Výklad proroka Abdiáše

„Výklad proroka Abdiáše“ (kapitola 1) je součástí „Výkladu 12 malých proroků“, kterou napsal Blessed. Theodoret z Kýru ve 30-40. V. století na přání přátel. Používá typologickou metodu výkladu a věnuje dostatečnou pozornost objasnění chronologie prorokova života. Blzh. Theodoret se zaměřuje na témata pomsty, pýchy a důsledků zrady. Komentář hovoří o Božím zaslíbení obnovení Izraele a konečného vítězství nad jeho nepřáteli. Autor vybízí k zamyšlení nad důsledky pýchy a nenávisti a také nad důležitostí bratrské lásky a jednoty mezi věřícími. Edomité, pocházející z Ezaua, od něhož dostali své jméno (Ezau, který dával přednost čočce před prvorozenstvím, se proto nazýval Edom), se stali dědici nejen přezdívky, ale i nevraživosti svého předka. Stejně jako velmi dlouho choval na Jákoba neustálý hněv, dokonce přímo říkal: „Ať se přiblíží dny mého otce, aby zabil mého bratra“ (Gn 27,41), tak Edomité z neustálé nenávisti k Jákobovým potomkům použili proti nim tisíce intrik. A když se Izraelité osvobodili z egyptského otroctví, pod vedením a kontrolou velkého Mojžíše, zamýšleli vstoupit do zaslíbené země, Edomité je nejen nepřijali přátelsky, ale nedovolili jim ani projít jejich zemí, ačkoli o to velký Mojžíš naléhavě žádal prostřednictvím poslů a slíbil, že se jim nebudou klanět na pravici, ale na královskou cestu, jak budou potřebovat, nebo na levici. cena (Num. 20:17, 19). A i poté často dávali najevo své nepřátelství, někdy se chopili zbraní proti Izraelitům, někdy se ochotně přidali k jejich nepřátelům. A když proti nim Asyřané a Babyloňané podnikli invaze, Edomité na ně způsobili tisíce zla, nejen že se spolu s nepřáteli chopili zbraní, ale také připravili zálohy, zadrželi ty, kteří se snažili utéct, některé zabili a jiné vydali nepřátelům. Proto pravdomluvný Soudce, který splnil prorocký dar podivuhodného Abdiáše, předpovídá neštěstí, které Edomity postihne. A my, když jsme se seznámili s hlavním obsahem proroctví, začneme (řekněme s Bohem) objasňovat význam a slova samotná. Avd.1:1. Avdiino vize, to znamená, že toto bylo zjevení od Boha Abdiášovi. To říká Pán Bůh Idumea. Nehnaný lidskými myšlenkami, říká Prorok, vyslovuji tato slova; ale Bůh všech, jako by používal můj jazyk jako jakýsi nástroj, zvěstuje Edomitům budoucnost. A ukazuje, co se hlásá, dodává: Slyšel jsem zvěst od Pána, posla v jazycích. Symmachus přeložil slovo „zprávy“ jako „zpráva“; tento Prorok znamená, že sám Pán volá nepřátele do Idumeje. Neboť dodává: Vstaň a povstaňme k nové armádě. Jako nějaký vojevůdce proti nim shromažďuje armádu a ukazuje, že on sám jim to umožňuje vydržet. Avd.1:2. Hle, dej se poznat, jsi velmi nepoctivý. A ukazuje důvod, pokračuje: Avd.1:3. Vzbuďte opovržení svého srdce. Pak odhalí motivy této opovrženíhodnosti. Bydlení v kamenných jeskyních. A pak objeví své vlastní myšlenky. Neboť on říká: Pozdvihněte svůj chrám, řekněte ve svém srdci: Kdo mě srazí na zem? Idumea byla obklopena velmi vznešenými horskými štíty. Když je Edomité obsadili během invaze nepřátel, opakovaně unikali silným útokům. Takže, říká Bůh, protože v naději na tyto výšiny jste arogantní a považujete se za nepřístupné, pak vás učiním chytitelnými a přístupnými nepřátelům; neunikneš z rukou nepřítele, i když se jako orel vzneseš nad nejvyšší, nasměruješ svůj let nad samé mraky a tvůj příbytek bude mezi samými hvězdami. A dát najevo, k jakému konečnému zničení budou tito lidé zrazeni. Prorok dodává: Obd.1:5–6. Kdyby se do vás zloději dostali nebo lupiči v noci, jak byste byli poraženi? Nebylo by jídlo ukradeno těm, kteří jsou sami se sebou spokojeni? Nebo kdyby k vám objímající hrozny vylezly, jídlo by z trsů neodešlo? Jak se Ezau rozhlédl a odnesl své tajemství? Tati, berouce, co jim přijde pod ruku, odcházejí, bojí se zmáčknout celý dům; a ti, kdo sbírají hrozny, jsou líní pečlivě zkoumat každou révu: a proto, když nasbírali velké hrozny, zanechávají na mnoha větvích docela málo bobulí; a vaši nepřátelé vás budou prohledávat natolik, že jim z rukou neunikne ani to, co se skrývá na vašich skrytých místech. Obd.1:7. I když tě vyčerpali do krajnosti: všichni muži tvé smlouvy se ti postavili na odpor, muži tvého pokoje nad tebou zvítězili, ti, kdo s tebou jedí, ti lichotili, není v nich žádný smysl. Přidají se k nepřátelům, říká Prorok, k těm, kteří k vám byli přátelští včera a během dne a které jste měli jako své spojence a podporovatele. Neboť to vyjádřil slovy; „muži tvé smlouvy“, kteří s tebou nedávno sdíleli jídlo a hostinu, tě vyženou nejen z měst, ale i ze samých hranic země a budou s tebou otevřeně vést válku. a tajně na vás připravují přepadení. A příčinou těchto katastrof je pro vás vaše hloupost. Prorok to vyjádřil, když řekl: „Není v nich žádný význam“. Obd.1:8. V ten den, praví Hospodin, zničím moudrost z Idumeje a moudrost z hory Ezau. (9). A vaši bojovníci z Temanu se budou bát, aby mohl být člověk odveden z hory Ezau. Vydám všechny ke konečnému zničení, jak ty, kteří jsou hrdí na svou odvahu, tak ty, kteří se zvelebují v moudrosti, i ty, kteří jsou jim podřízeni. A ukazuje pravdivost definice, Prorok pokračuje: Avd.1:10. Pro špatnost ježek proti tvému ​​bratru Jákobovi, a zima tě přikryje a budeš zavržen navěky. Popisuje také samotné druhy urážek, které jeho bratrovi uštědřil. Avd.1:11. Od bezcenného dne jste odolávali jeho moci ve dnech zajímání cizinců a v nouzi jste vcházeli do jeho bran a byli jste vrženi o Jeruzalém a byli jste jedním z nich. Je také hrozné, že přicházejí cizinci, bojují a zotročují, ale to je ještě méně hrozné: ale pro vás spoluobčany z Abrahamova rodu, když jste to udělali příbuznému lidu, nezbývá vám žádná omluva; protože když jsi porušil zákony příbuzenství, pomáhal jsi cizím lidem a bojoval jsi se svými. „I vy jste byli jedním z nich,“ říká Prorok. Je to vyjádřeno tímto způsobem, podle originality charakteristické pro Proroky, ne proto, že se to již stalo, ale předpovídáním budoucnosti. A to je patrné z následujících slov: Avd.1:12. A nepohrdej svým bratrem v den cizinců. Prorok nazývá čas trestu dnem; Říká: „nepohrdejte“, podle obecného použití slov. Jiní mají ve zvyku říkat: člověkem pohrdal, tedy lhostejně a dokonce radostně ho nechal bojovat s neštěstím. To je vysvětleno následujícími slovy: A neradujte se nad syny Judovými v den jejich zkázy. Když vidíte jejich neštěstí, nebuďte arogantní, jako byste nezažili stejná neštěstí. Avd.1:13. A nevstupujte do bran lidí v den jejich nemoci. Nevstupujte s nepřáteli, kteří plení město vašich příbuzných. A nepohrdejte jejich hostitelem v den jejich konzumace. Neradujte se jako cizinci, protože trpí trestem. A neporaďte se s jejich silou v den jejich zničení. Nezvyšujte trest, který je potkal, tím, že na ně zaútočíte. Avd.1:14. Níže je infuze o jejich výsledku, skonzumujte ty, kteří z nich prchají: níže uzavíráte ty, kteří z nich prchají v den potíží. Nečekejte na ně a připravte si na cestách zálohy, aby nenašli spásu v útěku, ale spadli do sítí, které jste nastavili, a byli vydáni do rukou nepřítele. Kdo bude důstojně chválit nevýslovnou dobrotu spravedlivého Soudce, který s jistotou věděl, že prorockým slovům neuvěří, přidal skutečnou hrozbu, aby zčásti strašením a zčásti přitahováním k sobě zvíře obměkčil? Neboť Prorok dodává: Avd.1:15. Den Páně je blízko ve všech jazycích. Potrestám