensul și cuvintele în sine. Avd.1:1. Viziunea lui Avdiino, adică aceasta a fost o revelație de la Dumnezeu pentru Obadia. Aceasta zice Domnul Dumnezeul Idumeei. Nu mânat de gândurile omeneşti, spune Profetul, rostesc aceste cuvinte; dar Dumnezeul tuturor, ca și cum ar folosi limba mea ca pe un fel de instrument, vestește edomiților viitorul. Și arătând ceea ce se proclama, adaugă: Am auzit un zvon de la Domnul, un mesager în limbi. Symmachus a tradus cuvântul „știri” ca „mesaj”; acest Profet înseamnă că Domnul însuși cheamă dușmanii la Idumea. Căci el adaugă: Ridică-te și hai să ne ridicăm la noua armată. Asemenea unui conducător militar, el adună o armată împotriva lor, arătând că el însuși le permite să îndure asta. Avd.1:2. Iată, să fii cunoscut, ești foarte necinstit. Și arătând motivul, el continuă: Avd.1:3. Ridică disprețul inimii tale. Apoi el dezvăluie motivele acestei disprețuiri. Trăind în peșteri de piatră. Și apoi își descoperă chiar gândurile. Căci el spune: Ridicați-vă biserica, spuneți în inimile voastre: cine mă va doborî la pământ? Idumea era înconjurată de vârfuri muntoase foarte înalte. După ce i-au ocupat în timpul invaziei inamicilor, edomiții au scăpat în mod repetat de atacuri puternice. Deci, zice Dumnezeu, de vreme ce, sperând în aceste înălțimi, ești arogant și te consideri inaccesibil, atunci te voi face prins și accesibil dușmanilor; nu vei scăpa de mâinile vrăjmașului, deși, ca un vultur, te vei ridica deasupra celor mai înalte, îți vei îndrepta zborul deasupra chiar norilor și locuința ta va fi printre stele. Și făcând cunoscut la ce distrugere finală va fi trădat acest popor. Profetul adaugă: Obd.1:5–6. Dacă hoții s-ar fi băgat peste tine sau pe tâlhari noaptea, cum ai fi fost învins? Mâncarea nu ar fi furată de la cei mulțumiți de ei înșiși? Sau dacă strugurii îmbrățișați ar fi urcat până la tine, mâncarea nu ar fi lăsat ciorchinii? Cum a privit Esau în jur și a luat secretul lui? Tati, luând tot ce pot pune mâna, pleacă, temându-se să strângă toată casa; iar cei care culeg strugurii sunt leneși să examineze cu atenție fiecare viță de vie: și de aceea, după ce au adunat ciorchini mari, lasă destul de multe boabe pe multe ramuri; și vrăjmașii tăi te vor cerceta atât de mult încât nici măcar ceea ce este ascuns în locurile tale ascunse nu va scăpa de mâinile lor. Obd.1:7. Chiar dacă te-au epuizat până la capăt: toți bărbații legământului tău ți-au împotrivit; oamenii păcii tale s-au învins asupra ta; cei ce mănâncă cu tine au pus sub tine lingușirea, nu are rost în ei. Se vor alătura dușmanilor, spune Profetul, celor care ieri și ziua ți-au fost prietenoși și pe care i-ai avut ca aliați și susținători. Căci el a exprimat aceasta în cuvinte; „oamenii legământului tău”, care au împărțit recent o masă și un ospăț cu tine, te vor izgoni nu numai din orașe, ci și chiar de la granițele țării și vor purta război împotriva ta. și pregătindu-ți în secret ambuscade. Iar cauza acestor dezastre pentru tine este nebunia ta. Profetul a exprimat acest lucru când a spus: „nu au nici un sens în ele”. Obd.1:8. În ziua aceea, zice Domnul, voi nimici înțelepciunea din Idumea și înțelepciunea de pe muntele lui Esau. (9). Și războinicii tăi care sunt din Teman se vor teme, astfel încât omul să fie luat de pe muntele lui Esau. Îi voi trăda pe toți spre distrugerea finală, atât pe cei care sunt mândri de curajul lor, cât și pe cei care se măresc în