Interprétation du prophète Abdias

« Interprétation du prophète Abdias » (chapitre 1) fait partie de « Interprétation des 12 prophètes mineurs », écrite par Blessed. Théodoret de Cyrus dans les années 30-40. Vème siècle à la demande d'amis. Il utilise une méthode d'interprétation typologique et accorde une attention suffisante à la clarification de la chronologie de la vie du prophète. Blzh. Théodoret se concentre sur les thèmes de la vengeance, de l'orgueil et des conséquences de la trahison. Le commentaire parle de la promesse de Dieu de restaurer Israël et de la victoire finale sur ses ennemis. L'auteur encourage à réfléchir sur les conséquences de l'orgueil et de la haine, ainsi que sur l'importance de l'amour fraternel et de l'unité entre les croyants. Les Édomites, descendants d'Ésaü, dont ils tirèrent leur nom (Ésaü, préférant les lentilles au droit d'aînesse, fut appelé Edom pour cette raison), devinrent les héritiers non seulement du surnom, mais aussi de la rancune de leur ancêtre. Tout comme il a nourri pendant très longtemps une colère constante envers Jacob, disant même directement : « Que les jours de mon père approchent, afin qu'il tue mon frère » (Gen. 27 :41), de même les Édomites, par haine constante envers les descendants de Jacob, ont utilisé des milliers d'intrigues contre eux. Et lorsque, s'étant libérés de l'esclavage égyptien, sous la direction et le contrôle du grand Moïse, les Israélites voulurent entrer dans la Terre promise, les Édomites non seulement ne les acceptèrent pas amicalement, mais ne leur permettèrent même pas de traverser leur pays, bien que le grand Moïse le demandât instamment par l'intermédiaire des ambassadeurs, et promit qu'ils ne s'inclineraient ni à droite ni à gauche, mais qu'ils suivraient la voie royale et leur donneraient autant d'eau qu'ils en auraient besoin. prix (Nombres 20 : 17, 19). Et même après cela, ils révélèrent souvent leur hostilité, prenant parfois les armes contre les Israélites, parfois rejoignant volontairement leurs ennemis. Et lorsque les Assyriens et les Babyloniens les envahissaient, les Édomites leur infligeaient des milliers de maux, non seulement prenant les armes avec les ennemis, mais aussi dressant des embuscades, interceptant ceux qui tentaient de s'échapper, tuant certains et livrant d'autres aux ennemis. Par conséquent, le Juge véridique, ayant accompli le don prophétique du merveilleux Abdias, prédit les désastres qui s'abattront sur les Édomites. Et nous, après avoir fait connaître le contenu principal de la prophétie, commencerons (disons-le avec Dieu) à clarifier le sens et les paroles elles-mêmes. Avd.1:1 . La vision d'Avdiino, c'est-à-dire qu'il s'agissait d'une révélation de Dieu à Abdias. Ainsi parle le Seigneur Dieu d'Idumée. Non motivé par des pensées humaines, dit le Prophète, je prononce ces mots ; mais le Dieu de tous, comme s'il utilisait ma langue comme une sorte d'instrument, annonce aux Édomites l'avenir. Et montrant ce qui est proclamé, il ajoute : J'ai entendu une rumeur du Seigneur, un messager en langues. Symmachus a traduit le mot « nouvelles » par « message » ; ce Prophète veut dire que le Seigneur lui-même appelle les ennemis en Idumée. Car il ajoute : Levez-vous et levons-nous à la hauteur de la nouvelle armée. Comme un chef militaire, il rassemble une armée contre eux, montrant qu'il leur permet lui-même de supporter cela. Avd.1:2. Voici, fais-le savoir, tu es très malhonnête. Et montrant la raison, il continue : Avd.1:3. Élevez le mépris de votre cœur. Puis il révèle les motifs de cette méprisabilité. Vivre dans des grottes de pierre. Et puis il découvre ses propres pensées. Car il dit : Élevez votre église, dites dans vos cœurs : qui me fera tomber à terre ? L'Idumée était entourée de sommets montagneux très élevés. Les ayant occupés lors de l'invasion des ennemis, les Édomites ont échappé à plusieurs reprises à de fortes attaques. Ainsi, dit Dieu, puisque, en espérant atteindre ces sommets, vous êtes arrogants et vous considérez comme inaccessible, alors Je vous rendrai attrapable et accessible aux ennemis ; tu n’échapperas pas aux mains de l’ennemi, même si, comme un aigle, tu t’élèveras au-dessus des plus hauts, tu dirigeras ton vol au-dessus des nuages ​​mêmes, et ta demeure sera parmi les étoiles mêmes. Et faire savoir à quelle destruction finale ce peuple sera livré. Le Prophète ajoute : Obd.1 : 5-6. Si les voleurs s'étaient mis à votre écoute, ou les voleurs pendant la nuit, comment auriez-vous été vaincu ? La nourriture ne serait-elle pas volée à ceux qui sont satisfaits d'eux-mêmes ? Ou si les raisins enlacés avaient grimpé jusqu'à vous, la nourriture ne serait pas sortie des grappes ? Comment Ésaü a-t-il regardé autour de lui et lui a-t-il enlevé son secret ? Les Tati, prenant tout ce qui leur tombe sous la main, s'en vont, craignant d'encombrer toute la maison ; et ceux qui cueillent les raisins sont paresseux pour examiner attentivement chaque vigne : et c'est pourquoi, après avoir récolté de grosses grappes, ils laissent pas mal de baies sur de nombreuses branches ; et vos ennemis vous fouilleront tellement que même ce qui est caché dans vos lieux cachés ne leur échappera pas. Obd.1:7. Même après t'avoir épuisé à l'extrême : tous les hommes de ton alliance t'ont résisté : les hommes de ta paix ont prévalu sur toi : ceux qui mangent avec toi t'ont fait des flatteries, cela n'a aucun sens en eux. Ils rejoindront les ennemis, dit le Prophète, ceux qui se sont montrés amicaux envers vous hier et pendant la journée, et que vous aviez pour alliés et partisans. Car il a exprimé cela en mots ; « Les hommes de votre alliance », qui ont récemment partagé un repas et un festin avec vous, vous chasseront non seulement des villes, mais aussi des frontières mêmes du pays, et vous feront ouvertement la guerre. et vous prépare secrètement des embuscades. Et la cause de ces désastres pour vous, c'est votre folie. Le Prophète a exprimé cela lorsqu’il a dit : « ils n’ont aucun sens ». Obd.1:8. En ce jour-là, dit l'Éternel, je détruirai la sagesse de l'Idumée et la sagesse de la montagne d'Ésaü. (9). Et tes guerriers de Théman auront peur, afin que l'homme soit enlevé de la montagne d'Ésaü. Je trahirai tout le monde jusqu'à la destruction finale, aussi bien ceux qui sont fiers de leur courage, que ceux qui se glorifient en sagesse et ceux qui leur sont subordonnés. Et démontrant la véracité de la définition, le Prophète continue : Avd.1:10. A cause de la méchanceté, le hérisson contre ton frère Jacob : et le froid te couvrira, et tu seras rejeté pour toujours. Il décrit également le type même d'insultes infligées à son frère. Avd.1:11. Depuis le jour de l'inutilité, tu as résisté à sa puissance, au temps des étrangers captivants, et tu es entré dans ses portes dans le besoin, et tu as été tiré au sort pour Jérusalem, et tu étais l'un d'eux. Il est également terrible que des étrangers viennent, combattent et asservissent, mais cela est encore moins terrible : mais pour vous, frères de la tribu, descendants d'Abraham, après avoir fait cela à un peuple apparenté, vous n'avez plus d'excuse ; car, après avoir violé les lois de la parenté, vous avez aidé des étrangers et combattu les vôtres. « Car toi aussi, dit le Prophète, tu étais l'un d'eux. Cela s’exprime ainsi, selon l’originalité caractéristique des Prophètes, non pas parce que cela s’est déjà produit, mais parce qu’ils prédisent l’avenir. Et cela ressort clairement des mots suivants : Avd.1:12. Et ne méprise pas ton frère au temps des étrangers. Le Prophète appelle le moment du châtiment jour ; Il dit : « ne méprisons pas », selon l'usage général des mots. D'autres ont l'habitude de dire : il méprisait une personne, c'est-à-dire qu'il la laissait indifféremment et même joyeusement lutter contre le malheur. Ceci s'explique par les mots suivants : Et ne vous réjouissez pas des fils de Juda au jour de leur destruction. En voyant leurs malheurs, ne devenez pas arrogant, comme si vous n’aviez pas vécu les mêmes malheurs. Avd.1:13. Et n’entrez pas dans les portes des gens le jour de leur maladie. N'entrez pas avec des ennemis qui pillent la ville de votre famille. Et ne méprisez pas leur hôte le jour de leur consommation. Ne vous réjouissez pas comme des étrangers parce qu'ils subissent un châtiment. Et ne consultez pas leur force au jour de leur destruction. N'augmentez pas le châtiment qui leur est infligé en les attaquant. Avd.1:14. Ci-dessous une infusion sur leur issue, consommez ceux qui les fuient : ci-dessous concluez ceux qui les fuient au jour du trouble. Ne les guettez pas en leur tendant des embuscades sur les routes, afin qu'ils ne trouvent pas de salut dans la fuite, mais qu'ils tombent dans les filets que vous avez tendus et soient livrés aux mains de l'ennemi. Qui louera dignement la bonté indescriptible du juste Juge, qui, sachant avec certitude qu'ils ne croiraient pas aux paroles prophétiques, a ajouté une menace réelle, de sorte que, en partie en effrayant, et en partie en attirant vers lui, il adoucirait la bête ? Car le Prophète ajoute : Avd.1:15. Le jour du Seigneur est proche dans toutes les langues. Je punirai toutes les