Глава 7

Am.7:1–3. Ukáž mi Pána Boha, a hľa, potomstvo rannej jari, hľa, húsenica, kráľom je len Gog. A stane sa, keď skončí jedovatá bylina zeme, a povie: Pane, Pane, zmiluj sa, kto vzkriesi Jakoba? ako keby bol malý. Čiň pokánie, Pane, ani toto sa nestane, hovorí Pán. Keď som videl tento hrozný pohľad, prosil som Boha, hovorí Prorok, aby bol milosrdný a zastavil skazu; ale On neuprednostňoval, pravdepodobne kvôli prehnanosti nezákonnosti. Asýrsky kráľ nazval „potomstvom jari“; a „húsenica“ babylonského kráľa. Slová: „Góg je jeden kráľ“ znamenajú množstvo armády. Tak ako Góg, kráľ skýtskych národov, hovorí Prorok, zhromaždí proti Jeruzalemu veľký zástup, tak prídu Asýrčania a Babylončania s veľkým vojskom. A Boh dal ich ovocie prameňom a húseniciam, ako aj machom; pretože to bolo predpovedané vyššie. Am.7:4. Pán ma ukázal na toto miesto a hľa, Pán Boh ma povolal do ohňov a ja som pohltil obrovskú hĺbku a zhltol som z nej. Jedným slovom: „priamo“ znamená Prorok Boží pravdivý verdikt; Nepriateľov nazýva „oheň“; „mnohými hlbinami“ – nespočetné množstvo národov nimi zotročených; a „časť“ Izraela. Lebo aj blažený Mojžiš to povedal: „A dielom Hospodinovým sa stal jeho ľud Jakob“ (Dt 32:9). A keď som to videl, hovorí Prorok, predniesol som rovnakú modlitbu Majstrovi; ale neprosil Ho. Am.7:7–9. Ukáž mi Pána a hľa, muž stojí na plote Adamantov a v jeho ruke je Adamant. A Pán mi povedal: Čo vidíš Amos? a reh: neoblomný. A Pán mi povedal: Hľa, zatvrdím medzi svojím ľudom Izrael, ktorého naňho nepoužijem, a pokladnica smiechu bude spotrebovaná a požiadavky Izraela budú prázdne a so zbraňami sa postavím proti domu Jeroboamla. Zasiahnem ich, hovorí Boh, silným a tvrdým úderom, ako neoblomný, ktorý tvrdosťou a silou prevyšuje všetku podstatu. Lebo nielenže už nebudem tolerovať bezbožnosť, ktorú si dovolili zostať nepotrestaní, ale spolu s nimi zničím modlám oltáre a zastavím ich sviatky, jedným slovom, rozdrvím celé ich kráľovstvo, pretože som kráľovstvo nazval „dom Jeroboamlim“. Toto proroctvo sa nenaplnilo za Jeroboáma, ale po ňom a po ďalších šiestich kráľoch. Am.7:10. A Amaziáš, kňaz Bételu, poslal k izraelskému kráľovi Jeroboámovi s odkazom: Ámos sa dopustí zhýralosti proti tebe prostred domu Izraela. zem neznesie všetky jeho slová. Keď to povedal prorok, kňaz Bétel Amaziáš, ktorý sa obával, že ľudia, ktorých uchvátili Božie hrozby a uchýlili sa k pokániu, opustia službu modlám, a tým stratí možnosť získať pre seba úžitok, odsudzuje proroka pred kráľa a k pravdivým slovám pridáva lož. Am.7:11. Preto Ámos hovorí: „Jeroboám zomrie so zbraňami a zajatí ľudia budú odvedení zo svojej krajiny. Ako to, čo bolo povedané o ľude a kráľovstve, bola pravda; to, čo sa hovorilo o kráľovi, je zjavná lož. To však Jeroboáma ani v najmenšom nepodnietilo, aby proroka karhal; tak nepresvedčil Amaziáša, aby zostal sám. Naopak, poradil Prorokovi, aby odišiel do dôchodku, žil v Judei a predpovedal tam budúcnosť; pretože Bétel bol dedičstvom izraelského kráľovstva. Amos však slobodne hovorí o svojom type života a odhaľuje milosť, ktorá mu bola daná zhora. Lebo on hovorí: Am.7:14. Nebol som prorok, prorokov syn bol dole, ale pastier bol beh a oberal si zadok 2 Namiesto: „oberanie zadkov“, Aquila preložil: „hľadám divé figovníky“ a Theodotion: „čistenie moruše“ a Symmachus: „mať divé figovníky“. Toto je rod stromov v Palestíne; Blahoslavený evanjelista Lukáš ho tiež spomenul, keď povedal, že blahoslavený Zachej „liezol na zadok“ (Lukáš 19:4). Počul som od niekoho, kto tam opísal miesta, že ovocie tohto stromu nedozrieva, pokiaľ sa na ňom neurobí malý rez. To je pravdepodobne to, čo sedemdesiatka myslela tým, že tu použila slovo: κν ί ζων namiesto καρακῶν (očisťovanie) alebo βυλλέγων (zhromažďovanie). Preto Amos hovorí: Pán ma, ktorý som sa zaoberal hospodárením a pasením oviec, vzal od oviec a prikázal mi prorokovať. Preto počúvaj, Amaziáš, proroctvo o sebe, keďže mi zakazuješ prorokovať o Izraeli, pretože sa bojím, že ukončím tvoje bezdôvodné obohacovanie. Takže vedzte toto: sami uvidíte, ako sa manželke, ktorá teraz žije s vami, budú verejne a otvorene posmievať jej nepriatelia; pretože si aj ty povzbudzoval ľud k oplzlosti modlárstva, uvidíš, že ti budú zabití novorodenci a ty sám skončíš svoj život v cudzej krajine a všetci ľudia budú trpieť rovnakým trestom ako ty. A keď vás toto postihne, vaša krajina bude daná a rozdrvená iným. Sedemdesiatka hovorí κν ό ζων, teda rezanie alebo piercing