Тълкуване на пророк Авдий

„Тълкуване на пророк Авдий” (глава 1) е част от „Тълкуване на 12-те малки пророци”, написано от Блесед. Теодорит Кирски през 30-40-те години. V век по молба на приятели. Той използва типологичен метод на тълкуване и отделя достатъчно внимание на изясняването на хронологията на живота на пророка. Блж. Теодорит се фокусира върху темите за отмъщението, гордостта и последиците от предателството. Коментарът говори за Божието обещание за възстановяване на Израел и окончателна победа над техните врагове. Авторът насърчава размисъл върху последиците от гордостта и омразата, както и значението на братската любов и единството между вярващите. Едомците, произлезли от Исав, от когото са получили името си (Исав, който предпочитал лещата пред първородството, бил наречен Едом поради тази причина), станали наследници не само на прозвището, но и на злобата на своя праотец. Както той таеше постоянен гняв към Яков много дълго време, дори директно казваше: „Да наближат дните на баща ми, за да убие брат ми” (Бит. 27:41), така и едомците, поради постоянна омраза към потомците на Яков, използваха хиляди интриги срещу тях. И когато, след като се освободиха от египетско робство, под водачеството и контрола на великия Мойсей, израилтяните възнамеряваха да влязат в Обетованата земя, едомците не само не ги приеха приятелски, но дори не им позволиха да минат през страната си, въпреки че великият Мойсей горещо поиска това чрез посланиците и обеща, че няма да се кланят нито надясно, нито наляво, но ще следват царския път и ще им дадат колкото се може повече вода както им трябваше. цена (Числа 20:17, 19). И дори след това те често разкриваха своята враждебност, понякога вдигаха оръжие срещу израилтяните, понякога доброволно се присъединяваха към враговете им. И когато асирийците и вавилонците направиха нашествия срещу тях, едомците им причиниха хиляди злини, като не само взеха оръжие заедно с враговете, но и устроиха засади, пресрещнаха онези, които се опитваха да избягат, убиха някои и предадоха други на враговете. Затова истинният Съдия, след като изпълни пророческата дарба на чудния Авдий, предсказва бедствията, които ще сполетят едомците. И ние, след като разкрихме основното съдържание на пророчеството, ще започнем (да го кажем с Бог) да изясняваме смисъла и самите думи. Avd.1:1 . Визията на Авдиино, тоест, това беше откровение от Бог към Авдий. Това казва Господ Бог на Едом. Не воден от човешки мисли, казва Пророкът, изричам тези думи; но Богът на всичко, сякаш използва езика ми като вид инструмент, възвестява на едомците бъдещето. И показвайки какво се прокламира, добавя: Чух слух от Господа, пратеник на езици. Симах превежда думата „новина“ като „съобщение“; този пророк означава, че самият Господ призовава враговете в Идумея. Защото той добавя: Станете и нека се издигнем до новата армия. Като някакъв военачалник, той събира армия срещу тях, показвайки, че сам им позволява да издържат на това. Авд.1:2. Ето, нека те знаят, ти си много нечестен. И показвайки причината, той продължава: Avd.1:3. Издигнете презрението на сърцето си. След това разкрива мотивите за тази подлост. Живот в каменни пещери. И тогава открива самите си мисли. Защото той казва: Издигнете храма си, кажете в сърцата си: кой ще ме свали на земята? Идумея била заобиколена от много високи планински върхове. След като ги окупираха по време на нашествието на враговете, едомците многократно избягаха от силни атаки. И така, казва Бог, тъй като, надявайки се на тези висоти, вие сте арогантни и се мислите високо за себе си като за недостъпен, тогава ще ви направя уловим и достъпен за враговете; няма да избягаш от ръцете на врага, въпреки че като орел ще се издигнеш над най-високото, ще насочиш полета си над самите облаци и жилището ти ще бъде сред самите звезди. И да се разбере на какво окончателно унищожение ще бъде предаден този народ. Пророкът добавя: Обд.1:5–6. Ако крадците бяха влезли в теб или разбойниците през нощта, как щеше да бъдеш победен? Няма ли да се краде храна от доволните от себе си? Или ако