înțelepciune, și pe cei care le sunt subordonați. Și arătând veridicitatea definiției, Profetul continuă: Avd.1:10. De dragul răutății, ariciul împotriva fratelui tău Iacov; și frigul te va acoperi și vei fi lepădat pentru totdeauna. De asemenea, el descrie chiar tipurile de insulte aduse fratelui său. Avd.1:11. Din ziua fără valoare, ai împotrivit puterii ei în zilele răpirii străinilor și ai intrat în nevoi pe porțile ei și ai fost aruncat la sorți pentru Ierusalim și ai fost unul dintre ei. De asemenea, este groaznic că vin străinii, luptă și înrobesc, dar acest lucru este și mai puțin îngrozitor: dar pentru voi, frații de trib, descendenți din Avraam, după ce ați făcut asta unui popor înrudit, nu vă mai rămâne nicio scuză; pentru că, încălcând legile rudeniei, ai ajutat străinii și ai luptat cu ai tăi. „Pentru că și tu”, spune Profetul, „ai fost unul dintre ei”. Se exprimă astfel, conform originalității caracteristice Profeților, nu pentru că acest lucru s-a întâmplat deja, ci prezicând viitorul. Și acest lucru este evident din următoarele cuvinte: Avd.1:12. Și nu disprețui pe fratele tău în ziua străinilor. Profetul numește timpul pedepsei zi; El spune: „să nu disprețuim”, conform uzului general al cuvintelor. Alții obișnuiesc să spună: a disprețuit o persoană, adică a lăsat-o indiferent și chiar cu bucurie să se lupte cu nenorocirea. Acest lucru se explică prin următoarele cuvinte: Și să nu vă bucurați de fiii lui Iuda în ziua nimicirii lor. Văzându-le nenorocirile, nu devii arogant, de parcă nu ai trăit aceleași nenorociri. Avd.1:13. Și nu intra pe porțile oamenilor în ziua bolii lor. Nu intra cu dușmanii care jefuiesc orașul neamului tău. Și nu disprețui oștii lor în ziua consumării lor. Nu vă bucurați ca străinii pentru că sunt pedepsiți. Și nu le consultați puterea în ziua distrugerii lor. Nu măriți pedeapsa care i-a venit atacându-i. Avd.1:14. Mai jos este o infuzie despre deznodământul lor, consumați pe cei care fug de ei: mai jos concluzionați cei care fug de ei în ziua necazului. Nu-i pune la pândă, punând pândă pe drumuri, ca să nu găsească mântuirea în fuga, ci să cadă în mrejele pe care le-ai pus și să fie predați în mâinile vrăjmașului. Cine va lăuda cu vrednicie bunătatea cea nespusă a dreptului Judecător, care, știind sigur că nu vor crede cuvintele profetice, a adăugat o adevărată amenințare, pentru ca, parțial prin înspăimântare, și parțial atrăgându-l spre sine, să înmoaie pe fiară? Căci Profetul adaugă: Avd.1:15. Ziua Domnului este aproape în toate limbile. Voi pedepsi toate neamurile care se complace în fărădelege; De asemenea, vă voi impune pedeapsă, care nu doriți să vă supuneți. Așa cum ai făcut, așa vei fi, răsplata ta va fi pe capul tău. Dacă ești pedepsit pe drept, vei culege roadele din ceea ce vei semăna. Avd.1:16. Așa cum ai băut pe muntele Meu cel sfânt, toate neamurile vor bea vin - vin tainic, îl vor bea și îl vor bea și vor fi ca cel care nu a fost. Cum te voi pedepsi pentru ceea ce ai făcut în locurile dedicate Mie; Deci națiunile care au împărtășit aceeași nelegiuire cu tine vor suferi pedeapsa cuvenită. Căci Profetul a numit pedeapsă bea vin; iar acest lucru ne este învățat clar de către fericitul Ieremia, căruia i s-a poruncit să ia paharul și să dea de băut tuturor neamurilor (Ier. 25:15). Nu este greu să afli acest lucru din multe alte locuri ale Scripturii. Dar voi, edomiții, veți fi pedepsiți pentru răul pe