všechny národy, které se oddávají bezpráví; Uložím trest i vám, kteří se nechcete podřídit. Jak jste to udělali, tak budete, vaše odměna bude na vaší hlavě. Budete-li spravedlivě potrestáni, budete sklízet plody toho, co zasejete. Avd.1:16. Tak jako jsi pil na mé svaté hoře, všechny národy budou pít víno – tajemné víno, budou ho pít a pít, a budou jako ten, který nebyl. Jak tě potrestám za to, co jsi udělal na místech zasvěcených Mi; Takže národy, které s vámi sdílely stejnou nepravost, budou trpět náležitým trestem. Neboť Prorok nazval trest pitím vína; a to nás jasně učí blažený Jeremiáš, kterému bylo přikázáno, aby vzal kalich a napojil všechny národy (Jer 25:15). Není těžké to zjistit z mnoha jiných míst Písma. Ale vy Edomité budete potrestáni za zlo, které jste způsobili svým bratrům. Avd.1:17. Na hoře Sion bude spasení a ona bude svatá; Protože přivedu zpět Židy, kteří se stali zajatci, a znovu postavím svatý chrám. A zároveň Prorok předpovídá spásu všech lidí uskutečněnou na Sionu a posvěcení, které se odtud vylévá spásným křížem na celý vesmír. A ti, kteří zdědili, já zdědím dům Jákobův. Po jejich návratu jim dám tolik síly a síly a rozšířím jejich počet na takové množství, že se zmocní vaší země i ostatních národů, které s vámi sousedí. Avd.1:18. A dům Jákobův bude ohněm a dům Josefovým plamenem a dům Ezau třtinou, a budou proti nim hořet a sežerou je. Budete sníženi do takové bezmoci, že vás zničí jako oheň. A Prorok je nazval Jákob a Josef, protože Bůh více než jednou nazval deset kmenů Efraim (a to je syn Josefův). A v domě Ezau nebude žádný nosič ohně, neboť Hospodin je Hospodin. Symmachus nahradil slovo „požárník“ slovem „zachráněný“; a Akvila a Theodotion se slovem: „zbývající“. Proto Prorok použil toto slovo, čímž znamenalo jejich úplné zničení. A sedmdesátka, ne bez zvláštního účelu, používala slovo: oheň-nosič. Ale protože (jak si všichni podle toho přeložili) Jákob se nazývá oheň a Josef plamen, tato slova znamenají sílu a sílu: chtěli tím říci, že Edomitům nezbude žádná síla. Avd.1:19. A ti, kteří jsou v Nagebu, zdědí horu Ezau. A tři tlumočníci to přeložili podle slova „jih“, protože slovo nagev se v hebrejštině nazývá jih. Proto Prorok říká, že ti, kteří žijí jižně od Jeruzaléma, tedy národy sousedící s Edomity, jakoby dědictvím, si pro sebe vezmou zemi Edom. „Ti, kteří jsou v Sefile“ (to jsou sousedé Pelištejců) se zmocní země, která je nyní v držení Pelištejců. Všichni osvobození ze zajetí budou společně vlastnit horu Efraim a přilehlou rovinu, úděl Benjamina a celé Gileati; hranice jejich vlastnictví budou prastarými hranicemi země Kananejské; takže krajní hranicí země vlastněné Izraelem se stane Zarephath: Jeruzalém bude vlastnit jak město Yofrath, tak další města ležící mnohem dále na jih. Neboť Prorok to vyjádřil slovy: Avd.1:20 . Města Nagevo budou zděděna. S tím se ani nespokojí, ale také promění horu Ezau ve svou, vedenou králem Bohem a vydávají se mu. Je třeba vědět, že konec proroctví blahoslaveného Ezechiela souhlasí s koncem tohoto proroctví. Neboť i tam Ezechiel předpovídá rozdělení země, předpovídá návrat lidu Božího a po návratu moc a sílu, kterou lidem dal Bůh. Ó, kdybychom i my byli hodni této síly a síly od velmi obdarovaného Boha! Buďme hodni, nenapodobujme-li Ezaua a jeho potomstvo, ale podle apoštolského zákona se naučme radovat se s radujícími a plakat s plačícími a také si navzájem přejeme, abychom byli moudří (Řím 12,15.16). Neboť tím, že budeme sloužit Pánu všech takovým životem, budeme se těšit z Jeho darů, skrze milost našeho Spasitele Ježíše Krista, s nímž sláva Otci s Duchem svatým, nyní i vždycky a na věky věků! Amen.