ობადია წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაცია

„აბდიას წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაცია“ (თავი 1) არის „12 მცირე წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაციის“ ნაწილი, რომელიც დაწერილია ნეტარის მიერ. თეოდორეტ კიროსელი 30-40-იან წლებში. V საუკუნე მეგობრების თხოვნით. იგი იყენებს ინტერპრეტაციის ტიპოლოგიურ მეთოდს და საკმარის ყურადღებას უთმობს წინასწარმეტყველის ცხოვრების ქრონოლოგიის გარკვევას. ბლჟ. თეოდორე ყურადღებას ამახვილებს შურისძიების, სიამაყისა და ღალატის შედეგებზე. კომენტარში საუბარია ღვთის დაპირებაზე ისრაელის აღდგენისა და მათ მტრებზე საბოლოო გამარჯვებაზე. ავტორი ხელს უწყობს სიამაყისა და სიძულვილის შედეგებზე დაფიქრებას, აგრეთვე მორწმუნეებს შორის ძმური სიყვარულისა და ერთიანობის მნიშვნელობას. ედომელები, ესავის შთამომავლები, საიდანაც მიიღეს სახელი (ესავი, რომელიც ამჯობინებდა ოსპს პირმშოს, ამიტომ ედომი ერქვა), გახდნენ არა მხოლოდ მეტსახელის, არამედ მათი წინაპრის სიძულვილის მემკვიდრეებიც. როგორც იაკობის მიმართ მუდმივ რისხვას ატარებდა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში და პირდაპირ ამბობდა: „მამაჩემის დღეები მოახლოვდეს, რათა მოკლას ჩემი ძმა“ (დაბ. 27:41), ასევე ედომელებმა, იაკობის შთამომავლების მუდმივი სიძულვილის გამო, ათასობით მზაკვრობა გამოიყენეს მათ წინააღმდეგ. და როდესაც, ეგვიპტის მონობისგან განთავისუფლების შემდეგ, დიდი მოსეს ხელმძღვანელობითა და კონტროლით, ისრაელებმა აღთქმულ მიწაზე შესვლა განიზრახეს, ედომელებმა არათუ მეგობრულად არ მიიღეს ისინი, არამედ არ აძლევდნენ მათ თავიანთ ქვეყანაში გავლას, თუმცა დიდმა მოსემ ეს გულმოდგინედ სთხოვა ელჩებს და დაჰპირდა, რომ ისინი არ მიჰყვებოდნენ და არ მიართმევდნენ მათ მარცხნივ გზას. იმდენი წყალი, რამდენიც მათ სჭირდებოდათ. ფასი (რიცხ. 20:17, 19). ამის შემდეგაც ისინი ხშირად ავლენდნენ თავიანთ მტრობას, ხან იარაღს იღებდნენ ისრაელიანთა წინააღმდეგ, ხან ნებით უერთდებოდნენ მათ მტრებს. და როდესაც ასურელებმა და ბაბილონელებმა შემოიჭრნენ მათ წინააღმდეგ, ედომელებმა მათ ათასობით ბოროტება მიაყენეს, მტრებთან ერთად არა მხოლოდ იარაღი აიღეს, არამედ ჩასაფრებაც მოაწყვეს, გაქცევის მცდელობებს აკავებდნენ, ზოგი დახოცეს, ზოგი კი მტრებს გადასცეს. მაშასადამე, მართალი მსაჯული, რომელმაც შეასრულა მშვენიერი აბდიას წინასწარმეტყველური ძღვენი, იწინასწარმეტყველებს იმ უბედურებებს, რომლებიც ედომელებს დაემართებათ. ჩვენ კი, წინასწარმეტყველების მთავარი შინაარსის გაცნობის შემდეგ, დავიწყებთ (მოდით ასე ვთქვათ ღმერთთან ერთად) მნიშვნელობისა და თავად გამონათქვამების