care l-ați făcut fraților voștri. Avd.1:17. În muntele Sionului va fi mântuire și ea va fi sfântă; Pentru că voi aduce înapoi pe evreii care au fost robi și voi reconstrui biserica sfânt. Și, în același timp, Profetul prevestește mântuirea tuturor oamenilor săvârșită în Sion și sfințirea revărsată de acolo prin crucea mântuitoare peste întreg universul. Iar cei ce au moștenit îi voi moșteni casa lui Iacov. La întoarcerea lor, le voi da atât de multă putere și putere și le voi spori numărul până la o asemenea mulțime, încât vor lua în stăpânire pe a ta și pe celelalte popoare adiacente ție, pământul. Avd.1:18. Și casa lui Iacov va fi un foc, și casa lui Iosif o flacără, iar casa lui Esau o trestie și vor arde împotriva lor și îi vor mistui. Vei fi redus la o asemenea neputință încât te vor distruge ca focul. Și profetul i-a numit pe aceiași Iacov și Iosif, pentru că Dumnezeu a numit de mai multe ori cele zece seminții Efraim (și acesta este fiul lui Iosif). Și nu va fi purtător de foc pentru casa lui Esau, căci Domnul este Domnul. Symmachus a înlocuit cuvântul „purtător de foc” cu cuvântul „mântuit”; iar Aquila și Theodotion cu cuvântul: „rămâne”. Prin urmare, Profetul a folosit acest cuvânt, însemnând astfel distrugerea lor completă. Iar cei șaptezeci, nu fără un scop special, au folosit cuvântul: purtător de foc. Dar din moment ce (după cum toată lumea a tradus în consecință) Iacov este numit foc, iar Iosif flacără, aceste cuvinte înseamnă putere și putere: au vrut să spună că edomiții nu le-ar mai avea putere. Avd.1:19. Și cei care sunt în Nagheb vor moșteni muntele lui Esau. Și cei trei interpreți au tradus acest lucru conform cuvântului „sud”, pentru că cuvântul nagev în limba ebraică este numit sud. De aceea, Profetul spune că cei care locuiesc la sud de Ierusalim, adică popoarele adiacente edomiților, ca prin moștenire, vor lua pentru ei țara Edomului. „Cei care sunt în Sefila” (aceștia sunt vecinii filistenilor) vor lua în stăpânire țara, care este acum în stăpânirea filistenilor. Toți cei scăpați din robie vor stăpâni împreună muntele Efraim și câmpia alăturată și lotul lui Beniamin și toată Galaatia; hotarele stăpânirii lor vor fi hotarele străvechi ale țării Canaanului; astfel încât limita extremă a țării stăpânite de Israel va deveni Sarepta: Ierusalimul va stăpâni atât orașul Iofrat, cât și alte orașe situate mult mai la sud. Căci Profetul a exprimat aceasta, spunând: Avd.1:20 . Orașele Nagevo vor fi moștenite. Nici măcar nu se vor mulțumi cu asta, dar vor transforma și muntele Esau în al lor, conduși de Regele Dumnezeu și trădându-se Lui. Trebuie să știți că sfârșitul profeției fericitului Ezechiel este de acord cu sfârșitul acestei profeții. Căci chiar și acolo Ezechiel prevestește împărțirea pământului, prevestește întoarcerea poporului lui Dumnezeu și, la întoarcere, puterea și puterea dată oamenilor de către Dumnezeu. O, de-ar fi și noi vrednici de această putere și putere de la marele dăruit Dumnezeu! Să fim vrednici dacă nu-i imităm pe Esau și pe urmașii lui, ci, conform legii apostolice, să învățăm să ne bucurăm cu cei ce se bucură și să plângem cu cei ce plâng și să ne dorim și noi unii pe alții să fim înțelepți (Rom. 12:15, 16). Căci slujind Domnului tuturor cu o astfel de viață, ne vom bucura de darurile Sale, prin harul Mântuitorului nostru Iisus Hristos, cu Care slavă Tatălui cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin.