Ερμηνεία του προφήτη Αβδιά

Η «Ερμηνεία του Προφήτη Αβδιά» (κεφάλαιο 1) είναι μέρος της «Ερμηνείας των 12 Μικρών Προφητών», που γράφτηκε από τον Μακαριστό. Θεοδώρητος του Κύρου τη δεκαετία 30-40. V αιώνας κατόπιν αιτήματος φίλων. Χρησιμοποιεί μια τυπολογική μέθοδο ερμηνείας και δίνει αρκετή προσοχή στην αποσαφήνιση της χρονολογίας της ζωής του προφήτη. Blzh. Ο Theodoret εστιάζει στα θέματα της εκδίκησης, της υπερηφάνειας και των συνεπειών της προδοσίας. Το σχόλιο μιλά για την υπόσχεση του Θεού για αποκατάσταση του Ισραήλ και τελική νίκη επί των εχθρών τους. Ο συγγραφέας ενθαρρύνει τον προβληματισμό σχετικά με τις συνέπειες της υπερηφάνειας και του μίσους, καθώς και τη σημασία της αδελφικής αγάπης και της ενότητας μεταξύ των πιστών. Οι Εδωμίτες, απόγονοι του Ησαύ, από τον οποίο έλαβαν το όνομά τους (ο Ησαύ, προτιμούσε τις φακές από το πρωτότοκο δικαίωμα, ονομαζόταν Εδώμ γι' αυτό), έγιναν κληρονόμοι, όχι μόνο του παρατσούκλι, αλλά και της μνησικακίας του προπάτορά τους. Όπως έτρεφε μόνιμο θυμό εναντίον του Ιακώβ για πολύ καιρό, λέγοντας μάλιστα ευθέως: «Ας πλησιάσουν οι μέρες του πατέρα μου, για να σκοτώσει τον αδελφό μου» (Γεν. 27:41), έτσι και οι Εδωμίτες, από συνεχές μίσος για τους απογόνους του Ιακώβ, έκαναν χιλιάδες δολοπλοκίες εναντίον τους. Και όταν, έχοντας απελευθερωθεί από την αιγυπτιακή σκλαβιά, υπό την ηγεσία και τον έλεγχο του μεγάλου Μωυσή, οι Ισραηλίτες σκόπευαν να εισέλθουν στη Γη της Επαγγελίας, οι Εδωμίτες όχι μόνο δεν τους δέχτηκαν φιλικά, αλλά ούτε καν τους επέτρεψαν να περάσουν από τη χώρα τους, αν και ο μεγάλος Μωυσής το ζήτησε ειλικρινά μέσω των πρεσβευτών, και υποσχέθηκε ότι δεν θα ακολουθούσαν ή θα προσκυνούσαν το δρόμο προς τα δεξιά. πολύ νερό όσο χρειάζονταν. τιμή (Αριθμ. 20:17, 19). Και ακόμη και μετά από αυτό συχνά αποκάλυπταν την εχθρότητά τους, άλλοτε παίρνοντας τα όπλα εναντίον των Ισραηλιτών, άλλοτε πρόθυμα ενώθηκαν με τους εχθρούς τους. Και όταν οι Ασσύριοι και οι Βαβυλώνιοι έκαναν εισβολές εναντίον τους, οι Εδωμίτες τους προκάλεσαν χιλιάδες κακά, όχι μόνο πήραν τα όπλα μαζί με τους εχθρούς, αλλά και έστηναν ενέδρες, αναχαιτίζοντας όσους προσπαθούσαν να δραπετεύσουν, σκοτώνοντας μερικούς και παρέδιδαν άλλους στους εχθρούς. Επομένως, ο αληθινός Κριτής, έχοντας εκπληρώσει το προφητικό δώρο του υπέροχου Αβδιά, προλέγει τις καταστροφές που θα βρεθούν στους Εδωμίτες. Και εμείς, αφού γνωστοποιήσαμε το κύριο περιεχόμενο της προφητείας, θα αρχίσουμε (ας το πούμε με τον Θεό) να ξεκαθαρίσουμε το νόημα και τα ίδια τα ρητά. Αδ. 1:1 . Το όραμα του Αβδιίνου, δηλαδή αυτό ήταν μια αποκάλυψη από τον Θεό στον Οβαδία. Αυτό λέει ο Κύριος ο Θεός της Ιδουμαίας. Δεν οδηγούμενος από ανθρώπινες σκέψεις, λέει ο