Interpretación del profeta Abdías

La “Interpretación del Profeta Abdías” (capítulo 1) es parte de la “Interpretación de los 12 Profetas Menores”, escrita por el Beato. Teodoreto de Ciro en los años 30-40. Siglo V a petición de amigos. Utiliza un método de interpretación tipológico y presta suficiente atención a aclarar la cronología de la vida del profeta. Blzh. Theodoret se centra en los temas de la venganza, el orgullo y las consecuencias de la traición. El comentario habla de la promesa de Dios de la restauración de Israel y la victoria final sobre sus enemigos. El autor invita a reflexionar sobre las consecuencias del orgullo y el odio, así como sobre la importancia del amor fraternal y la unidad entre los creyentes. Los edomitas, descendientes de Esaú, de quien recibieron su nombre (Esaú, prefiriendo las lentejas a la primogenitura, por eso se llamó Edom), se convirtieron en herederos, no sólo del sobrenombre, sino también del rencor de su antepasado. Así como durante mucho tiempo albergó una ira constante hacia Jacob, incluso diciendo directamente: “Que se acerquen los días de mi padre, para que mate a mi hermano” (Gén. 27:41), así los edomitas, debido al odio constante hacia los descendientes de Jacob, utilizaron miles de intrigas contra ellos. Y cuando, habiéndose liberado de la esclavitud egipcia, bajo el liderazgo y control del gran Moisés, los israelitas pretendían entrar en la Tierra Prometida, los edomitas no sólo no los aceptaron amigablemente, sino que ni siquiera les permitieron pasar por su país, aunque el gran Moisés lo pidió encarecidamente a través de los embajadores, y prometió que no se inclinarían ni a derecha ni a izquierda, sino que seguirían el camino real y les darían tanta agua como necesitaran. precio (Números 20:17, 19). E incluso después de esto, a menudo revelaron su hostilidad, a veces tomando las armas contra los israelitas, a veces uniéndose voluntariamente a sus enemigos. Y cuando los asirios y los babilonios invadieron contra ellos, los edomitas les infligieron miles de males, no sólo tomando las armas junto con los enemigos, sino también tendiendo emboscadas, interceptando a los que intentaban escapar, matando a algunos y entregando a otros a los enemigos. Por tanto, el Juez veraz, habiendo cumplido el don profético del maravilloso Abdías, predice los desastres que sobrevendrán a los edomitas. Y nosotros, habiendo dado a conocer el contenido principal de la profecía, comenzaremos (digámoslo con Dios) a aclarar el significado y los dichos mismos. Promedio 1:1. La visión de Avdiino, es decir, esta fue una revelación de Dios a Abdías. Esto dice el Señor Dios de Idumea. No impulsado por pensamientos humanos, dice el Profeta, pronuncio estas palabras; pero el Dios de todos, como si usara mi lengua como una especie de instrumento, anuncia a los edomitas el futuro. Y mostrando lo que se proclama, añade: Oí un rumor del Señor, un mensajero en lenguas. Símaco tradujo la palabra “noticia” como “mensaje”; este Profeta quiere decir que el Señor mismo está llamando a los enemigos a Idumea. Pues añade: Levántense y levantémonos al nuevo ejército. Como un líder militar, reúne un ejército contra ellos, demostrando que él mismo les permite soportar esto. Avd.1:2. He aquí, hazte saber que eres muy deshonesto. Y mostrando la razón, continúa: Avd.1:3. Levanta el desprecio de tu corazón. Luego revela los motivos de este desprecio. Viviendo en cuevas de piedra. Y luego descubre sus propios pensamientos. Porque él dice: Levantad vuestro iglesia, decid en vuestro corazón: ¿quién me derribará a la tierra? Idumea estaba rodeada de picos montañosos muy elevados. Habiéndolos ocupado durante la invasión enemiga, los edomitas escaparon repetidamente de fuertes ataques. Entonces, dice Dios, ya que, esperando estas alturas, eres arrogante y te consideras inaccesible, entonces te haré atrapable y accesible a los enemigos; no escaparás de las manos del enemigo, aunque, como águila, te elevarás por encima de lo más alto, dirigirás tu vuelo por encima de las mismas nubes, y tu morada estará entre las mismas estrellas. Y haciendo saber a qué destrucción final será traicionado este pueblo. El Profeta añade: Obd.1:5–6. Si los ladrones se hubieran apoderado de ti, o los salteadores de noche, ¿cómo habrías sido derrotado? ¿No se robaría comida a quienes están satisfechos de sí mismos? ¿O si las uvas abrazadas hubieran subido hasta ti, la comida no habría salido de los racimos? ¿Cómo miró Esaú a su alrededor y le quitó su secreto? Los Tati, tomando todo lo que encuentran a su alcance, se van, temerosos de exprimir toda la casa; y los que recogen uvas son perezosos para examinar cuidadosamente cada vid: y por eso, habiendo recogido grandes racimos, dejan bastantes bayas en muchas ramas; y tus enemigos te buscarán tanto que ni siquiera lo que está escondido en tus escondites escapará de sus manos. Obd.1:7. Incluso habiéndote agotado al máximo: todos los hombres de tu pacto te resistieron: los hombres de tu paz te han prevalecido: los que comen contigo te han puesto lisonjas, no tienen sentido. Se unirán a los enemigos, dice el Profeta, aquellos que fueron amistosos contigo ayer y durante el día, y a quienes tuviste como aliados y partidarios. Porque lo expresó con palabras; “Los hombres de tu pacto”, que recientemente compartieron una comida y un banquete contigo, te expulsarán no solo de las ciudades, sino también de las fronteras mismas del país, y te harán la guerra abiertamente. y en secreto os preparan emboscadas. Y la causa de estos desastres para vosotros es vuestra necedad. El Profeta expresó esto cuando dijo: “no hay significado en ellos”. Obd.1:8. En aquel día, dice el Señor, destruiré la sabiduría de Idumea y la sabiduría del monte de Esaú. (9). Y tus guerreros que son de Temán temerán, para que sea quitado el hombre del monte de Esaú. Entregaré a todos hasta la destrucción final, tanto a los que se enorgullecen de su valentía, como a los que se engrandecen en sabiduría, y a los que están subordinados a ellos. Y mostrando la veracidad de la definición, el Profeta continúa: Avd.1:10. Por causa de la maldad, el erizo contra tu hermano Jacob: y el frío te cubrirá, y serás desechado para siempre. También describe los tipos de insultos infligidos a su hermano. Avd.1:11. Desde el día de la inutilidad resististe su poder en los días de la cautividad de los extranjeros, y entraste por sus puertas en necesidad, y sobre Jerusalén te echaron suertes, y fuiste uno de ellos. También es terrible que vengan extranjeros, peleen y esclavicen, pero esto es aún menos terrible: pero a vosotros, hermanos de la tribu descendientes de Abraham, después de haber hecho esto a un pueblo emparentado, ya no os queda excusa; porque, habiendo violado las leyes del parentesco, ayudaste a los extraños y luchaste con los tuyos. “Porque tú también”, dice el Profeta, “fuiste uno de ellos”. Se expresa así, según la originalidad propia de los Profetas, no porque esto ya haya sucedido, sino prediciendo el futuro. Y esto se desprende de las siguientes palabras: Avd.1:12. Y no menosprecies a tu hermano en el día de los extraños. El Profeta llama día al momento del castigo; Dice: “no despreciemos”, según el uso general de las palabras. Otros suelen decir: despreciaba a una persona, es decir, con indiferencia y hasta con alegría la dejaba luchar contra la desgracia. Esto se explica con las siguientes palabras: Y no os alegréis con los hijos de Judá en el día de su destrucción. Al ver sus desgracias, no os volváis arrogantes, como si no hubierais vivido las mismas desgracias. Avd.1:13. Y no entres por las puertas de la gente el día de su enfermedad. No entres con enemigos que están saqueando la ciudad de tus parientes. Y no menospreciéis a su anfitrión el día de su muerte. No os regocijéis como los extraños porque sufren el castigo. Y no consultes sus fuerzas en el día de su destrucción. No aumentes el castigo que les sobrevino atacándolos. Avd.1:14. A continuación se muestra una infusión sobre su resultado, consume a los que huyen de ellos: a continuación concluye a los que huyen de ellos en el día de la angustia. No los aceches, poniendo emboscadas en los caminos, para que no encuentren salvación en la fuga, sino que caigan en las redes que has tendido y sean entregados en manos del enemigo. ¿Quién podrá alabar dignamente la indescriptible bondad del justo Juez, quien, sabiendo con certeza que no creerían las palabras proféticas, añadió una amenaza real, de modo que, en parte atemorizando y en parte atrayendo hacia sí, ablandaría a la bestia? Porque el Profeta añade: Avd.1:15. El día del Señor