Interpretacja proroka Abdiasza

„Interpretacja proroka Abdiasza” (rozdział 1) jest częścią „Interpretacji 12 proroków mniejszych” napisanej przez bł. Teodoret z Cyrusa w latach 30-40. V wiek na prośbę przyjaciół. Stosuje typologiczną metodę interpretacji i przywiązuje odpowiednią wagę do wyjaśnienia chronologii życia proroka. Błż. Theodoret skupia się na tematach zemsty, dumy i konsekwencji zdrady. Komentarz mówi o Bożej obietnicy odrodzenia Izraela i ostatecznego zwycięstwa nad jego wrogami. Autor zachęca do refleksji nad konsekwencjami pychy i nienawiści, a także nad znaczeniem miłości braterskiej i jedności między wierzącymi. Edomici, potomkowie Ezawa, od którego otrzymali swoje imię (Ezaw, który wolał soczewicę od pierworództwa, dlatego nazywano go Edomem), stali się dziedzicami nie tylko przydomka, ale także urazy swego przodka. Tak jak przez bardzo długi czas żywił nieustanną złość na Jakuba, mówiąc nawet wprost: „Niech przybliżą się dni mojego ojca, aby zabił mojego brata” (Rdz 27,41), tak Edomici z nieustannej nienawiści do potomków Jakuba knuli przeciwko nim tysiące intryg. A kiedy wyzwoliwszy się z niewoli egipskiej pod przywództwem i kontrolą wielkiego Mojżesza, Izraelici zamierzali wejść do Ziemi Obiecanej, Edomici nie tylko nie przyjęli ich przyjaźnie, ale nawet nie pozwolili przejść przez swój kraj, chociaż wielki Mojżesz usilnie o to prosił za pośrednictwem ambasadorów i obiecał, że nie będą kłaniać się ani na prawą, ani na lewą rękę, ale pójdą ścieżką królewską i dadzą im tyle wody, ile będą potrzebować. cena (Lb 20:17, 19). I nawet potem często ujawniali swoją wrogość, czasem chwytając za broń przeciwko Izraelitom, czasem chętnie przyłączając się do swoich wrogów. A kiedy Asyryjczycy i Babilończycy najechali na nich, Edomici zadali im tysiące nieszczęść, nie tylko chwyciwszy za broń razem z wrogami, ale także organizując zasadzki, przechwytując uciekających, niektórych zabijając, a innych wydając wrogom. Dlatego prawdomówny Sędzia, wypełniwszy proroczy dar cudownego Obadiasza, przepowiada nieszczęścia, które spadną na Edomitów. A my, poznawszy główną treść proroctwa, zaczniemy (powiedzmy tak z Bogiem) wyjaśniać znaczenie i same powiedzenia. Avd.1:1 . Wizja Avdiino, to znaczy, że było to objawienie od Boga dane Abdiaszowi. To mówi Pan Bóg Idumei. Nie kieruję się ludzkimi myślami – mówi Prorok – wypowiadam te słowa; lecz Bóg wszystkich, jakby używając mojego języka jako swego rodzaju narzędzia, zwiastuje Edomitom przyszłość. I pokazując, co się głosi, dodaje: Usłyszałem wieść od Pana, posłańca w językach. Symmachus przetłumaczył słowo „wiadomość” jako „wiadomość”; ten prorok oznacza, że ​​sam Pan wzywa wrogów do Idumei. Dodaje bowiem: Powstańcie i powstańmy do nowej armii. Jak jakiś dowódca wojskowy gromadzi przeciwko nim armię, pokazując, że sam pozwala im to znosić. Avd.1:2. Oto daj się poznać, jesteś bardzo nieuczciwy. I pokazując powód, kontynuuje: Avd.1:3. Wzbudź pogardę w swoim sercu. Następnie wyjawia motywy tej nikczemności. Mieszka w kamiennych jaskiniach. A potem odkrywa swoje myśli. Bo on mówi: Podnieście swoją cerkiew, powiedzcie w swoim sercu: kto mnie sprowadzi na ziemię? Idumeę otaczały bardzo wysokie szczyty górskie. Zajmując je w czasie najazdu wrogów, Edomici wielokrotnie uciekali przed silnymi atakami. Tak więc, mówi Bóg, skoro mając nadzieję na te wyżyny, jesteś arogancki i masz wysokie mniemanie o sobie jako o niedostępnym, wówczas uczynię cię chwytliwym i dostępnym dla wrogów; nie ujdziesz rąk wroga, chociaż jak orzeł wzniesiesz się ponad to, co najwyższe, poprowadzisz swój lot ponad obłoki, a twoje mieszkanie będzie wśród gwiazd. I żeby było wiadomo, do jakiego ostatecznego zniszczenia ten lud zostanie zdradzony. Prorok dodaje: Obd.1:5–6. Gdyby wpadli na ciebie złodzieje lub rabusie w nocy, jak zostałbyś pokonany? Zadowolonym z siebie nie kradnie się żywności? Albo gdyby przytulające się winogrona wspięły się na ciebie, jedzenie nie opuściłoby