Προφήτης, προφέρω αυτά τα λόγια. αλλά ο Θεός όλων, σαν να χρησιμοποιεί τη γλώσσα μου ως είδος οργάνου, αναγγέλλει στους Εδωμίτες το μέλλον. Και δείχνοντας τι διακηρύσσεται, προσθέτει: Άκουσα μια φήμη από τον Κύριο, έναν αγγελιοφόρο στις γλώσσες. Ο Σύμμαχος μετέφρασε τη λέξη «είδηση» ως «μήνυμα». αυτός ο Προφήτης σημαίνει ότι ο ίδιος ο Κύριος καλεί τους εχθρούς στην Ιδουμαία. Διότι προσθέτει: Σηκωθείτε και ας σηκωθούμε στον νέο στρατό. Σαν κάποιος στρατιωτικός αρχηγός, συγκεντρώνει στρατό εναντίον τους, δείχνοντας ότι ο ίδιος τους επιτρέπει να το αντέξουν. Αδ.1:2. Ιδού, ας γίνεις γνωστός, είσαι πολύ ανέντιμος. Και δείχνοντας τον λόγο, συνεχίζει: Αδ.1:3. Ανυψώστε την περιφρόνηση της καρδιάς σας. Στη συνέχεια αποκαλύπτει τα κίνητρα αυτής της απέχθειας. Ζώντας σε πέτρινες σπηλιές. Και τότε ανακαλύπτει τις ίδιες του τις σκέψεις. Γιατί λέει: Σηκώστε τον ναό σας, πείτε στις καρδιές σας: ποιος θα με κατεβάσει στη γη; Η Ιδουμαία περιβαλλόταν από πολύ ψηλές βουνοκορφές. Έχοντας τους καταλάβει κατά τη διάρκεια της εισβολής των εχθρών, οι Εδωμίτες ξέφυγαν επανειλημμένα από ισχυρές επιθέσεις. Λοιπόν, λέει ο Θεός, αφού, ελπίζοντας σε αυτά τα ύψη, είσαι αλαζόνας και θεωρείς τον εαυτό σου απρόσιτο, τότε θα σε κάνω πιάσιμο και προσιτό στους εχθρούς. δεν θα ξεφύγεις από τα χέρια του εχθρού, αν και, σαν αετός, θα υψωθείς πάνω από τα ψηλότερα, θα κατευθύνεις την πτήση σου πάνω από τα ίδια τα σύννεφα και η κατοικία σου θα είναι ανάμεσα στα ίδια τα αστέρια. Και κάνοντας γνωστό σε ποια τελική καταστροφή θα προδοθεί αυτός ο λαός. Ο Προφήτης προσθέτει: Παραβ.1:5–6. Αν οι κλέφτες είχαν βάλει επάνω σου, ή οι ληστές τη νύχτα, πώς θα είχες νικηθεί; Δεν θα έκλεβαν φαγητό από αυτούς που είναι ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους; Ή αν τα σταφύλια που αγκαλιάζονταν είχαν σκαρφαλώσει πάνω σου, το φαγητό δεν θα έφευγε από τα τσαμπιά; Πώς κοίταξε ο Ησαύ γύρω του και αφαίρεσε το μυστικό του; Οι Τατί, παίρνοντας ό,τι πιάσουν στα χέρια τους, φεύγουν φοβούμενοι να στριμώξουν όλο το σπίτι. Και όσοι μαζεύουν σταφύλια τεμπελιάζουν να εξετάσουν προσεκτικά κάθε κλήμα: και επομένως, έχοντας μαζέψει μεγάλες συστάδες, αφήνουν αρκετά μούρα σε πολλά κλαδιά. και οι εχθροί σου θα σε ψάξουν τόσο πολύ, που ακόμα και ό,τι κρύβεται στα κρυφά σου μέρη δεν θα ξεφύγει από τα χέρια τους. Οδ.1:7. Έστω και αφού σε εξουθενώσανε στο έπακρο: όλοι οι άντρες της διαθήκης σου αντιστάθηκαν: οι άντρες της ειρήνης σου υπερίσχυσαν πάνω σου: αυτοί που τρώνε μαζί σου έχουν κολακευθεί από κάτω σου, δεν υπάρχει νόημα σε αυτούς. Θα ενωθούν με τους εχθρούς, λέει ο Προφήτης, εκείνους που ήταν φιλικοί απέναντί ​​σου χθες και κατά τη διάρκεια της ημέρας και τους οποίους είχες συμμάχους και υποστηρικτές σου. Γιατί το εξέφρασε με λόγια. «Οι άντρες της διαθήκης σου», που μοιράστηκαν πρόσφατα ένα γεύμα και ένα γλέντι μαζί σου, θα σε διώξουν όχι μόνο από τις πόλεις, αλλά και από τα ίδια τα σύνορα της χώρας, και θα κάνουν ανοιχτά πόλεμο εναντίον σου. και σου ετοιμάζει κρυφά ενέδρες. Και η αιτία αυτών των καταστροφών για εσάς είναι η ανοησία σας. Ο Προφήτης το εξέφρασε αυτό όταν είπε: «Δεν υπάρχει κανένα νόημα σε αυτά». Οδ.1:8. Εκείνη την ημέρα, λέει ο Κύριος, θα καταστρέψω τη σοφία από την Ιδουμαία και τη σοφία από το βουνό του Ησαύ. (9). Και οι πολεμιστές σας που είναι από τη Θεμάν θα φοβηθούν, ώστε να φύγει ο άνθρωπος από το βουνό του Ησαύ. Θα προδώσω τους πάντες στην τελική καταστροφή, και αυτούς που είναι περήφανοι για το θάρρος τους, και αυτούς που μεγαλοποιούν τη σοφία τους, και αυτούς που είναι υποταγμένοι σε αυτούς. Και δείχνοντας την αλήθεια του ορισμού, ο Προφήτης συνεχίζει: Αδ.1:10. Για χάρη της κακίας, ο σκαντζόχοιρος εναντίον του αδελφού σου Ιακώβ: και το κρύο θα σε σκεπάσει, και θα απορριφθείς για πάντα. Περιγράφει επίσης τα ίδια τα είδη των προσβολών που έγιναν στον αδελφό του. Αδ. 1:11. Από την άχρηστη ημέρα αντιστάθηκες στη δύναμή της στις ημέρες της αιχμαλωσίας ξένων, και μπήκες στις πύλες της σε ανάγκη, και κλήρωνες για την Ιερουσαλήμ, και ήσουν ένας από αυτούς. Είναι επίσης τρομερό να έρχονται ξένοι, να πολεμούν και να υποδουλώνουν, αλλά αυτό είναι ακόμη λιγότερο τρομερό: αλλά για εσάς τους συντρόφους που καταγείτε από τον Αβραάμ, αφού το κάνατε αυτό σε συγγενικό λαό, δεν υπάρχει καμία δικαιολογία για εσάς. γιατί, έχοντας παραβιάσει τους νόμους της συγγένειας, βοηθούσες ξένους και πολέμησες με τους δικούς σου. «Γιατί κι εσύ», λέει ο Προφήτης, «ήσουν ένας από αυτούς». Εκφράζεται έτσι, σύμφωνα με την πρωτοτυπία που χαρακτηρίζει τους Προφήτες, όχι επειδή αυτό έχει ήδη συμβεί, αλλά προβλέποντας το μέλλον. Και αυτό φαίνεται από τις παρακάτω λέξεις: Αδ.1:12. Και μην περιφρονείς τον αδελφό σου την ημέρα των ξένων. Ο Προφήτης ονομάζει την ώρα της τιμωρίας ημέρα. Λέει: «μην περιφρονούμε», σύμφωνα με τη γενική χρήση των λέξεων. Άλλοι συνηθίζουν να λένε: περιφρόνησε έναν άνθρωπο, δηλαδή αδιάφορα και μάλιστα με χαρά τον άφησε να παλέψει με την ατυχία. Αυτό εξηγείται με τις ακόλουθες λέξεις: Και ας μη χαίρεστε για τους γιους του Ιούδα την ημέρα της καταστροφής τους. Βλέποντας τις κακοτυχίες τους, μην γίνεστε αλαζόνες, σαν να μην έχετε βιώσει τις ίδιες συμφορές. Αδ.1:13. Και μην εισέρχεστε στις πύλες των ανθρώπων την ημέρα της αρρώστιας τους. Μην μπαίνεις με εχθρούς που λεηλατούν την πόλη των συγγενών σου. Και μην περιφρονείτε τον οικοδεσπότη τους την ημέρα της κατανάλωσής τους. Μη χαίρεστε σαν ξένοι γιατί