está cerca en todos los idiomas. Castigaré a todas las naciones que se entregan a la anarquía; También os impondré castigo a vosotros, que no queráis someteros. Como has hecho, así serás, tu recompensa estará sobre tu cabeza. Si eres justamente castigado, cosecharás los frutos de lo que siembras. Avd.1:16. Así como bebisteis en Mi santo monte, así beberán vino todas las naciones, vino misterioso, lo beberán y lo beberán, y serán como el que no era. Cómo os castigaré por lo que habéis hecho en los lugares dedicados a Mí; Así las naciones que compartieron contigo la misma iniquidad sufrirán el debido castigo. Porque el Profeta llamó castigo a beber vino; y esto nos lo enseña claramente el bendito Jeremías, a quien se le ordenó tomar la copa y dar de beber a todas las naciones (Jer. 25:15). No es difícil descubrir esto en muchos otros lugares de las Escrituras. Pero vosotros, los edomitas, seréis castigados por el mal que hicisteis a vuestros hermanos. Avd.1:17. En el monte de Sión habrá salvación, y ella será santa; Porque haré volver a los judíos cautivos y reconstruiré la iglesia santo. Y al mismo tiempo el Profeta predice la salvación de todos los pueblos realizada en Sión, y la santificación derramada desde allí por la cruz salvadora sobre todo el universo. Y los que heredaron yo heredaré la casa de Jacob. A su regreso, les daré tanta fuerza y ​​​​fuerza, y aumentaré su número a tal multitud que tomarán posesión de la tierra tuya y de los demás pueblos adyacentes a ti. Avd.1:18. Y la casa de Jacob será fuego, y la casa de José llama, y ​​la casa de Esaú caña, y arderán contra ellos, y los devorarán. Quedarás reducido a tal impotencia que te destruirán como al fuego. Y el Profeta llamó a los mismos Jacob y José, porque Dios llamó más de una vez a las diez tribus Efraín (y este es el hijo de José). Y no habrá portador de fuego en la casa de Esaú, porque Jehová es Jehová. Símaco reemplazó la palabra "portador del fuego" por la palabra "salvado"; y Aquila y Teodoción con la palabra: “restante”. Por lo tanto, el Profeta usó esta palabra, refiriéndose a su completa destrucción. Y los setenta, no sin un propósito especial, usaron la palabra: portador del fuego. Pero como (como todos tradujeron en consecuencia) a Jacob se le llama fuego y a José llama, estas palabras significan fuerza y ​​​​fuerza: querían decir que a los edomitas no les quedarían fuerzas. Avd.1:19. Y los que estén en Nageb heredarán el monte de Esaú. Y los tres intérpretes tradujeron esto según la palabra “sur”, porque la palabra nagev en el idioma hebreo se llama sur. Por lo tanto, el Profeta dice que los que viven al sur de Jerusalén, es decir, los pueblos adyacentes a los edomitas, como por herencia, tomarán para sí la tierra de Edom. “Los que están en Sefila” (estos son los vecinos de los filisteos) tomarán posesión del país que ahora está en posesión de los filisteos. Todos los liberados del cautiverio poseerán conjuntamente el monte de Efraín y la llanura adyacente, y la suerte de Benjamín y todo Galaati; los límites de su posesión serán los límites antiguos de la tierra de Canaán; de modo que el límite extremo de la tierra poseída por Israel se convertirá en Sarepta: Jerusalén poseerá tanto la ciudad de Yofrat como otras ciudades que se encuentran mucho más al sur. Porque el Profeta expresó esto, diciendo: Avd.1:20 . Las ciudades de Nagevo serán heredadas. Ni siquiera se contentarán con esto, sino que también harán suyo el monte Esaú, guiados por el Dios Rey y entregándose a Él. Hay que saber que el fin de la profecía del bienaventurado Ezequiel coincide con el fin de esta profecía. Porque incluso allí Ezequiel predice la división de la tierra, predice el regreso del pueblo de Dios y, al regresar, el poder y la fuerza que Dios le dio al pueblo. ¡Oh, si tan solo nosotros también fuéramos dignos de esta fuerza y ​​​​fuerza del Dios tan talentoso! Seamos dignos si no imitamos a Esaú y su descendencia, sino que, según la ley apostólica, aprendamos a alegrarnos con los que se alegran, y a llorar con los que lloran, y deseemos también unos a otros ser sabios (Rom. 12:15, 16). Porque sirviendo al Señor de todos con tal vida, disfrutaremos de sus dones, por la gracia de nuestro Salvador Jesucristo, con quien gloria al Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.