تفسير عوبديا النبي

"تفسير النبي عوبديا" (الفصل الأول) هو جزء من "تفسير الأنبياء الصغار الاثني عشر"، بقلم طوبى. ثيئودوريت كورش في الثلاثينيات والأربعينيات. القرن الخامس بناء على طلب الأصدقاء. إنه يستخدم أسلوبًا نموذجيًا في التفسير ويولي اهتمامًا كافيًا لتوضيح التسلسل الزمني لحياة النبي. بلزة. يركز ثيودوريت على موضوعات الانتقام والكبرياء وعواقب الخيانة. يتحدث التعليق عن وعد الله باستعادة إسرائيل والنصر النهائي على أعدائهم. يشجع المؤلف على التفكير في عواقب الكبرياء والكراهية، وكذلك أهمية المحبة الأخوية والوحدة بين المؤمنين. الأدوميون، المنحدرون من عيسو، ومنه حصلوا على اسمهم (عيسو، الذي فضل العدس على البكورية، دعي أدوم لهذا السبب)، أصبحوا ورثة، ليس فقط لللقب، ولكن أيضًا لحقد أجدادهم. تمامًا كما كان يحمل غضبًا مستمرًا تجاه يعقوب لفترة طويلة جدًا، حتى أنه قال بشكل مباشر: "لتقترب أيام أبي حتى يقتل أخي" (تكوين 27: 41)، كذلك استخدم الأدوميون، بسبب الكراهية المستمرة لنسل يعقوب، آلاف المكائد ضدهم. وعندما تحرر الإسرائيليون من العبودية المصرية، تحت قيادة وسيطرة موسى العظيم، اعتزم الإسرائيليون دخول أرض الموعد، لم يقبلهم الأدوميون ودودين فحسب، بل لم يسمحوا لهم بالمرور عبر بلادهم، على الرغم من أن موسى العظيم طلب ذلك بجدية من خلال السفراء، ووعدهم بأنهم لن ينحنيوا إلى اليمين أو إلى اليسار، بل سيتبعون الطريق الملكي، وسيعطونهم بقدر ما يحتاجون من الماء. السعر (عدد 20: 17، 19). وحتى بعد ذلك، كشفوا في كثير من الأحيان عن عداوتهم، وأحيانًا حملوا السلاح ضد الإسرائيليين، وأحيانًا انضموا عن طيب خاطر إلى أعدائهم. وعندما قام الآشوريون والبابليون بغزوهم، ألحق الأدوميون بهم آلاف الشرور، ليس فقط بحمل السلاح مع الأعداء، بل أيضًا بنصب الكمائن، واعتراض من يحاولون الهروب، وقتل بعضهم، وتسليم البعض الآخر للأعداء. لذلك فإن القاضي الصادق، بعد أن تمم العطية النبوية لعوبديا الرائع، يتنبأ بالكوارث التي ستحل على الأدوميين. ونحن، بعد أن أوضحنا المحتوى الرئيسي للنبوة، سنبدأ (دعنا نقول ذلك مع الله) في توضيح المعنى والأقوال نفسها. Avd.1:1 . رؤية أفدينو, أي أن هذا كان إعلانًا من الله لعوبديا. هذا يقول الرب إله أدوم. لا تحركني أفكار بشرية، يقول النبي، أقول هذه الكلمات؛ لكن إله الكل، كما لو كان يستخدم لساني كأداة، يعلن لبني أدوم المستقبل. ويضيف في بيان ما أعلنه: سمعت خبرا من الرب رسولا بألسنة. وترجم سيماخوس كلمة "أخبار" إلى "رسالة". هذا النبي يعني أن الرب نفسه يدعو الأعداء إلى أدوم. لأنه يضيف: انهضوا، ودعونا ننهض بالجيش الجديد. مثل بعض القادة العسكريين، يجمع جيشا ضدهم، مما يدل على أنه هو نفسه يسمح لهم بتحمل ذلك. Avd.1:2. ها، ليكن معروفا أنك غير أمين جدا. ويتابع موضحاً السبب: Avd.1:3. ارفع احتقار قلبك. ثم يكشف عن دوافع هذه الخسة. العيش في الكهوف الحجرية. ومن ثم يكتشف أفكاره ذاتها. لأنه يقول: ارفعوا هيكلكم وقولوا في قلوبكم: من ينزلني إلى الأرض؟ كانت إيدوميا محاطة بقمم جبلية عالية جدًا. بعد أن احتلوها أثناء غزو الأعداء، نجا الأدوميون مرارًا وتكرارًا من الهجمات القوية. لذلك، يقول الله، نظرًا لأنك متعجرف، تأمل في هذه المرتفعات، وتعتقد أنك لا يمكن الوصول إليك، فسوف أجعلك قابلاً للقبض ويمكن للأعداء الوصول إليهم؛ لن تفلت من أيدي العدو، رغم أنك مثل النسر سترتفع فوق الأعالي، وستوجه طيرانك فوق السحاب ذاته، وسيكون مسكنك بين النجوم ذاتها. وإعلانه إلى أي هلاك سيسلم هذا الشعب. ويضيف النبي: Obd.1:5-6. لو دخل عليك اللصوص، أو اللصوص في الليل، كيف كنت ستهزم؟ ألا يُسرق الطعام من الراضيين عن أنفسهم؟ أو لو صعد إليك عناق العنب لما خرج الطعام من العناقيد؟ كيف نظر عيسو حوله وأخذ سره؟ يأخذ آل تاتي كل ما يمكنهم الحصول عليه، ويغادرون، خائفين من الضغط على المنزل بأكمله؛ وأولئك الذين يقطفون العنب كسالى لفحص كل كرمة بعناية: وبالتالي، بعد أن جمعوا مجموعات كبيرة، يتركون عددًا قليلاً من التوت على العديد من الفروع؛ وسوف يفتشك أعداؤك كثيرًا حتى أن ما هو مخفي في أماكنك المخفية لن يفلت من أيديهم. Obd.1:7. حتى إذ أرهقتك إلى أقصى الحدود، قاومك جميع رجال عهدك: غلب عليك رجال سلامك: الذين يأكلون معك وضعوا تحتك تملقًا، لا معنى له. فينضمون إلى الأعداء، يقول النبي، الذين تولواكم بالأمس والنهار، وكان لكم من أولياءكم وأعوانكم. لأنه عبر عن ذلك بالكلمات. "رجال عهدك" الذين شاركوا معك مؤخرًا وجبة ووليمة، سوف يطردونك ليس فقط من المدن، ولكن أيضًا من حدود البلاد ذاتها، ويشنون عليك حربًا علنية. ويجهزون لكم الكمائن سراً. وسبب هذه الكوارث بالنسبة لك هو حماقتك. وقد عبر النبي عن ذلك بقوله: "ليس لهما معنى". Obd.1:8. في ذلك اليوم، يقول الرب، سأبيد الحكمة من أدوم، والحكمة من جبل عيسو. (9). فيخاف ابطالك الذين من تيمان ليؤخذوا من جبل عيسو. سأخون الجميع إلى الدمار النهائي، سواء أولئك الذين يفتخرون بشجاعتهم، أو أولئك الذين يعظمون أنفسهم بالحكمة، أو أولئك الذين يخضعون لهم. ومما يدل على صدق التعريف فيتابع النبي: Avd.1:10. من أجل الشر قنفذ على أخيك يعقوب فيغطيك البرد وتكون مرفوضا إلى الأبد. ويصف أيضًا أنواع الإهانات التي تعرض لها شقيقه. Avd.1:11. منذ يوم الباطل قاومت قوتها في أيام سبي الغرباء ودخلت أبوابها محتاجا وألقيت قرعة على أورشليم وكنت واحدا منهم. إنه لأمر فظيع أيضًا أن يأتي الأجانب ويقاتلون ويستعبدون، ولكن هذا أقل فظاعة: ولكن بالنسبة لكم أيها رجال القبائل المنحدرون من إبراهيم، بعد أن فعلتم هذا بأشخاص ذوي صلة، لم يعد هناك أي عذر لكم؛ لأنك انتهكت قوانين القرابة وساعدت الغرباء وقاتلت مع أقاربك. يقول النبي: «وأنت أيضًا كنت منهم». ويتم التعبير عنها بهذه الطريقة، بحسب أصالة الأنبياء، ليس لأن هذا قد حدث بالفعل، بل للتنبؤ بالمستقبل. و يظهر ذلك من الكلمات التالية: Avd.1:12. ولا تحتقر أخاك في يوم الغربة. ويسمي النبي وقت العذاب بيوم العذاب؛ فيقول: "لا نحتقر"، على عموم اللفظ. ومن عادة الآخرين أن يقولوا: لقد احتقر شخصًا ما، أي تركه بلا مبالاة بل وبفرح ليصارع سوء الحظ. ويوضح ذلك من خلال الكلمات التالية: ولا تشمت ببني يهوذا يوم هلاكهم. عندما ترى مصائبهم، لا تتكبر، كما لو أنك لم تجرب نفس المصائب. Avd.1:13. ولا تدخلوا أبواب الناس يوم مرضهم. ولا تدخل مع الأعداء الذين ينهبون مدينة عشيرتك. ولا تحتقر مضيفهم يوم أكلهم. ولا تفرحوا كالغرباء لأنهم يعانون من العقاب. ولا تستشر قوتهم في يوم هلاكهم. ولا تزيدوا من العقاب الذي أصابهم بالاعتداء عليهم. Avd.1:14. وفيما يلي ضخ عن عاقبتهم، استهلك الفارين منهم: أدناه اختتم الذين يهربون منهم في يوم الضيق. لا تتربصوا بهم، وتنصبوا الكمائن على الطرقات، لئلا يجدوا خلاصًا بالفرار، بل يسقطون في الشباك التي نصبتموها، وتسلمونها إلى أيدي العدو. من سيمدح بجدارة صلاح القاضي العادل الذي لا يوصف، والذي، وهو يعلم يقينًا أنهم لن يصدقوا الكلمات النبوية، أضاف تهديدًا حقيقيًا، حتى أنه، جزئيًا عن طريق التخويف، وجزئيًا عن طريق الجذب لنفسه، يلين الوحشي؟ ويضيف النبي: Avd.1:15. إن يوم الرب قريب بكل اللغات. سأعاقب كل الأمم التي تنغمس في الفوضى. سأعاقبك أيضًا، لأنك لا تريد الخضوع. كما فعلت كذلك ستكون وأجرك على رأسك. إذا تمت معاقبتك بشكل عادل، فسوف تجني ثمار ما زرعته. Avd.1:16. كما شربت في جبل قدسي، فإن جميع الأمم ستشرب الخمر، الخمر الغامض، سيشربونها ويشربونها، ويكونون مثل الذي لم يكن. كيف سأعاقبك على ما فعلته في الأماكن المخصصة لي؛ فالأمم الذين شاركوك في نفس الإثم سينالون العقاب المستحق. لقول النبي عقوبته شرب الخمر؛ وهذا ما يعلمنا إياه الطوباوي إرميا بوضوح، الذي أُمر أن يأخذ الكأس ويسقي جميع الأمم (إرميا 25: 15). ليس من الصعب معرفة ذلك من العديد من الأماكن الأخرى في الكتاب المقدس. ولكنكم أنتم الأدوميون ستعاقبون على الشر الذي فعلتموه بإخوتكم. Avd.1:17. في جبل صهيون يكون الخلاص وتكون مقدسة. لأني سأرد اليهود الذين أسروا وأعيد بناء الكنيسة المقدس. وفي نفس الوقت يتنبأ النبي عن خلاص جميع الناس الذي تم في صهيون، وانسكب التقديس من هناك بالصليب الخلاصي على الكون كله. والذين ورثوا أنا أرث بيت يعقوب. عند عودتهم، سأمنحهم الكثير من القوة والقوة، وسأزيد عددهم إلى هذا العدد حتى يستوليوا على أرضكم وعلى الشعوب الأخرى المجاورة لكم. Avd.1:18. فيكون بيت يعقوب نارا، وبيت يوسف لهيبا، وبيت عيسو قصبة، فيشتعلون عليهم ويأكلونهم. سوف تصل إلى حالة من العجز لدرجة أنهم سوف يدمرونك كالنار. ودعا النبي نفسهما يعقوب ويوسف، لأن الله دعا الأسباط العشرة أكثر من مرة أفرايم (وهذا هو ابن يوسف). ولا يكون حامل نار لبيت عيسو لان الرب هو الرب. استبدل سيماخوس كلمة "حامل النار" بكلمة "مخلص"؛ وأكيلا وثيئودوتيون بكلمة: "باقي". ولذلك أطلق النبي هذه الكلمة على تدميرهم الكامل. والسبعون، لا يخلو من غرض خاص، استخدموا كلمة: حامل النار. ولكن بما أن يعقوب يُدعى نارًا، ويوسف لهبًا (كما ترجم الجميع وفقًا لذلك)، فإن هذه الكلمات تعني القوة والقوة: لقد أرادوا أن يقولوا إن الأدوميين لن تبقى لهم قوة. Avd.1:19. والذين في نجيب يرثون جبل عيسو. وقد ترجم المترجمون الثلاثة ذلك على أساس كلمة "جنوب"، فإن كلمة "نجيف" في اللغة العبرية تسمى "الجنوب". لذلك يقول النبي أن الساكنين جنوبي أورشليم، أي الشعوب المجاورة للأدوميين، كأنهم بالميراث، سيأخذون لأنفسهم أرض أدوم. "أولئك الذين في سفيلة" (هؤلاء هم جيران الفلسطينيين) سوف يستولون على البلاد التي هي الآن في أيدي الفلسطينيين. جميع المحررين من السبي يرثون معًا جبل أفرايم والسهل الذي يليه وقرعة بنيامين وكل جلياتي. ويكون تخم ملكهم تخم أرض كنعان القديمة. فيصير الحد الأقصى للأرض التي يملكها إسرائيل صرفة: وتمتلك أورشليم مدينة يفراث والمدن الأخرى الواقعة إلى الجنوب. لأن النبي عبر عن ذلك بقوله: Avd.1:20 . سيتم توريث مدن ناجيفو. لن يكتفوا حتى بهذا، بل سيحولون جبل عيسو أيضًا إلى جبل خاص بهم، بقيادة الملك الله ويسلمون أنفسهم له. ويجب أن نعلم أن نهاية نبوة حزقيال المبارك تتفق مع نهاية هذه النبوة. فحتى هناك يتنبأ حزقيال بتقسيم الأرض، وينبئ بعودة شعب الله، وعند عودة القوة والقوة الممنوحة للشعب من الله. آه، ليتنا نحن أيضًا نستحق هذه القوة والقوة من الله الموهوب العظيم! لنكن مستحقين إن كنا لا نتمثل بعيسو ونسله، بل حسب الشريعة الرسولية، لنتعلم أن نفرح مع الفرحين، ونبكي مع الباكين، ولنرغب بعضنا لبعض أن يكون حكماء (رومية 12: 15، 16). لأننا إذ نخدم رب الكل بهذه الحياة، فإننا نتمتع بعطاياه، بنعمة مخلصنا يسوع المسيح، الذي معه المجد للآب مع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين! آمين.