Interpretation des Propheten Obadja

„Interpretation of the Prophet Obadiah“ (Kapitel 1) ist Teil der „Interpretation of the 12 Minor Prophets“, geschrieben von Blessed. Theodoret von Cyrus in den 30-40er Jahren. V. Jahrhundert auf Wunsch von Freunden. Er verwendet eine typologische Interpretationsmethode und legt ausreichend Wert auf die Klärung der Chronologie des Lebens des Propheten. Blzh. Theodoret konzentriert sich auf die Themen Rache, Stolz und die Folgen von Verrat. Der Kommentar spricht von Gottes Versprechen der Wiederherstellung Israels und des endgültigen Sieges über seine Feinde. Der Autor regt zum Nachdenken über die Folgen von Stolz und Hass sowie über die Bedeutung brüderlicher Liebe und Einheit unter den Gläubigen an. Die Edomiter, Nachkommen von Esau, von dem sie ihren Namen erhielten (Esau, der Linsen dem Erstgeburtsrecht vorzog, wurde aus diesem Grund Edom genannt), wurden Erben nicht nur des Spitznamens, sondern auch des Grolls ihres Vorfahren. So wie er sehr lange Zeit eine ständige Wut auf Jakob hegte und sogar direkt sagte: „Die Tage meines Vaters kämen heran, damit er meinen Bruder töte“ (Gen 27,41), so nutzten die Edomiter aus ständigem Hass auf die Nachkommen Jakobs Tausende von Intrigen gegen sie. Und als die Israeliten, nachdem sie sich unter der Führung und Kontrolle des großen Moses aus der ägyptischen Sklaverei befreit hatten, beabsichtigten, in das Gelobte Land einzutreten, nahmen die Edomiter sie nicht nur freundlich auf, sondern erlaubten ihnen nicht einmal, durch ihr Land zu ziehen, obwohl der große Moses durch die Gesandten ernsthaft darum bat und versprach, dass sie sich weder der rechten noch der linken Hand beugen würden, sondern dem königlichen Weg folgen und ihnen so viel Wasser geben würden, wie sie brauchten. Preis (4. Mose 20:17, 19). Und selbst danach zeigten sie oft ihre Feindseligkeit, indem sie manchmal zu den Waffen gegen die Israeliten griffen, manchmal schlossen sie sich bereitwillig ihren Feinden an. Und als die Assyrer und Babylonier gegen sie einfielen, fügten die Edomiter ihnen Tausende von Übeln zu, indem sie nicht nur gemeinsam mit den Feinden zu den Waffen griffen, sondern auch Hinterhalte errichteten, die Fluchtversuche abfingen, einige töteten und andere den Feinden übergaben. Daher sagt der wahrhaftige Richter, nachdem er die prophetische Gabe des wunderbaren Obadja erfüllt hat, die Katastrophen voraus, die den Edomitern widerfahren werden. Und nachdem wir den Hauptinhalt der Prophezeiung bekannt gemacht haben, werden wir beginnen (sagen wir es mit Gott), die Bedeutung und die Aussagen selbst zu klären. Avd.1:1 . Avdiinos Vision, das heißt, dies war eine Offenbarung Gottes an Obadja. Das sagt der Herr, Gott von Idumäa. Nicht von menschlichen Gedanken getrieben, sagt der Prophet, spreche ich diese Worte aus; aber der Gott aller, als würde er meine Zunge als eine Art Instrument benutzen, kündigt den Edomitern die Zukunft an. Und um zu zeigen, was verkündet wird, fügt er hinzu: Ich hörte ein Gerücht vom Herrn, einem Zungenboten. Symmachus übersetzte das Wort „Nachricht“ als „Nachricht“; Dieser Prophet meint, dass der Herr selbst die Feinde nach Idumäa ruft. Denn er fügt hinzu: Erhebe dich, und lasst uns zur neuen Armee aufstehen. Wie ein Heerführer stellt er eine Armee gegen sie zusammen und zeigt damit, dass er selbst zulässt, dass sie dies ertragen. Avd.1:2. Siehe, lass es dich erkennen, du bist sehr unehrlich. Und er zeigt den Grund auf und fährt fort: Avd.1:3. Erhöhe die Verachtung deines Herzens. Dann enthüllt er die