τιμωρούνται. Και μη συμβουλεύεστε τη δύναμή τους την ημέρα της καταστροφής τους. Μην αυξάνετε την τιμωρία που τους έπεσε επιτιθέμενοι τους. Αδ.1:14. Παρακάτω είναι μια έγχυση για την έκβασή τους, καταναλώστε αυτούς που τους φεύγουν: παρακάτω συμπεραίνουν εκείνοι που τους φεύγουν την ημέρα του πόνου. Μην τους περιμένεις, στήνοντας ενέδρες στους δρόμους, για να μη βρουν τη σωτηρία σε φυγή, αλλά πέσουν στα δίχτυα που έχεις στήσει και παραδοθούν στα χέρια του εχθρού. Ποιος θα υμνήσει επάξια την ανείπωτη καλοσύνη του δίκαιου Κριτή, ο οποίος, γνωρίζοντας με βεβαιότητα ότι δεν θα πίστευαν τα προφητικά λόγια, πρόσθεσε μια πραγματική απειλή, ώστε, εν μέρει τρομάζοντας και εν μέρει ελκύοντας τον εαυτό του, να μαλακώσει το θηρίο; Γιατί ο Προφήτης προσθέτει: Αδ.1:15. Η ημέρα του Κυρίου είναι κοντά σε όλες τις γλώσσες. Θα τιμωρήσω όλα τα έθνη που επιδίδονται στην ανομία. Θα επιβάλω και τιμωρία σε εσάς που δεν θέλετε να υποταχθείτε. Όπως έκανες, έτσι θα είσαι, η ανταμοιβή σου θα είναι πάνω στο κεφάλι σου. Αν τιμωρηθείς δίκαια, θα θερίσεις τους καρπούς όσων σπέρνεις. Αδ.1:16. Ακριβώς όπως ήπιες στο άγιο βουνό Μου, όλα τα έθνη θα πιουν κρασί—μυστηριώδες κρασί, θα το πιουν και θα το πιουν, και θα είναι σαν αυτόν που δεν ήταν. Πώς θα σας τιμωρήσω για όσα έχετε κάνει σε μέρη αφιερωμένα σε Εμένα. Έτσι τα έθνη που μοιράστηκαν την ίδια ανομία μαζί σας θα υποστούν τη δέουσα τιμωρία. Γιατί ο Προφήτης κάλεσε την τιμωρία να πίνεις κρασί. και αυτό μας το διδάσκει ξεκάθαρα ο μακαριστός Ιερεμίας, ο οποίος είχε εντολή να πάρει το ποτήρι και να πιει σε όλα τα έθνη (Ιερ. 25:15). Δεν είναι δύσκολο να το ανακαλύψουμε αυτό από πολλά άλλα μέρη της γραφής. Αλλά εσείς οι Εδωμίτες θα τιμωρηθείτε για το κακό που κάνατε στους αδελφούς σας. Αδ.1:17. Στο βουνό της Σιών θα υπάρξει σωτηρία, και θα είναι αγία. Γιατί θα φέρω πίσω τους Ιουδαίους που έγιναν αιχμάλωτοι, και θα ξαναχτίσω τον ιερό ναό. Και την ίδια στιγμή ο Προφήτης προλέγει τη σωτηρία όλων των ανθρώπων που ολοκληρώθηκε στη Σιών και τον αγιασμό που ξεχύθηκε από εκεί από τον σωτήριο σταυρό σε ολόκληρο το σύμπαν. Και όσοι κληρονόμησαν θα κληρονομήσω τον οίκο του Ιακώβ. Με την επιστροφή τους, θα τους δώσω τόση δύναμη και δύναμη, και θα αυξήσω τον αριθμό τους σε τέτοιο πλήθος που θα πάρουν στην κατοχή τους τη δική σας και τους άλλους λαούς που βρίσκονται δίπλα σας, τη γη. Αδ.1:18. Και το σπίτι του Ιακώβ θα είναι φωτιά, και το σπίτι του Ιωσήφ φλόγα, και το σπίτι του Ησαύ ένα καλάμι, και θα καούν εναντίον τους, και θα τους κατασπαράξουν. Θα μειωθείς σε τέτοια αδυναμία που θα σε καταστρέψουν σαν φωτιά. Και ο Προφήτης ονόμασε τους ίδιους Ιακώβ και Ιωσήφ, επειδή ο Θεός ονόμασε περισσότερες από μία φορές τις δέκα φυλές Εφραίμ (και αυτός είναι ο γιος του Ιωσήφ). Και δεν θα υπάρχει πυροβόλος στον οίκο του Ησαύ, γιατί ο Κύριος είναι ο Κύριος. Ο Σύμμαχος αντικατέστησε τη λέξη «πυροφόρος» με τη λέξη «σωζόμενος». και ο Ακύλας και ο Θεοδότων με τη λέξη: «παραμένουν». Επομένως, ο Προφήτης χρησιμοποίησε αυτή τη λέξη, εννοώντας έτσι την πλήρη καταστροφή τους. Και οι εβδομήντα, όχι χωρίς ιδιαίτερο σκοπό, χρησιμοποίησαν τη λέξη: πυροβόλος. Αλλά επειδή (όπως όλοι μετέφρασαν αναλόγως) ο Ιακώβ λέγεται φωτιά και ο Ιωσήφ φλόγα, αυτές οι λέξεις σημαίνουν δύναμη και δύναμη: ήθελαν να πουν ότι στους Εδωμίτες δεν θα είχε μείνει δύναμη. Αδ.1:19. Και όσοι είναι στη Ναγκέμπ θα κληρονομήσουν το Όρος του Ησαύ. Και οι τρεις διερμηνείς το μετέφρασαν σύμφωνα με τη λέξη «νότος», γιατί η λέξη nagev στην εβραϊκή γλώσσα ονομάζεται νότος. Επομένως, ο Προφήτης λέει ότι όσοι κατοικούν νότια της Ιερουσαλήμ, δηλαδή οι λαοί που γειτνιάζουν με τους Εδωμίτες, σαν κληρονομιά, θα πάρουν για τον εαυτό τους τη γη του Εδώμ. «Αυτοί που είναι στα Σεφίλα» (αυτοί είναι οι γείτονες των Φιλισταίων) θα πάρουν στην κατοχή τους τη χώρα, η οποία είναι τώρα στην κατοχή των Φιλισταίων. Όλοι όσοι ελευθερώθηκαν από την αιχμαλωσία θα κατέχουν από κοινού το Όρος Εφραίμ, και την παρακείμενη πεδιάδα, και τον κλήρο του Βενιαμίν, και όλο τον Γαλαάτι. Τα σύνορα της κατοχής τους θα είναι τα αρχαία σύνορα της γης Χαναάν. έτσι ώστε το ακραίο όριο της γης που κατείχε ο Ισραήλ θα γίνει η Σαρεφάθ: η Ιερουσαλήμ θα κατέχει τόσο την πόλη Γιόφραθ όσο και άλλες πόλεις που βρίσκονται πολύ πιο νότια. Γιατί ο Προφήτης το εξέφρασε αυτό λέγοντας: Αδ.1:20 . Οι πόλεις Nagevo θα κληρονομηθούν. Δεν θα είναι καν ικανοποιημένοι με αυτό, αλλά θα μετατρέψουν επίσης το όρος Ησαύ σε δικό τους, με επικεφαλής τον Βασιλιά Θεό και προδίδοντας τον εαυτό τους σε Αυτόν. Πρέπει να γνωρίζει κανείς ότι το τέλος της προφητείας του μακαριστού Ιεζεκιήλ συμφωνεί με το τέλος αυτής της προφητείας. Διότι ακόμη και εκεί ο Ιεζεκιήλ προλέγει τη διαίρεση της γης, προλέγει την επιστροφή του λαού του Θεού και μετά την επιστροφή τη δύναμη και τη δύναμη που δόθηκε στους ανθρώπους από τον Θεό. Ω, αν ήμασταν κι εμείς άξιοι αυτής της δύναμης και της δύναμης από τον μεγαλόχαρτο Θεό! Ας είμαστε άξιοι αν δεν μιμούμαστε τον Ησαύ και τους απογόνους του, αλλά, σύμφωνα με τον αποστολικό νόμο, ας μάθουμε να χαιρόμαστε με εκείνους που χαίρονται, και να κλαίμε με αυτούς που κλαίνε, και να ευχόμαστε ο ένας στον άλλον να είναι σοφός (Ρωμ. 12:15, 16). Διότι υπηρετώντας τον Κύριο όλων με μια τέτοια ζωή, θα απολαμβάνουμε τα χαρίσματά Του, με τη χάρη του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο δόξα στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων! Αμήν.