Глава 7

Ам.7:1–3. Оце показав мені Господь Бог, і ось приплід пружин ішов ранковий, і ось гусениця, єдиний Гог цар. І буде, коли закінчить отруту земну траву, і рех: Господи, Господи, милостивий буди: хто возставить Якова? бо малий є. Розкажуйся про це Господи: і це не буде, говорить Господь. Побачивши це страшне видовище, благав я Бога, каже Пророк, бути милостивим і припинити згубу; але не вподобав Він, мабуть, через надмірність беззаконня. «Приплодом пружним» назвав царя асирійського; а «гусеницею» царя вавилонського. Слова ж: «єдиний Гог цар» означають численність воїнства. Як Гог, цар скіфських народів, каже Пророк, збере проти Єрусалиму безліч, так Ассиріяни та Вавилонці прийдуть з великим військом. А пругам і гусениці, як і мшицям, Бог дав їх плоди; бо пророкував це вище. Ам.7:4. Оце показу ми Господь, і оце покликаю в огні Господь Бог, і поїде безодню багато, і поїде частину. Словом: "пря" Пророк означає правдивий Божий вирок; "Вогнем" ж називає ворогів; «Безодною багатою» – незліченні народи, ними поневолені; та "частині" - Ізраїлю. Бо так сказав і блаженний Мойсей: «І є частина Господня, люди Його Яків» (Втор. 32:9). І це бачивши, каже Пророк, я приносив ту ж молитву Владиці; але не благав Його. Ам.7:7–9. Оце показав мені Господь, і ось чоловік стояв на огорожі Адамантів, і в руці його адамант. І сказав Господь до мене: Що ти бачиш Амос? та рех: адамант. І промовив Господь до мене: Оце Я вчиню адаманта серед людей Моїх Ізраїля, кому не докладу, аніж мимоїти його: і знадобляться требища сміху, і треби Ізраїлеві спорожніють, і встану на дім Єровоамль зі зброєю. Нанесу їм, каже Бог, удар і сильний і жорсткий подібний до адаманта, який твердістю і міцністю перевершує всяку речовину. Бо не тільки не потерплю більше, щоб залишалося непокараним безбожність, на яку вони наважилися, але разом із ними знищу і жертовники ідольські, і припиню свята їх, одним словом, поламаю все царство їх, бо «домом Єровоамлім» назвав царство. Пророцтво це прийшло в виконання, не за Єровоама, але після нього і після інших шести царів. Ам.7:10. І посла Амасія жрець Бет-Ель до Єровоама царя Ізраїля, кажучи: Розпусти творити на тебе Амос серед дому Ізраїлевого, не зможе земля підняти всіх словес його, Коли сказано це було пророком, вефільський жрець Амасія, побоявшись, що народ, наведений у страх Божими погрозами і вдавшись до покаяння, залишить служіння ідолам, а він втратить через це можливість отримати собі вигоду, доносить на пророка цареві, до правдивих слів приклавши брехню. Ам.7:11. Пониж це каже Амос: зброєю помре Єровоам, а народ полонений відведеться від землі своєї. Як сказане про народ і царство було істинно; так сказане про царя очевидна брехня. Однак це, як нітрохи не спонукало Єровоама лаятись над пророком; так не переконало й Амасію залишатися у спокої. Навпаки, радив Він пророку піти, жити в Юдеї і там передбачати майбутнє; тому що Бет-Ел був долею царства ізраїльського. Але Амос вільно і про рід свого життя розповідає і відкриває про благодать, дану йому згори. Бо каже: Ам.7:14. Не бех Пророк аз, нижчий син пророчий, але пастир бех, і сіднички оббираючи 2 Замість: «ягодичі вибираючи» Акіла переклав: «що шукає дикі смоковниці», а Феодотіон: «очищуючий шовковичник», і Сіммах: «що має дикі смоковниці». Це – рід у дерева у Палестині; про нього згадав і блаженний Євангеліст Лука, сказавши, що блаженний Закхей «залізе на сідничку» (Лк. 19:4). Чув я від одного, що описував тамтешні місця, що плід цього дерева не дозріває, якщо не буде зроблено на ньому якогось малого надрізу. Це, мабуть, розуміли сімдесят, вживши тут слово: κν ί ζων замість καρακῶν (очищаючий) або βυλλέγων (збираючий). Тому Амос каже: Мене, що займався землеробством та пасінням овець, Господь взяв від овець і наказав пророкувати. Тому вислухай, Амасія, пророцтво і про тебе самого, бо забороняєш ти пророкувати мені про Ізраїля, побоюючись, що покладу цим кінець твоєму несправедливому збагаченню. Отже, знай: сам побачиш, як живе тепер з тобою дружина всенародно і явно зганьблена ворогами; бо й ти спонукав народ до непотреби ідолослужіння, побачиш, що новонароджені тобою будуть умертвлені, і сам ти покінчиш життя в чужій землі, і весь народ зазнає однакового покарання з тобою. І коли це осягне вас, земля ваша буде віддана і розчавлена ​​іншим. У сімдесяти сказано κν ό ζων тобто. що робить надрізи або проколює