Motive für diese Verabscheuungswürdigkeit. Leben in Steinhöhlen. Und dann entdeckt er seine Gedanken. Denn er sagt: Erhebe deinen Kirche, sprich in deinem Herzen: Wer wird mich zu Boden stürzen? Idumea war von sehr hohen Berggipfeln umgeben. Nachdem sie sie während der Invasion der Feinde besetzt hatten, entkamen die Edomiter wiederholt starken Angriffen. Also, sagt Gott, da du in der Hoffnung auf diese Höhen arrogant bist und dich selbst für unzugänglich hältst, dann werde Ich dich eingreifbar und für Feinde zugänglich machen; Du wirst den Händen des Feindes nicht entkommen, obwohl du dich wie ein Adler über die höchsten Höhen erheben wirst, deinen Flug über die Wolken selbst richten wirst und deine Wohnung inmitten der Sterne sein wird. Und es macht deutlich, zu welcher endgültigen Vernichtung dieses Volk verraten wird. Der Prophet fügt hinzu: Obd.1:5–6. Wenn die Diebe oder die Räuber in der Nacht über dich hergefallen wären, wie hättest du besiegt werden können? Würde denen, die mit sich selbst zufrieden sind, nicht Essen gestohlen werden? Oder wenn die umarmenden Weintrauben zu Ihnen hinaufgeklettert wären, hätte das Essen die Trauben nicht verlassen? Wie konnte Esau sich umschauen und sein Geheimnis an sich reißen? Die Tati nehmen alles, was ihnen in die Finger kommt, und gehen, aus Angst, das ganze Haus zu bedrängen. und diejenigen, die Trauben pflücken, sind faul, jede Rebe sorgfältig zu untersuchen: und deshalb hinterlassen sie, nachdem sie große Trauben gesammelt haben, an vielen Zweigen ziemlich viele Beeren; und deine Feinde werden dich so sehr durchsuchen, dass selbst das, was in deinen verborgenen Orten verborgen ist, ihren Händen nicht entgeht. Obd.1:7. Auch wenn sie dich bis zum Äußersten erschöpft haben: Alle Männer deines Bundes haben dir widerstanden; die Männer deines Friedens haben die Oberhand über dich gewonnen; diejenigen, die mit dir essen, haben Schmeicheleien unter dich gelegt, sie haben keinen Sinn. Sie werden sich den Feinden anschließen, sagt der Prophet, denen, die gestern und tagsüber freundlich zu dir waren und die du als deine Verbündeten und Unterstützer hattest. Denn er drückte dies in Worten aus; „Die Männer deines Bundes“, die kürzlich mit dir gegessen und gefeiert haben, werden dich nicht nur aus den Städten, sondern auch aus den Grenzen des Landes vertreiben und offen Krieg gegen dich führen. und heimlich Hinterhalte für dich vorbereiten. Und die Ursache dieser Katastrophen ist für Sie Ihre Torheit. Der Prophet drückte dies aus, als er sagte: „Sie haben keinen Sinn.“ Obd.1:8. An jenem Tag, spricht der Herr, werde ich die Weisheit von Idumäa und die Weisheit vom Berg Esau vernichten. (9). Und deine Krieger aus Teman werden sich fürchten, damit der Mensch vom Berg Esau weggeführt wird. Ich werde alle in die endgültige Vernichtung führen, sowohl diejenigen, die stolz auf ihren Mut sind, als auch diejenigen, die sich in Weisheit rühmen, und diejenigen, die ihnen untergeordnet sind. Und um die Wahrhaftigkeit der Definition zu beweisen, fährt der Prophet fort: Avd.1:10. Um der Bosheit willen, der Igel gegen deinen Bruder Jakob; und die Kälte wird dich bedecken, und du wirst für immer verstoßen. Er beschreibt auch die Art der Beleidigungen, die seinem Bruder zugefügt wurden. Avd.1:11. Von dem wertlosen Tag an hast du seiner Macht widerstanden, als du Fremde gefangen genommen hast, und du bist in Not durch seine Tore eingetreten, und du wurdest für Jerusalem im Losverfahren geworfen, und du warst einer von ihnen. Es ist auch schrecklich, dass Ausländer kommen, kämpfen und versklaven, aber das ist noch weniger schrecklich: Aber für euch Stammesgenossen, die von Abraham abstammen, gibt es für euch keine Entschuldigung mehr, nachdem ihr dies einem verwandten Volk angetan habt; weil du, nachdem du gegen die Gesetze der Verwandtschaft verstoßen hast, Fremden geholfen und mit deinen eigenen gekämpft hast. „Auch du“, sagt der Prophet, „waren einer von ihnen.“ Dies wird gemäß der für die Propheten charakteristischen Originalität so ausgedrückt, nicht weil dies bereits geschehen ist, sondern weil es die Zukunft vorhersagt. Und das geht aus folgenden Worten hervor: Avd.1:12. Und verachte deinen Bruder nicht in der Zeit der Fremden. Der Prophet nennt die Zeit der Bestrafung Tag; Er sagt: „Lasst uns nicht verachten“, so der allgemeine Sprachgebrauch. Andere sagen gewöhnlich: Er verachtete einen Menschen, das heißt, er ließ ihn gleichgültig und sogar freudig mit dem Unglück kämpfen. Dies wird durch folgende Worte erklärt: Und lasst euch nicht über die Söhne Judas freuen am Tag ihrer Vernichtung. Wenn Sie ihr Unglück sehen, werden Sie nicht arrogant, als ob Sie nicht dasselbe Unglück erlebt hätten. Avd.1:13. Und betreten Sie nicht die Tore der Menschen am Tag ihrer Krankheit. Treten Sie nicht mit Feinden ein, die die Stadt Ihres verwandten Volkes plündern. Und verachte ihren Gastgeber nicht am Tag ihres Verzehrs. Freut euch nicht wie Fremde, weil sie Strafe erleiden. Und frage nicht nach ihrer Kraft am Tag ihres Untergangs. Erhöhen Sie nicht die Strafe, die ihnen widerfahren ist, indem Sie sie angreifen. Avd.1:14. Nachfolgend finden Sie einen Aufguss über ihr Ergebnis: Verzehren Sie diejenigen, die vor ihnen fliehen. Nachfolgend finden Sie eine Zusammenfassung derjenigen, die am Tag der Drangsal vor ihnen fliehen. Lauere ihnen nicht auf und lege auf den Straßen Hinterhalte, damit sie nicht durch die Flucht Rettung finden, sondern in die Netze fallen, die du gelegt hast, und in die Hände des Feindes ausgeliefert werden. Wer wird die unaussprechliche Güte des gerechten Richters würdig loben, der, wohlwissend, dass sie den prophetischen Worten nicht glauben würden, eine echte Bedrohung hinzufügte, so dass er, teils durch Einschüchterung, teils durch Anziehung, das Biest milderte? Denn der Prophet fügt hinzu: Avd.1:15. Der Tag des Herrn ist in allen Sprachen nahe. Ich werde alle Nationen bestrafen, die sich der Gesetzlosigkeit hingeben; Ich werde auch euch bestrafen, die ihr euch nicht unterwerfen wollt. So wie du es getan hast, wirst du auch sein, dein Lohn wird auf deinem Kopf lasten. Wenn Sie gerecht bestraft werden, werden Sie die Früchte dessen ernten, was Sie gesät haben. Avd.1:16. So wie du auf meinem heiligen Berg getrunken hast, werden alle Nationen Wein trinken – geheimnisvollen Wein, sie werden ihn trinken und trinken, und sie werden wie der sein, der es nicht war. Wie Ich dich für das bestrafen werde, was du an Orten getan hast, die Mir gewidmet sind. So werden die Nationen, die mit euch die gleiche Missetat begangen haben, die gebührende Strafe erleiden. Denn der Prophet nannte als Strafe Weintrinken; und das lehrt uns der selige Jeremia deutlich, dem befohlen wurde, den Kelch zu nehmen und allen Nationen zu trinken zu geben (Jer 25,15). Es ist nicht schwer, dies an vielen anderen Stellen der Heiligen Schrift herauszufinden. Aber ihr Edomiter werdet für das Böse bestraft, das ihr euren Brüdern angetan habt. Avd.1:17. Auf dem Berg Zion wird es Rettung geben, und sie wird heilig sein; Denn ich werde die gefangenen Juden zurückbringen und den