გარკვევას. ავდ.1:1 . ავდინოს ხედვა, ანუ ეს იყო ღმერთის გამოცხადება ობადიას მიმართ. ამას ამბობს უფალი ღმერთი იდუმეას. ადამიანური აზრებით არ ამოძრავებს, ამბობს წინასწარმეტყველი, მე ვამბობ ამ სიტყვებს; მაგრამ ყოველთა ღმერთი, თითქოს ჩემს ენას იარაღად იყენებს, ედომელებს მომავალს უცხადებს. და იმის ჩვენებით, რაც გამოცხადებულია, დასძენს: მოვისმინე ჭორი უფლისგან, ენებზე მაცნე. სიმმაქემ სიტყვა „ახალი“ თარგმნა, როგორც „მესიჯი“; ეს წინასწარმეტყველი ნიშნავს, რომ თავად უფალი მოუწოდებს მტრებს იდუმეაში. რადგან ის დასძენს: ადექი და ავიდეთ ახალ ჯარამდე. ზოგიერთი სამხედრო ლიდერის მსგავსად, ის აგროვებს მათ წინააღმდეგ ჯარს და აჩვენებს, რომ თავად აძლევს მათ ამის გაძლების საშუალებას. ავდ.1:2. აჰა, გაგიცანი, ძალიან უპატიოსნო ხარ. და აჩვენა მიზეზი, ის განაგრძობს: ავდ.1:3. აიმაღლე შენი გულის ზიზღი. მერე ამ საზიზღარობის მოტივებს ამხელს. ქვის გამოქვაბულებში ცხოვრება. და შემდეგ ის აღმოაჩენს თავის აზრებს. რადგან ის ამბობს: აწიეთ ტაძარი, თქვით გულებში: ვინ ჩამომიყვანს მიწაზე? იდუმეა გარშემორტყმული იყო ძალიან მაღალი მთის მწვერვალებით. მტრების შემოსევის დროს დაიპყრო ისინი, ედომელებმა არაერთხელ გადაურჩნენ ძლიერ თავდასხმებს. ასე რომ, ამბობს ღმერთი, რადგან ამ სიმაღლეების იმედით, ამპარტავანი ხართ და თავს მიუწვდომელად თვლით, მაშინ მე გაგაქცევთ მტერს დასაჭერად და მისაწვდომს; მტრის ხელებს ვერ გაექცევი, თუმცა, როგორც არწივი, მაღლა ამაღლდები, შენს ფრენას სწორედ ღრუბლებს ზევით მიმართავ და შენი საცხოვრებელი ვარსკვლავებს შორის იქნება. და აცნობეთ, თუ რა საბოლოო განადგურებას უღალატებენ ამ ხალხს. წინასწარმეტყველი დასძენს: ობდ.1:5–6. ქურდები რომ შეგეძლოთ, ან ღამით მძარცველები, როგორ დაამარცხებდით? საკუთარი თავით კმაყოფილთა საჭმელს არ მოიპარავდნენ? ან ჩახუტებული ყურძენი შენთან რომ ავიდა, საჭმელი მტევნებიდან არ დატოვებდა? როგორ მიმოიხედა ესავმა ირგვლივ და წაართვა მისი საიდუმლო? თათი, რაც ხელში მოხვდება, მიდიან, ეშინიათ მთელი სახლის შეკუმშვას; ხოლო ვინც ყურძენს კრეფს ეზარება ყოველი ვაზის გულდასმით შესწავლა: და ამიტომ, დიდი მტევნების შეგროვების შემდეგ, ბევრ ტოტზე ტოვებენ საკმაოდ ბევრ კენკრას; და შენი მტრები ისე გაჩხრეკენ, რომ შენს დაფარულ ადგილებსაც არ გამოეპარება ხელიდან. ობდ.1:7. დაღლილმაც კი ბოლომდე: შენი აღთქმის ყველა კაცმა წინააღმდეგობა გაგიწია, შენი მშვიდობის კაცებმა გაიმარჯვეს შენზე: ვინც შენთან ერთად ჭამს, მლიქვნელობას აფარებს შენს ქვეშ, მათში აზრი არაა. ისინი შეუერთდებიან მტრებს, ამბობს წინასწარმეტყველი, მათ, ვინც გუშინ და დღის განმავლობაში მეგობრულად იყო განწყობილი შენს მიმართ და რომლებიც გყავდა შენი მოკავშირეები და მომხრეები. რადგან მან ეს სიტყვებით გამოხატა; „შენი აღთქმის კაცები“, რომლებმაც ცოტა ხნის წინ გაგიზიარეს ტრაპეზი და ქეიფი, გაგაძევებენ არა მარტო ქალაქებიდან, არამედ ქვეყნის საზღვრებიდანაც და ღიად დაგიბრუნდებიან. და ფარულად გიმზადებს ჩასაფრებს. და შენთვის ამ უბედურების მიზეზი შენი სისულელეა. წინასწარმეტყველმა ეს გამოთქვა, როდესაც თქვა: "მათში აზრი არ არის". ობდ.1:8. იმ დღეს, ამბობს უფალი, გავანადგურებ სიბრძნეს იდუმეას და სიბრძნეს ესავის მთაზე. (9). და შეეშინდებათ თქვენს მეომრებს, რომლებიც თემანიდან არიან, რომ ესავის მთიდან წაიყვანონ ადამიანი. მე ვუღალატებ ყველას საბოლოო განადგურებამდე, როგორც მათ, ვინც ამაყობს თავისი სიმამაცით, ასევე მათ, ვინც თავს ადიდებს სიბრძნით და მათ, ვინც მათ ემორჩილება. და აჩვენა განმარტების ჭეშმარიტება, წინასწარმეტყველი განაგრძობს: ავდ.1:10. ბოროტების გულისთვის ზღარბი შენი ძმის იაკობის წინააღმდეგ: და სიცივე დაგიფარავს და სამუდამოდ უარყოფილი იქნები. ის ასევე აღწერს ძმის მიმართ მიყენებულ შეურაცხყოფას. ავდ.1:11. უსარგებლო დღიდან შენ წინააღმდეგობა გაუწიე მის ძლევამოსილებას უცხოელთა დატყვევების დღეებში და გაჭირვებაში შედიხარ მის კარიბჭეში, და წილისყრით გახდი იერუსალიმისთვის და შენ ერთ-ერთი მათგანი იყავი. საშინელებაა ისიც, რომ უცხოელები მოდიან, იბრძვიან და მონობენ, მაგრამ ეს კიდევ უფრო ნაკლებად საშინელებაა: მაგრამ თქვენ, აბრაამის შთამომავლებო, აბრაამის შთამომავლებო, მას შემდეგ რაც ეს გააკეთეთ მონათესავე ხალხთან, აღარ დაგრჩათ საბაბი; რადგან, ნათესაობის კანონები დაარღვიე, ეხმარებოდი უცნობებს და ებრძოდი საკუთარს. "რადგან შენც, - ამბობს წინასწარმეტყველი, - ერთ-ერთი მათგანი იყავი." იგი ასე გამოიხატება, წინასწარმეტყველთათვის დამახასიათებელი ორიგინალურობის მიხედვით, არა იმიტომ, რომ ეს უკვე მოხდა, არამედ მომავლის წინასწარმეტყველებით. და ეს ჩანს შემდეგი სიტყვებიდან: ავდ.1:12. და ნუ შეურაცხყოფ შენს ძმას უცხოთა დღეს. წინასწარმეტყველი დასჯის დროს უწოდებს დღეს; ის ამბობს: „ნუ შევიძულოთ“, სიტყვების ზოგადი ხმარების მიხედვით. სხვებს სჩვევიათ თქვან: აბუჩად იგდებდა ადამიანს, ანუ გულგრილად და სიხარულითაც კი მიატოვა უბედურებასთან ბრძოლა. ეს აიხსნება შემდეგი სიტყვებით: და ნუ გაიხარებთ იუდას ძეთა განადგურების დღეს. მათი უბედურების შემხედვარე ნუ გახდებით ამპარტავანი, თითქოს იგივე უბედურება არ განგიცდიათ. ავდ.1:13. და ნუ შეხვალთ ხალხის კარიბჭეში მათი ავადმყოფობის დღეს. ნუ შეხვალ მტრებთან ერთად, რომლებიც ძარცვავენ შენი ნათესავების ქალაქს. და ნუ შეურაცხყოფთ მათ მასპინძელს მათი მოხმარების დღეს. ნუ გაიხარებთ უცხოებივით, რადგან ისინი განიცდიან სასჯელს. და ნუ მიმართავთ მათ ძალას მათი განადგურების დღეს. არ გაზარდოთ სასჯელი მათზე თავდასხმით. ავდ.1:14. ქვემოთ მოცემულია ინფუზია მათი შედეგის შესახებ, მიირთვით ისინი, ვინც გაიქცა მათ: ქვემოთ დაასკვნა ისინი, ვინც გაურბის მათ გაჭირვების დღეს. ნუ დადებ მათ სამლოცველოს, გზებზე ჩასაფრებულებს, რათა ფრენისას ხსნა არ ჰპოვონ, არამედ შენს დადგმულ ბადეებში ჩავარდნენ და მტრის ხელში ჩააბარონ. ვინ ღირსეულად შეაქებს მართალი მსაჯულის გამოუთქმელ სიკეთეს, რომელმაც დანამდვილებით იცოდა, რომ წინასწარმეტყველურ სიტყვებს არ დაუჯერებდნენ, რეალური მუქარა დაუმატა, რომ ნაწილობრივ შეშინებით და ნაწილობრივ თავისკენ მიზიდვით შეარბილა მხეცი? რადგან წინასწარმეტყველი დასძენს: ავდ.1:15. უფლის დღე ყველა ენაზეა. მე დავსაჯებ ყველა ერს, ვინც უკანონობას სჩადის; დაგიწესებთ სასჯელსაც, ვისაც დამორჩილება არ უნდა. როგორც გააკეთე, ისე იქნები, შენი ჯილდო იქნება შენს თავზე. თუ სამართლიანად დაისჯები, იმას მოიმკი, რასაც დათესავ. ავდ.1:16. როგორც თქვენ დალიეთ ჩემს წმიდა მთაზე, ყველა ერი დალევს ღვინოს - იდუმალ ღვინოს, დალევენ მას და დალევენ მას და დაემსგავსებიან მას, ვინც არ იყო. როგორ დაგსჯით იმის გამო, რაც გააკეთეთ ჩემდამი მიძღვნილ ადგილებში; ასე რომ, ერები, რომლებიც თქვენთან ერთად იზიარებდნენ იმავე დანაშაულს, დაისჯებიან სათანადო სასჯელით. რადგან წინასწარმეტყველმა სასჯელი ღვინის სმას უწოდა; და ამას ნათლად გვასწავლის ნეტარი იერემია, რომელსაც უბრძანა აეღო სასმისი და მიეტანა ყველა ერს (იერ. 25:15). ამის გარკვევა ძნელი არ არის წმინდა წერილის მრავალი სხვა ადგილიდან. მაგრამ თქვენ ედომელებო დაისჯებით იმ ბოროტების გამო, რაც თქვენს ძმებს გაუკეთეთ. ავდ.1:17. სიონის მთაზე იქნება ხსნა და ის წმინდა იქნება; იმიტომ, რომ დავიბრუნებ ტყვედ ჩავარდნილ ებრაელებს და ავაშენებ წმინდა ტაძარს. და ამავე დროს წინასწარმეტყველი უწინასწარმეტყველებს სიონში აღსრულებულ ყველა ადამიანის ხსნას და სიწმინდეს, რომელიც გადმოიღვრება იქიდან მხსნელი ჯვრით მთელ სამყაროზე. და ვინც მემკვიდრეობით დაიმკვიდრა, მე დავიმკვიდრებ იაკობის სახლს. დაბრუნების შემდეგ მე მივცემ მათ იმდენ ძალასა და ძალას და გავზრდი მათ რიცხვს იმდენ სიმრავლემდე, რომ დაეპატრონებიან შენს და შენს მიმდებარე სხვა ხალხებს, მიწას. ავდ.1:18. და იაკობის სახლი ცეცხლი იქნება, იოსების სახლი ალი, ესავის სახლი ლერწამი, და დაიწვებიან მათ და შეჭამენ მათ. ისეთ უძლურებამდე დაგიყვანენ, რომ ცეცხლივით გაანადგურებენ. და წინასწარმეტყველმა მათ უწოდა იაკობი და იოსები, რადგან ღმერთმა არაერთხელ უწოდა ათ ტომს ეფრემი (და ეს არის იოსების ძე). და