kiści? Jak Ezaw rozejrzał się i wyjawił swoją tajemnicę? Tati, biorąc wszystko, co im wpadnie w ręce, wychodzą, bojąc się przecisnąć cały dom; a ci, którzy zbierają winogrona, są leniwi, aby dokładnie zbadać każdą winorośl: i dlatego, zebrawszy duże grona, pozostawiają sporo jagód na wielu gałęziach; a twoi wrogowie będą cię tak bardzo przeszukiwać, że nawet to, co jest ukryte w twoich ukrytych miejscach, nie umknie ich rąk. Obd.1:7. Nawet gdy cię wyczerpałeś do granic możliwości, przeciwstawiali ci się wszyscy mężowie twojego przymierza; mężowie twojego pokoju zwyciężyli nad tobą; ci, którzy z tobą jedzą, pochlebiali ci, nie ma w nich sensu. Dołączą do wrogów, mówi Prorok, do tych, którzy byli wobec ciebie przyjaźni wczoraj i w ciągu dnia i których miałeś za sojuszników i zwolenników. Wyraził to bowiem słowami; „mężowie waszego przymierza”, którzy niedawno z wami spożywali posiłek i ucztę, wypędzą was nie tylko z miast, ale i z samych granic kraju i otwarcie będą z wami prowadzić wojnę. i potajemnie przygotowują na ciebie zasadzki. A przyczyną tych nieszczęść dla was jest wasza głupota. Prorok wyraził to, mówiąc: „nie ma w nich żadnego znaczenia”. Obd.1:8. W owym dniu – mówi Pan – zniszczę mądrość Idumei i mądrość z góry Ezawa. (9). A wojownicy twoi, którzy są z Temanu, będą się bać, aby człowiek został wzięty z góry Ezawa. Wydam wszystkich na ostateczną zagładę, zarówno tych, którzy są dumni ze swojej odwagi, jak i tych, którzy powiększają się w mądrości, i tych, którzy są im podporządkowani. I pokazując prawdziwość tej definicji, Prorok kontynuuje: Avd.1:10. Z powodu niegodziwości jeż przeciw twemu bratu Jakubowi, i okryje cię zimno, i będziesz odrzucony na wieki. Opisuje także rodzaje zniewag zadawanych jego bratu. Avd.1:11. Od bezwartościowego dnia przeciwstawialiście się jego mocy w dniach pojmania cudzoziemców i w potrzebie wchodziliście w jego bramy, i rzucano na was losy dla Jerozolimy i byliście jednym z nich. To także straszne, że cudzoziemcy przychodzą, walczą i zniewalają, ale to jest jeszcze mniej straszne: ale dla was, współplemieńców, potomków Abrahama, po tym, jak uczyniliście to pokrewnemu ludowi, nie ma już dla was wymówki; ponieważ naruszywszy prawa pokrewieństwa, pomagaliście nieznajomym i walczyliście ze swoimi. „I ty” – mówi Prorok – „byłeś jednym z nich”. Wyraża się to w ten sposób, zgodnie z charakterystyczną dla Proroków oryginalnością, nie dlatego, że to już się wydarzyło, ale przepowiadając przyszłość. A wynika to z następujących słów: Avd.1:12. I nie pogardzaj swoim bratem w dniu obcych. Prorok nazywa czas kary dniem; Mówi: „nie pogardzajmy”, zgodnie z powszechnym użyciem słów. Inni mają w zwyczaju mówić: gardził człowiekiem, to znaczy obojętnie, a nawet radośnie, zostawiał go, aby zmagał się z nieszczęściem. Wyjaśniają to następujące słowa: I nie radujcie się z synów Judy w dniu ich zagłady. Widząc ich nieszczęścia, nie popadajcie w arogancję, jakbyście nie doświadczyli tych samych nieszczęść. Avd.1:13. I nie wchodźcie w bramy ludzi w dniu ich choroby. Nie wchodź z wrogami, którzy plądrują miasto twoich krewnych. I nie pogardzaj gospodarzem w dniu ich spożycia. Nie radujcie się jak obcy, ponieważ ponoszą karę. I nie konsultuj się z ich siłą w dniu ich zagłady. Nie zwiększajcie kary, która ich spotkała, atakując ich. Avd.1:14. Poniżej znajduje się napar z ich wyniku, pochłoń tych, którzy przed nimi uciekają: poniżej podsumowanie tych, którzy uciekają przed nimi w dniu ucisku. Nie zasadzajcie na nich zasadzek na drogach, aby nie znaleźli ratunku w ucieczce, lecz wpadli w sieci, które zastawiliście i zostali wydani w ręce wroga. Kto godnie wychwala niewypowiedzianą dobroć sprawiedliwego Sędziego, który wiedząc na pewno, że nie uwierzą proroczym słowom, dodał realne zagrożenie, aby częściowo straszyć, a częściowo przyciągając do siebie, złagodzić bestię? Prorok bowiem dodaje: Avd.1:15. Dzień Pański jest już blisko we wszystkich językach. Ukarzę