heiligen Kirche wieder aufbauen. Und gleichzeitig sagt der Prophet die Erlösung aller Menschen in Zion voraus und die Heiligung, die von dort aus durch das rettende Kreuz über das gesamte Universum ausgegossen wird. Und die es ererbt haben, ich werde das Haus Jakob erben. Bei ihrer Rückkehr werde ich ihnen so viel Kraft und Stärke geben und ihre Zahl auf eine solche Menge vergrößern, dass sie dein und die anderen an dich angrenzenden Völker, das Land, in Besitz nehmen werden. Avd.1:18. Und das Haus Jakob wird ein Feuer sein und das Haus Joseph eine Flamme und das Haus Esau ein Rohr, und sie werden gegen sie brennen und sie werden sie verschlingen. Du wirst so machtlos sein, dass sie dich wie Feuer zerstören werden. Und der Prophet nannte dieselben Jakob und Joseph, weil Gott die zehn Stämme mehr als einmal Ephraim nannte (und dies ist der Sohn Josephs). Und es wird keinen Feuerträger für das Haus Esau geben, denn der Herr ist der Herr. Symmachus ersetzte das Wort „Feuerträger“ durch das Wort „gerettet“; und Aquila und Theodotion mit dem Wort: „verbleibend“. Deshalb benutzte der Prophet dieses Wort und meinte damit ihre völlige Zerstörung. Und die Siebziger benutzten, nicht ohne einen besonderen Zweck, das Wort: Feuerträger. Da aber (wie alle entsprechend übersetzten) Jakob Feuer und Joseph Flamme genannt wird, bedeuten diese Worte Stärke und Stärke: Sie wollten sagen, dass die Edomiter keine Kraft mehr haben würden. Avd.1:19. Und die in Nageb sind, werden den Berg Esau erben. Und die drei Dolmetscher übersetzten dies entsprechend dem Wort „Süden“, denn das Wort Nagev wird in der hebräischen Sprache „Süden“ genannt. Deshalb sagt der Prophet, dass diejenigen, die südlich von Jerusalem leben, also die an die Edomiter angrenzenden Völker, das Land Edom wie durch ein Erbe für sich nehmen werden. „Die in Sephila sind“ (das sind die Nachbarn der Philister) werden das Land in Besitz nehmen, das jetzt im Besitz der Philister ist. Alle, die aus der Gefangenschaft befreit wurden, werden gemeinsam den Berg Ephraim und die angrenzende Ebene sowie das Grundstück Benjamin und ganz Gileati besitzen; Die Grenzen ihres Besitzes werden die alten Grenzen des Landes Kanaan sein; so dass die äußerste Grenze des von Israel besessenen Landes zu Zarephath wird: Jerusalem wird sowohl die Stadt Yofrath als auch andere Städte besitzen, die viel weiter südlich liegen. Denn der Prophet drückte dies aus, indem er sagte: Avd.1:20 . Die Nagevo-Städte werden vererbt. Sie werden sich nicht einmal damit zufrieden geben, sondern sie werden auch den Berg Esau zu ihrem Eigentum machen, von dem König Gott geführt und sich selbst an Ihn verraten. Man muss wissen, dass das Ende der Prophezeiung des seligen Hesekiel mit dem Ende dieser Prophezeiung übereinstimmt. Denn selbst dort sagt Hesekiel die Teilung der Erde voraus, sagt die Rückkehr des Volkes Gottes voraus und bei der Rückkehr die Kraft und Stärke, die Gott dem Volk gegeben hat. Oh, wenn nur auch wir dieser Kraft und Kraft des hochbegabten Gottes würdig wären! Lasst uns würdig sein, wenn wir Esau und seine Nachkommen nicht nachahmen, sondern nach dem apostolischen Gesetz lernen, uns mit denen zu freuen, die sich freuen, und mit denen zu weinen, die weinen, und lasst uns auch wünschen, dass wir einander weise sind (Röm. 12:15, 16). Denn indem wir dem Herrn aller mit einem solchen Leben dienen, werden wir seine Gaben genießen, durch die Gnade unseres Erlösers Jesus Christus, mit dem wir dem Vater Ehre mit dem Heiligen Geist haben, jetzt und immer und in alle Ewigkeit! Amen.