არ იქნება ესავის სახლს ცეცხლის მატარებელი, რადგან უფალი უფალია. სიმმაქემ სიტყვა „ცეცხლის მატარებელი“ შეცვალა სიტყვით „გადარჩენილი“; და აკვილა და თეოდოტიონი სიტყვით: „დარჩენილი“. ამიტომ, წინასწარმეტყველმა გამოიყენა ეს სიტყვა, რაც ნიშნავს მათ სრულ განადგურებას. სამოცდაათმა კი, განსაკუთრებული დანიშნულების გარეშე, გამოიყენა სიტყვა: ცეცხლის მატარებელი. მაგრამ რადგან (როგორც ყველამ შესაბამისად თარგმნა) იაკობს ცეცხლი ჰქვია, იოსების ალი, ეს სიტყვები ნიშნავს ძალასა და ძალას: მათ სურდათ ეთქვათ, რომ ედომელებს ძალა აღარ ექნებოდათ. ავდ.1:19. და ვინც ნაგებშია, დაიმკვიდრებს ესავის მთას. და ეს სამი თარჯიმანი თარგმნა სიტყვის „სამხრეთი“ მიხედვით, რადგან სიტყვა ნაგევს ებრაულ ენაზე სამხრეთი ეწოდება. ამიტომ, წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ იერუსალიმის სამხრეთით მცხოვრებნი, ანუ ედომელების მიმდებარე ხალხები, თითქოს მემკვიდრეობით, აიღებენ ედომის მიწას. "ისინი, ვინც სეფილაში არიან" (ესენი არიან ფილისტიმელთა მეზობლები) დაეუფლებიან ქვეყანას, რომელიც ახლა ფილისტიმელთა საკუთრებაშია. ტყვეობიდან გათავისუფლებული ყველა ერთად დაეპატრონება ეფრემის მთას, მიმდებარე ველს, ბენიამინის წილს და მთელ გალაათს; მათი მფლობელობის საზღვრები იქნება ქანაანის მიწის უძველესი საზღვრები; ასე რომ, ისრაელის მფლობელობაში არსებული მიწის უკიდურესი საზღვარი გახდება სარეფათი: იერუსალიმი დაისაკუთრებს ქალაქ იოფრათსაც და სხვა ქალაქებს, რომლებიც გაცილებით სამხრეთით მდებარეობს. რადგან წინასწარმეტყველმა ეს გამოთქვა და თქვა: ავდ.1:20 . ნაგევო ქალაქები მემკვიდრეობით გადაეცემა. ისინი ამით კი არ დაკმაყოფილდებიან, არამედ გადააქცევენ ესავის მთას, რომელსაც მეფე ღმერთი ხელმძღვანელობს და თავს უღალატებს მას. უნდა იცოდეს, რომ ნეტარი ეზეკიელის წინასწარმეტყველების დასასრული ეთანხმება ამ წინასწარმეტყველების დასასრულს. რადგან იქაც კი ეზეკიელი იწინასწარმეტყველებს დედამიწის გაყოფას, უწინასწარმეტყველებს ღვთის ხალხის დაბრუნებას და დაბრუნების შემდეგ ღვთის მიერ ხალხს მინიჭებულ ძალასა და ძალას. ოჰ, ჩვენც რომ ვიყოთ ღირსნი ამ სიძლიერისა და ძალის დიდად ნიჭიერი ღმერთისაგან! ვიყოთ ღირსნი, თუ არ მივბაძავთ ესავს და მის შთამომავლებს, არამედ, სამოციქულო რჯულის მიხედვით, ვისწავლოთ სიხარული გახარებულებთან და ვიტიროთ ტირილთან ერთად და ვუსურვოთ ერთმანეთს გონიერება (რომ. 12:15, 16). რამეთუ ყოვლისა უფალს ვემსახურებით ასეთი ცხოვრებით, ჩვენ ვტკბებით მისი ნიჭებით, ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მადლით, რომელთანაც დიდება სულიწმიდით მამას ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.