Толкување на пророкот Авдија

„Толкувањето на пророкот Авдија“ (поглавје 1) е дел од „Толкувањето на 12-те помали пророци“, напишано од Блесед. Теодорит од Кир во 30-40-тите. V век на барање на пријатели. Тој користи типолошки метод на толкување и посветува доволно внимание на појаснување на хронологијата на животот на пророкот. Блж. Теодорет се фокусира на темите на одмаздата, гордоста и последиците од предавството. Коментарот зборува за Божјото ветување за обновување на Израел и конечна победа над нивните непријатели. Авторот поттикнува размислување за последиците од гордоста и омразата, како и важноста на братската љубов и единството меѓу верниците. Едомците, кои потекнуваат од Исав, од кого го добиле своето име (Исав, претпочитајќи ја леќата наместо првородството, поради таа причина бил наречен Едом), станале наследници, не само на прекарот, туку и на гневот на нивниот татко. Како што долго време негуваше постојан гнев кон Јаков, дури и директно велејќи: „Нека се приближат деновите на татко ми, за да го убие мојот брат“ (1. Мој. 27:41), така и Едомците, поради постојана омраза кон потомците на Јаков, употребиле илјадници интриги против нив. И кога, откако се ослободија од египетското ропство, под водство и контрола на големиот Мојсеј, Израелците имаа намера да влезат во ветената земја, Едомците не само што не ги прифатија пријателски, туку дури и не им дозволија да поминат низ нивната земја, иако големиот Мојсеј тоа искрено го побара преку амбасадорите и вети дека нема да го следат или да им се поклонат на патот на левата страна за нив. многу вода колку што им треба. цена (4. Мој. 20:17, 19). И дури после ова тие често го откривале своето непријателство, понекогаш земајќи оружје против Израелците, понекогаш доброволно придружувајќи им се на нивните непријатели. И кога Асирците и Вавилонците извршија инвазии против нив, Едомците им нанесоа илјадници зла, не само што земаа оружје заедно со непријателите, туку и поставуваа заседи, пресретнувајќи ги оние што се обидуваа да избегаат, убивајќи некои, а други им ги предаваа на непријателите. Затоа, вистинитиот Судија, откако го исполнил пророчкиот дар на прекрасниот Авдија, ги претскажува катастрофите што ќе ги снајдат Едомците. А ние, откако ја објавивме главната содржина на пророштвото, ќе почнеме (да речеме со Бога) да го разјаснуваме значењето и самите изреки. Авд.1:1. Визијата на Авдиино, односно ова беше откровение од Бога до Авдија. Ова вели Господ Бог Идумеја. Не воден од човечки мисли, вели пророкот, ги изговарам овие зборови; но Богот на сите, како да го користи мојот јазик како орудие, им ја објавува на Едомците иднината. И покажувајќи што се прогласува, тој додава: Слушнав гласина од Господа, гласник на јазиците. Симах го превел зборот „вест“ како „порака“; овој Пророк значи дека самиот Господ ги повикува непријателите во Идумеја. Зашто тој додава: Станете и да се кренеме до новата војска. Како некој војсководец, тој собира војска против нив, покажувајќи дека тој самиот им дозволува да го издржат тоа. Авд.1:2. Ете, нека се знае, ти си многу нечесен. И покажувајќи ја причината, тој продолжува: Авд.1:3. Подигнете го презирот на вашето срце. Потоа ги открива мотивите за оваа презирност. Живеење во камени пештери. И тогаш ги открива своите мисли. Зашто тој вели: Подигнете го вашиот храм, кажете во вашите срца: кој ќе ме спушти на земја? Идумеја била опкружена со многу високи планински врвови. Откако ги окупираа за време на инвазијата на непријателите, Едомците постојано бегаа од силни напади. Така, вели Бог, бидејќи, надевајќи се на овие височини, си арогантен и високо мислиш за себе како недостапен, тогаш ќе те направам фатлив и пристапен за непријателите; нема да избегаш од рацете на непријателот, иако, како орел, ќе се издигнеш над највисокото, ќе го насочиш својот лет над самите облаци, а твоето живеалиште ќе биде меѓу самите ѕвезди. И давајќи до знаење до кое конечно уништување ќе биде предаден овој народ. Пророкот додава: Обд.1:5–6. Ако те навлезеа крадците или ноќе разбојниците, како ќе беше победен? Храната не би била украдена од оние кои се задоволни со себе? Или да ви се искачеше грозјето кое се гушка, храната немаше да ги остави гроздовите? Како Исав погледнал наоколу и ја одзел својата тајна? Тати, земајќи се што ќе им дојде при рака, заминуваат, плашејќи се да ја стиснат целата куќа; а оние што берат грозје се мрзливи внимателно да ја испитаат секоја винова лоза: и затоа, откако собраа големи кластери, оставаат доста бобинки на многу гранки; и твоите непријатели ќе те претресат толку многу што ни она што е скриено во твоите скришни места нема да им избега од рацете. Обд.1:7. Дури и кога те исцрпуваа до крај: сите луѓе од твојот завет ти се спротивставија: луѓето на твојот мир надвладеаа над тебе: оние што јадат со тебе те ласкаа, нема смисла во нив. Тие ќе им се придружат на непријателите, вели Пратеникот, оние кои беа пријателски расположени кон тебе вчера и во текот на денот, а кои ги имавте за ваши сојузници и поддржувачи. Зашто тој тоа го изрази со зборови; „Луѓето од вашиот завет“, кои неодамна споделија оброк и гозба со вас, ќе ве избркаат не само од градовите, туку и од самите граници на земјата и отворено ќе војуваат против вас. и тајно ви подготвува заседи. А причината за овие катастрофи за вас е вашата глупост. Пророкот го изразил ова кога рекол: „Нема смисла во нив“. Обд.1:8. Во тој ден, вели Господ, ќе ја уништам мудроста од Идумеја и мудроста од гората Исав. (9). А вашите воини од Теман ќе се исплашат, за да биде одведен човек од планината Исав. Ќе ги предадам сите до конечно уништување, и оние кои се гордеат со својата храброст, и оние кои се возвишуваат со мудрост, и оние што им се подредени. И покажувајќи ја вистинитоста на дефиницијата, пророкот продолжува: Авд.1:10. Заради зло, ежот против твојот брат Јаков: и студот ќе те покрие и ќе бидеш отфрлен засекогаш. Тој ги опишува и самите видови на навреди кои му се нанесуваат на неговиот брат. Авд.1:11. Од безвредниот ден се спротивставивте на неговата моќ во деновите на заробени туѓинци, и влеговте во неговите порти во неволја, и бевте фрлен во ждрепка за Ерусалим, и вие бевте еден од нив. Страшно е и тоа што странците доаѓаат, војуваат и робуваат, но тоа е уште помалку страшно: но за вас соплемените кои потекнувате од Авраам, откако сте го направиле тоа на сродните луѓе, нема оправдување за вас; затоа што, откако ги прекршивте законите на сродството, им помагавте на странци и се боревте со своите. „Зашто и вие“, вели пророкот, „бивте еден од нив“. Тоа е изразено на овој начин, според оригиналноста карактеристична за пророците, не затоа што тоа веќе се случило, туку предвидувајќи ја иднината. А тоа се гледа од следните зборови: Авд.1:12. И не презирај го својот брат во денот на туѓинците. Пророкот времето на казната го нарекува ден; Тој вели: „да не презираме“, според општата употреба на зборовите. Други имаат навика да кажат: тој презрел човек, односно рамнодушно, па дури и радосно го оставил да се бори со несреќата. Ова се објаснува со следниве зборови: И да не се радувате на синовите Јудини во денот на нивното уништување. Гледајќи ги нивните несреќи, не станувајте арогантни, како да не сте ги доживеале истите несреќи. Авд.1:13. И не влегувајте во портите на луѓето на денот на нивната болест. Не влегувај со непријатели кои го ограбуваат градот на твоите роднини. И не го презирајте нивниот домаќин на денот на нивното консумирање. Не радувајте се како странци затоа што трпат казна. И не консултирајте се со нивната сила во денот на нивното уништување. Не ја зголемувајте казната што ги снајде напаѓајќи ги. Авд.1:14. Подолу е инфузија за нивниот исход, консумирајте ги оние што бегаат од нив: подолу заклучете ги оние што бегаат од нив на денот на неволја. Не ги чекај, поставувајќи заседи по патиштата, за да не најдат спас во бегство, туку да паднат во мрежите што си ги поставил и да бидат предадени во рацете на непријателот. Кој достојно ќе ја пофали неискажливата добрина на праведниот Судија, кој, знаејќи со сигурност дека нема да им поверуваат на пророчките зборови, додал вистинска закана, така што, делумно плашејќи, а делумно привлекувајќи се кон себе, ќе го разнежни ѕверот? Зашто пророкот додава: Авд.1:15. Денот Господов е при рака на сите јазици. Ќе ги казнам сите народи кои се оддаваат на беззаконие; Ќе изречам казна и за вас кои не сакате да се потчинете. Како што направи, така ќе бидеш, твојата награда ќе биде на твојата глава. Ако сте праведно казнети, ќе ги жнеете плодовите од тоа што ќе го посеете. Авд.1:16. Како што пиевте на Мојата света гора, сите народи ќе пијат вино - таинствено вино, ќе го пијат и пијат, и ќе бидат како оној што не бил. Како ќе те казнам за она што си го направил на места посветени на Мене; Така, народите кои го делеле истото беззаконие со вас ќе претрпат соодветна казна. Зашто пророкот го нарече казна пиење вино; и тоа јасно ни го поучува блажениот Еремија, кому му беше заповедано да ја земе чашата и да ги напои сите народи (Ерем. 25:15). Не е тешко да се дознае ова од многу други места на Светото писмо. Но вие, Едомци, ќе бидете казнети за злото што им го направивте на вашите браќа. Авд.1:17. Во планината Сион ќе има спасение, и таа ќе биде света; Зашто ќе ги вратам Евреите кои станаа заробени и ќе го обновам светиот храм. И во исто време Пророкот го претскажува спасението на сите луѓе остварено во Сион и осветувањето излеано од таму преку спасоносниот крст над целата вселена. А оние што го наследија Јас ќе го наследам домот Јаковов. Кога ќе се вратат, ќе им дадам толку многу сила и сила, и ќе го зголемам нивниот број до толку мноштво што ќе го заземат вашиот и другите народи во близина на вас, земјата. Авд.1:18. И домот на Јаков ќе биде оган, домот на Јосиф - пламен, и домот на Исав - трска, и тие ќе изгорат против нив и ќе ги проголтаат. Ќе се сведете на таква немоќ што ќе ве уништат како оган. И пророкот ги нарече истите Јаков и Јосиф, бидејќи Бог повеќе од еднаш ги нарече десетте племиња Ефрем (а ова е синот на Јосиф). И нема да има огноносец во домот на Исав, зашто Господ е Господ. Симах го заменил зборот „огноносец“ со зборот „спасен“; а Акила и Теодотон со зборот: „преостанати“. Затоа, пророкот го употребил овој збор, а со тоа значи нивно целосно уништување. А седумдесетте, не без посебна намена, го употребија зборот: огноносец. Но, бидејќи (како што сите преведоа соодветно) Јаков се нарекува оган, а Јосиф пламен, овие зборови значат сила и сила: тие сакаа да кажат дека на Едомците нема да им остане сила. Авд.1:19. А оние што се во Нагев ќе ја наследат гората Исав. А тројцата толкувачи го преведоа ова според зборот „југ“, зашто зборот нагев на хебрејскиот јазик се нарекува југ. Затоа, пророкот вели дека оние што живеат јужно од Ерусалим, односно народите во непосредна близина на Едомците, како во наследство, ќе ја земат за себе земјата Едом. „Оние што се во Сефила“ (ова се соседите на Филистејците) ќе ја заземат земјата, која сега е во посед на Филистејците. Сите ослободени од заробеништво заедно ќе ја поседуваат планината Ефрем и соседната рамнина, и делот на Венијамин и целиот Гилеат; границите на нивното владение ќе бидат старите граници на земјата Ханаан; така што крајната граница на земјата што ја поседува Израел ќе стане Сарепта: Ерусалим ќе го поседува и градот Јофрат и другите градови што се наоѓаат многу подалеку на југ. Зашто пророкот го изразил ова, велејќи: Авд.1:20 . Ќе бидат наследени градовите Нагево. Тие дури и нема да се задоволат со ова, туку ќе ја претворат и планината Исав во своја, предводена од Царот Бог и предавајќи се себеси на Него. Мора да се знае дека крајот на пророштвото на блажениот Езекиел се согласува со крајот на ова пророштво. Зашто и таму Езекиел ја претскажува поделбата на земјата, го претскажува враќањето на Божјиот народ, а по враќањето моќта и силата дадена на луѓето од Бога. О, да бевме и ние достојни за оваа сила и сила од великонадарениот Бог! Да бидеме достојни ако не се угледаме на Исав и неговите потомци, туку, според апостолскиот закон, да научиме да се радуваме со оние што се радуваат и да плачеме со оние што плачат, а и да си посакаме еден со друг да бидеме мудри (Рим. 12:15, 16). Зашто, служејќи му на Господа на сите со таков живот, ќе уживаме во Неговите дарови, преку благодатта на нашиот Спасител Исус Христос, со Кого слава на Отецот со Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови! Амин.