прегърнатото грозде се беше покатерило до вас, храната нямаше да напусне гроздовете? Как Исав се огледа и отне тайната му? Тати, като взеха всичко, до което стигнат, си тръгват, страхувайки се да притиснат цялата къща; и тези, които берат грозде, са мързеливи да изследват внимателно всяка лоза: и затова, след като са събрали големи гроздове, те оставят доста плодове на много клони; и враговете ви ще ви претърсват толкова много, че дори това, което е скрито в скришните ви места, няма да избяга от ръцете им. Обд.1:7. Дори да те изтощи докрай: всичките мъже на твоя завет ти се противопоставиха; мъжете на твоя мир те надделяха; онези, които ядат с теб, те ласкаха, няма смисъл в тях. Те ще се присъединят към враговете, казва Пророкът, онези, които са били приятелски настроени към вас вчера и през деня и които сте имали за свои съюзници и поддръжници. Защото той изрази това с думи; „мъжете на вашия завет“, които наскоро споделиха трапеза и пиршество с вас, ще ви изгонят не само от градовете, но и от самите граници на страната и открито ще воюват срещу вас. и тайно подготвят засади за вас. И причината за тези бедствия за вас е вашата глупост. Пророкът изрази това, когато каза: „няма смисъл в тях“. Обд.1:8. В онзи ден, казва Господ, ще унищожа мъдростта от Идумея и мъдростта от планината на Исав. (9). И вашите воини, които са от Теман, ще се страхуват, за да може човек да бъде отстранен от планината на Исав. Ще предам всички на окончателно унищожение, и онези, които се гордеят със своята смелост, и онези, които се превъзнасят в мъдростта, и онези, които са им подчинени. И показвайки истинността на определението, Пророкът продължава: Avd.1:10. Заради нечестието, таралеж срещу брат ти Яков: и студът ще те покрие, и ще бъдеш отхвърлен завинаги. Той също така описва самите видове обиди, нанесени на брат му. Avd.1:11. От безполезния ден ти се съпротивляваше на силата му в дните на завладяващи чужденци, и ти влезе в портите му в нужда, и беше хвърлен на жребий за Ерусалим, и ти беше един от тях. Страшно е и това, че идват чужденци, воюват и поробват, но това е още по-малко ужасно: но за вас, съплеменници, произлезли от Авраам, след като сте направили това на сроден народ, за вас няма извинение; защото, нарушавайки законите на родството, вие помагахте на чужди и се борихте със своите. „За теб също“, казва Пророкът, „бяхте един от тях.“ Изразява се по този начин, според оригиналността, характерна за пророците, не защото това вече се е случило, а предсказвайки бъдещето. И това личи от следните думи: Avd.1:12. И не презирай брат си в деня на чужденци. Пророкът нарича времето на наказанието ден; Той казва: „да не презираме“, според общото използване на думите. Други имат навика да казват: той презря човек, тоест безразлично и дори радостно го остави да се бори с нещастието. Това се обяснява със следните думи: И да не се радвате на синовете на Юда в деня на тяхното унищожение. Виждайки техните нещастия, не ставайте високомерни, сякаш не сте преживели същите нещастия. Avd.1:13. И не влизайте в портите на хората в деня на тяхното заболяване. Не влизайте с врагове, които плячкосват града на близките ви хора. И не презирайте домакина им в деня на консумацията им. Не се радвайте като чужди, защото те търпят наказание. И не се допитвайте до силата им в деня на гибелта им. Не увеличавайте наказанието, което ги е сполетяло, като ги нападате. Avd.1:14. По-долу е инфузия за техния резултат, консумирайте онези, които бягат от тях: по-долу заключават онези, които бягат от тях в деня на бедата. Не ги дебнете, като устройвате засади по пътищата, за да не намерят спасение в бягство, а да попаднат в поставените от вас мрежи и да бъдат предадени в ръцете на врага. Кой ще възхвали достойно неизказаната доброта на праведния Съдия, който, знаейки със сигурност, че няма да повярват на пророческите думи, добави реална заплаха, та отчасти като уплаши, отчасти като привлече към себе си, да смекчи зверското? Защото Пророкът добавя: Avd.1:15. Денят Господен е близо на всички езици. Ще накажа всички народи, които се отдават на беззаконие; Ще наложа наказание и на вас, които не искате да се подчините. Както си направил, такъв ще бъдеш, наградата ти ще бъде на главата ти. Ако бъдеш справедливо наказан, ще пожънеш плодовете на това, което посееш. Avd.1:16. Както ти пи на Моята свята планина, всичките народи ще пият вино – тайнствено вино, ще го пият и ще го пият, и ще бъдат като онзи, който не е бил. Как ще те накажа за това, което направи на места, посветени на Мен; Така че народите, които споделят същото беззаконие с вас, ще понесат дължимото наказание. Защото Пророкът нарича наказание пиенето на вино; и това ни учи ясно блаженият Еремия, на когото беше заповядано да вземе чашата и да напои всички народи (Еремия 25:15). Не е трудно да разберете това от много други места в писанията. Но вие, едомци, ще бъдете наказани за злото, което причинихте на братята си. Avd.1:17. В планината Сион ще има спасение и тя ще бъде свята; Защото ще върна евреите, които са станали пленници, и ще възстановя светия храм. И в същото време Пророкът предсказва спасението на всички хора, извършено в Сион, и освещението, излято оттам чрез спасителния кръст върху цялата вселена. И тези, които наследиха, ще наследят дома на Яков. След завръщането им ще им дам толкова много сила и сила и ще увелича броя им до такова множество, че те ще завладеят вашата и другите народи, съседни на вас, земята. Avd.1:18. И домът на Яков ще бъде огън, и домът на Йосиф - пламък, а домът на Исав - тръстика, и ще горят против тях, и ще ги поядат. Ще бъдете сведени до такова безсилие, че ще ви унищожат като огън. И пророкът нарече същите Яков и Йосиф, защото Бог неведнъж нарече десетте племена Ефрем (а това е синът на Йосиф). И няма да има огненосец в дома на Исав, защото Господ е Господ. Симах замени думата „носещ огън” с думата „спасен”; и Акила и Теодотион с думата: „оставащи“. Затова Пророкът използва тази дума, като по този начин означава тяхното пълно унищожение. И седемдесетте, не без специална цел, използваха думата: огненосец. Но тъй като (както всички превеждаха съответно) Яков се нарича огън, а Йосиф пламък, тези думи означават сила и сила: те искаха да кажат, че едомците няма да имат останала сила. Avd.1:19. И тези, които са в Нагеб, ще наследят планината на Исав. И тримата преводачи преведоха това според думата „юг“, тъй като думата нагев на еврейския език се нарича юг. Затова Пророкът казва, че живеещите на юг от Ерусалим, тоест народите, съседни на едомците, сякаш по наследство ще вземат за себе си земята на Едом. „Тези, които са в Сефила“ (това са съседите на филистимците) ще завладеят страната, която сега е във владение на филистимците. Всички освободени от плен ще притежават съвместно планината Ефрем и съседната равнина, и парцела на Вениамин, и всички Гилеати; границите на тяхното владение ще бъдат древните граници на Ханаанската земя; така че крайната граница на земята, притежавана от Израел, ще стане Сарепта: Йерусалим ще притежава както град Йофрат, така и други градове, разположени много по-на юг. Защото Пророкът изрази това, като каза: Avd.1:20 . Градовете Нагево ще бъдат наследени. Те дори няма да се задоволят с това, но те също ще превърнат планината Исав в своя собствена, водена от Царя Бог и предавайки себе си на Него. Човек трябва да знае, че краят на пророчеството на блажения Езекил е в съответствие с края на това пророчество. Защото дори там Езекиил предсказва разделянето на земята, предсказва завръщането на Божия народ и при завръщането силата и силата, дадени на хората от Бог. О, да бяхме и ние достойни за тази сила и сила от великодарния Бог! Нека бъдем достойни, ако не подражаваме на Исав и неговите потомци, но, според апостолския закон, да се научим да се радваме с онези, които се радват, и да плачем с онези, които плачат, и да пожелаем един на друг да бъдем мъдри (Рим. 12:15, 16). Защото, служейки с такъв живот на Господа на всички, ние ще се радваме на Неговите дарове, чрез благодатта на нашия Спасител Иисус Христос, с Когото слава на Отца със Светия Дух, сега и винаги и во веки веков! амин