nations qui se livrent à l'anarchie ; Je vous punirai également, vous qui ne voulez pas vous soumettre. Ce que vous avez fait, vous le serez également, votre récompense sera sur votre tête. Si vous êtes justement puni, vous récolterez les fruits de ce que vous semez. Avd.1:16. Tout comme vous avez bu sur ma montagne sainte, toutes les nations boiront du vin, du vin mystérieux, elles le boiront et le boiront, et elles seront comme celui qui n'était pas. Comment Je vous punirai pour ce que vous avez fait dans les lieux qui Me sont dédiés ; Ainsi les nations qui ont partagé la même iniquité avec toi subiront le châtiment qui leur est dû. Car le Prophète a appelé le châtiment le fait de boire du vin ; et cela nous est clairement enseigné par le bienheureux Jérémie, à qui il a été commandé de prendre la coupe et de donner à boire à toutes les nations (Jér. 25 : 15). Il n’est pas difficile de découvrir cela dans de nombreux autres passages de l’Écriture. Mais vous, Édomites, serez punis pour le mal que vous avez fait à vos frères. Avd.1:17. Dans la montagne de Sion il y aura le salut, et elle sera sainte ; Parce que je ramènerai les Juifs captifs et que je reconstruirai le saint église. Et en même temps, le Prophète prédit le salut de tous les peuples accompli en Sion, et la sanctification déversée de là par la croix salvatrice sur l'univers entier. Et ceux qui ont hérité, j'hériterai de la maison de Jacob. À leur retour, je leur donnerai tant de force et de force, et j'augmenterai leur nombre jusqu'à une telle multitude qu'ils prendront possession de votre pays et de celui des autres peuples voisins de vous. Avd.1:18. Et la maison de Jacob sera un feu, et la maison de Joseph une flamme, et la maison d'Esaü un roseau, et ils brûleront contre eux, et ils les dévoreront. Vous serez réduit à une telle impuissance qu’ils vous détruiront comme le feu. Et le Prophète a appelé les mêmes Jacob et Joseph, parce que Dieu a appelé plus d'une fois les dix tribus Éphraïm (et celui-ci est le fils de Joseph). Et il n'y aura pas de porteur de feu dans la maison d'Ésaü, car l'Éternel est l'Éternel. Symmachus a remplacé le mot « porteur de feu » par le mot « sauvé » ; et Aquila et Theodotion avec le mot : « restant ». C’est pourquoi le Prophète a utilisé ce mot, signifiant ainsi leur destruction complète. Et les soixante-dix, non sans un but particulier, utilisèrent le mot : porteur de feu. Mais puisque (comme chacun traduisait en conséquence) Jacob est appelé feu, et Joseph flamme, ces mots signifient force et force : ils voulaient dire que les Edomites n'auraient plus de force. Avd.1:19. Et ceux qui sont à Nageb hériteront du mont d'Ésaü. Et les trois interprètes traduisirent cela par le mot « sud », car le mot nagev en langue hébraïque s'appelle le sud. Par conséquent, le Prophète dit que ceux qui vivent au sud de Jérusalem, c'est-à-dire les peuples adjacents aux Édomites, comme par héritage, s'approprieront le pays d'Édom. «Ceux qui sont à Séphila» (ce sont les voisins des Philistins) prendront possession du pays, qui est maintenant en possession des Philistins. Tous ceux qui seront libérés de captivité posséderont conjointement le mont Éphraïm, et la plaine adjacente, et le sort de Benjamin, et tout Galaati ; les frontières de leur possession seront les anciennes frontières du pays de Canaan ; de sorte que l'extrême limite du pays possédé par Israël deviendra Sarepta : Jérusalem possédera à la fois la ville de Yofrath et d'autres villes situées beaucoup plus au sud. Car le Prophète a exprimé cela en disant : Avd.1:20 . Les villes de Nagevo seront héritées. Ils ne s'en contenteront même pas, mais ils feront également du mont Ésaü le leur, dirigés par le Roi Dieu et se livrant à Lui. Il faut savoir que la fin de la prophétie du bienheureux Ezéchiel s'accorde avec la fin de cette prophétie. Car même là, Ézéchiel prédit la division de la terre, prédit le retour du peuple de Dieu et, lors du retour, la puissance et la force données au peuple par Dieu. Oh, si seulement nous aussi étions dignes de cette force et de cette force du Dieu si grand ! Soyons dignes si nous n'imitons pas Ésaü et ses descendants, mais, selon la loi apostolique, apprenons à nous réjouir avec ceux qui se réjouissent, et à pleurer avec ceux qui pleurent, et souhaitons-nous aussi que les uns les autres soient sages (Rom. 12 : 15, 16). Car en servant le Seigneur de tous avec une telle vie, nous jouirons de ses dons, par la grâce de notre Sauveur Jésus-Christ, avec qui gloire au Père par le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles ! Amen.