Глава 9

Ам.9:1–3. Видих Господа стоїть на жертівниці, і сказав: Убий очистилище, і захитаються передодні, і пресеці в голови всіх: і ті, що залишили їх зброєю, поб'ю, не втече від них біж, і не вціліть від них вцілюй: коли ховаються в пекло, то й не відтуль, і не відтуль. то й звідти скину я: і коли сховаються на версі Карміла, то й звідти стягну й возму я, і якщо поринуть від очей моєї в глибинах морських, то й там накажу змієві, і погризе я. Після цього пророк сказав, що бачив «Господа, що стоїть на жертовниці» , і Він наказав «вразити очистилище» таким ударом, від якого похитнулися б самі переддень. Це означає, що цар вавилонський подолає їх за Божим наказом, а не своєю власною силою. «І пресеці до глав усіх» . Це бачив і блаженний Єзекіль, бо і там невидимі Сили прийняли наказ із сокирами пройти по всьому місту і висікти всіх, окрім тих, що мають на собі знак (Єз. 9:2–6). Те саме велів Бог і тут: «пресеці в глави всіх» . І означаючи цим раптову смерть, додав: «І ті, що залишили їх зброєю, побиваю, не втече від них тікаючий, і не вціліє від них вцілівай» . Якщо й у пекло скинуть, продовжує Господь, і звідти витягну їх рукою. Якщо і на небо зійдуть (що неможливо), і звідти скинувши, віддам їх ворогам. Якщо і на Карміл втечуть, і там зручно візьму їх. А якщо зазіхають поринути в саму глибину моря, винищити їх там наказаю звірам. Якщо наважаться добровільно передатись ворогам, і в такому разі не отримають від них пощади. Ам.9:4. стверджу очі Мої на них на зла, а не на блага Я, Бог і Владика всіх, одним дотиком приводжу в вагання землю, і змушую тим плакати тих, хто живе на ній. Ам.9:6. Створюй на небо Схід Свій, і Своє обіцяння на землі заснуй, Подібно до цього сказане блаженним Давидом: «На високих живий, і на смиренний призирай» (Пс.112: 5, 6). Покликай воду морську, і проливай ю на обличчі землі: Господь, Бог Вседержитель, ім'я Йому. Вказує на справи всемогутності, щоб підтвердити погрози. Ам.9:7. Чи не як сини ефіопстії, ви їсте Мені сини Ізраїлеві? глаголет Господь. Будучи однаковою природою з Ефіоплянами та з іншими людьми, ви були схожі на Мого більшого за всі промисли. І вказуючи на це, додав: Чи не Ізраїля звідох із землі єгипетські, і чужинці з Каппадокії, і Сиряни з рову? Переселялися й інші, залишивши колишню батьківщину, переходили в інше, наприклад: Сиріяни та филистимляни, але не однаково з вами. Бо про їхнє переселення ніхто не знав, а про ваше зі славою говорить кожен із людей. Вони переселившись, живуть з іншими народами, керуючись їхніми законами; а ви, подолавши мешканців і всіх їх винищивши до кінця, стали власниками землі, яку вони займали, тому що ви користувалися Моєю допомогою. Ам.9:8. Це очі Господа Бога на царство грішних, і відкину їх від лиця землі. І тих, які роблять тисячі беззаконь, не зраджу кінцевій загибелі. Але розсію їх тепер у полоні, як землероб, відокремлю плеви від пшениці, і гідних спасіння збережу, а інших, які не захотіли повірити Моїм словам, і сподівалися уникнути виконання погроз Моїх, покладу на заклання. Ам.9:11–12. Того дня я поставлю скинію Давидову занепалу, і відгороджу занепалу її, і розкопану її поставлю, і відгороджу ю, як і дні. Бо нехай шукають Мене люди, що залишилися, і всі погани, в яких покликано ім'я Моє в них, каже Господь, роби ця вся. Це розуміли інші про Зоровавеля, думаючи, що ставиться до нього, як до провідного роду свого від Давида. Але вони не хотіли взяти до уваги, що Зоровавель, після недовгочасного правління, скінчив життя; а пророцтво містить у собі обітницю вічних благ і Богопізнання у всіх народів, що, як знаходимо, анітрохи не схоже з колишнім при Зоровавелі. Господь наш Ісус Христос, ведучи рід Свій за тілом від Давида, виконав обітницю промовлену Давидові, бо «Слово тіло бути і всілися в нас» (Ів.1:1), сприйнявши на Себе скинію від Давида. Тому пророче слово справедливо каже, що Давидові буде відгороджена скинія не на короткий час, але на всі дні століття. Бо такі обітниці дано були Богом усіляких блаженному Давидові: «і покладу в віки віку насіння його, і престол його як дні неба» (Пс. 88:30); і ще: «до віку приготую насіння твоє, і будую в роді та рід твій престол» . Цю обітницю відновлює Господь усіляких та устами блаженного Амоса; обіцяє ж і язичникам дар Богознавства. Бо каже: По відгородженні скинії Давидової, вишукають у Мене люди, що залишилися, і всі погани, в яких покликано Моє ім'я. бо їх передбачить, і предостави відповідних бути образу Сина Свого, як бути першому Йому в багатьох братіях» (Рим. 8, 29). І пророк, доводячи неправдивість сказаного, додав: «глаголить Господь, твори ця вся» . Передбачив ці слова Той, Хто творить справи. Але оскільки не всі могли слухати духовні обітниці, то, за необхідністю, обіцяє дарування благ чуттєвих і передбачає таку велику кількість цих, що до збирання винограду триватиме жнива за такою множиною, як ймовірно, земних плодів, що землероби не встигнуть зжинати і молотити рукояті. Та й під час посіву, каже Пророк, скуштують зрілі грона, і гори дадуть різного роду плоди деревні, жоден пагорб не залишиться не покритий рослинами. А народ, звільнений із полону, знову збудує розорені міста і, мешкаючи в них, небоязливо буде обробляти землю і насаджуючи, і сіяючи, і збираючи плоди трудів своїх. І довго населятимуть вони дану їм вітчизну. Бо це висловив пророк, сказавши: Ам.9:15. І насаджу я на землі їхні, і не вирвуться хтось від землі своєї, на південь їм, каже Господь Бог Вседержитель. Потрібно знати, що Господь усіляких нерідко обіцяє блага, але прийнятні обітниці, полюбивши беззаконня, перешкоджають виконанню цих обітниць. А іноді буває, що Бог загрожує тяжкими лихами, і ті, що почули погрози ці за беззаконня своє, змінившись від страху погроз, не відчувають на собі скорбот. Так Юдеї, з шаленством повставши проти Владики, що прийшов, самі себе позбавили благих обітниць. Але, якби нам, по молитвах святих пророків і апостолів вправивши життя своє за божественними законами, і покаянням очистившись від гріховної скверни, не випробувати на собі нічого скорботного, вилучити ж обітовані блага, за благодаттю Спасителя Христа, з яким слава Отцю зі віком Святим! Амінь.