wszystkie narody dopuszczające się bezprawia; Nałożę karę także na was, którzy nie chcecie się poddać. Jak uczyniłeś, tak będziesz, twoja nagroda będzie na twojej głowie. Jeśli zostaniesz sprawiedliwie ukarany, zbierzesz owoce tego, co zasiałeś. Avd.1:16. Tak jak piliście na Mojej świętej górze, tak wszystkie narody będą pić wino – wino tajemnicze, będą je pić i pić, i będą jak ten, którego nie było. Jak ukarzę cię za to, co uczyniłeś w miejscach mi poświęconych; Tak więc narody, które podzieliły się z tobą tą samą niegodziwością, poniosą należną karę. Ponieważ Prorok nazywał karą picie wina; i tego wyraźnie uczy nas błogosławiony Jeremiasz, któremu nakazano wziąć kielich i napoić wszystkie narody (Jer. 25:15). Nietrudno dowiedzieć się tego z wielu innych miejsc Pisma Świętego. Ale wy, Edomici, zostaniecie ukarani za zło, które wyrządziliście swoim braciom. Avd.1:17. Na górze Syjonu będzie zbawienie i będzie święta; Ponieważ sprowadzę z powrotem Żydów, którzy byli w niewoli, i odbuduję świętą cerkiew. Jednocześnie Prorok przepowiada zbawienie wszystkich ludzi, które dokona się na Syjonie i uświęcenie rozlane stamtąd przez zbawienny krzyż na cały wszechświat. A ci, którzy odziedziczyli, ja odziedziczę dom Jakuba. Po ich powrocie dam im tyle siły i siły, i powiększę ich liczbę do takiego tłumu, że wezmą w posiadanie wasz i inne ludy sąsiadujące z wami, ziemię. Avd.1:18. I dom Jakuba będzie ogniem, a dom Józefa płomieniem, a dom Ezawa trzciną, i spalą się przeciwko nim, i pożrą ich. Zostaniesz zredukowany do takiej bezsilności, że zniszczą cię jak ogień. A prorok nazwał tych samych Jakubem i Józefem, ponieważ Bóg nie raz nazwał dziesięć pokoleń Efraimem (a to jest syn Józefa). I nie będzie noszącego ogień w domu Ezawa, bo Pan jest Panem. Symmachus zastąpił słowo „niosący ogień” słowem „zbawiony”; oraz Akwila i Teodotion ze słowem: „pozostał”. Dlatego Prorok użył tego słowa, mając na myśli ich całkowite zniszczenie. A siedemdziesięciu nie bez specjalnego celu użyło słowa: niosący ogień. Ale ponieważ (jak wszyscy odpowiednio przetłumaczyli) Jakub nazywany jest ogniem, a Józef płomieniem, słowa te oznaczają siłę i siłę: chcieli powiedzieć, że Edomitom nie będzie już siły. Avd.1:19. A ci, którzy są w Nageb, odziedziczą górę Ezawa. I trzej tłumacze przetłumaczyli to według słowa „południe”, gdyż słowo nagew w języku hebrajskim nazywa się południe. Dlatego Prorok mówi, że ci, którzy mieszkają na południe od Jerozolimy, to znaczy ludy sąsiadujące z Edomitami, jakby w dziedzictwie, wezmą dla siebie ziemię Edomu. „Ci, którzy są w Sefili” (sąsiedzi Filistynów) wezmą w posiadanie kraj, który jest teraz w posiadaniu Filistynów. Wszyscy uwolnieni z niewoli wspólnie posiądą górę Efraima i przyległą równinę, a także los Beniamina i całe Gileati; granicami ich posiadłości będą dawne granice ziemi Kanaan; tak że krańcem ziemi będącej w posiadaniu Izraela stanie się Sarepta. Jerozolima posiądzie zarówno miasto Jofrat, jak i inne miasta leżące znacznie dalej na południe. Prorok wyraził to mówiąc: Avd.1:20 . Miasta Nagevo zostaną odziedziczone. Nie poprzestaną nawet na tym, ale także zamienią górę Ezawa w swoją, prowadzeni przez Króla Boga i zdradzając się Jemu. Trzeba wiedzieć, że koniec proroctwa błogosławionego Ezechiela pokrywa się z końcem tego proroctwa. Bo nawet tam Ezechiel przepowiada podział ziemi, przepowiada powrót ludu Bożego, a po powrocie moc i siłę daną ludowi przez Boga. O, gdybyśmy tylko i my byli godni tej siły i mocy od wielce obdarowanego Boga! Bądźmy godni, jeśli nie naśladujemy Ezawa i jego potomków, ale zgodnie z prawem apostolskim nauczmy się radować z tymi, którzy się cieszą, i płakać z tymi, którzy płaczą, a także życzmy sobie nawzajem mądrości (Rz 12,15, 16). Służąc bowiem Panu wszystkich takim życiem, będziemy cieszyć się Jego darami dzięki łasce naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, z którym chwała Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen.