Глава 7

Popr. 7:1–3. Pokaż mi Pana Boga, a oto potomstwo porannej wiosny, i oto gąsienica, tylko Gog jest królem. I stanie się, gdy wyczerpie się trujące zioło ziemi, a on powie: Panie, Panie, zmiłuj się: kto wskrzesi Jakuba? jakby był mały. Nawróć się, Panie, i to się nie stanie, mówi Pan. Widząc ten straszny widok, błagałam Boga – mówi Prorok – aby okazał miłosierdzie i powstrzymał zniszczenie; ale On nie sprzyjał, prawdopodobnie z powodu nadmiernego bezprawia. „Potomkiem wiosny” nazywał króla Asyrii; i „gąsienica” króla babilońskiego. Słowa: „Gog jest jednym królem” oznaczają mnogość wojska. Tak jak Gog, król narodów scytyjskich – mówi Prorok – zgromadzi wielki tłum przeciwko Jerozolimie, tak Asyryjczycy i Babilończycy przyjdą z wielką armią. I Bóg dał ich owoce źródłom, gąsienicom i mchom; bo to zostało przewidziane powyżej. Popr. 7:4. Pan pokazał mi to miejsce i oto Pan Bóg powołał mnie do ognia, i pochłonąłem ogromną głębinę, i pochłonąłem trochę z niej. Jednym słowem: „prosty” Prorok oznacza prawdziwy wyrok Boga; Wrogów nazywa „ogniem”; „przez wiele głębin” – niezliczone zniewolone przez nie ludy; i „część” Izraela. Bowiem błogosławiony Mojżesz również tak powiedział: „A działem Pana stał się lud Jego Jakub” (Deut. 32:9). I widząc to, mówi Prorok, ofiarowałem tę samą modlitwę Mistrzowi; ale on Go nie błagał. Popr. 7:7–9. Pokaż mi Pana, a oto człowiek stojący na płocie Adamantów, a w jego ręce jest Adamant. I rzekł Pan do mnie: Co widzisz Amosa? i reh: nieugięty. I rzekł do mnie Pan: Oto uczynię nieugiętym wśród mojego ludu Izraela, którego nie zastosuję do niego, i skarbiec śmiechu zostanie zniszczony, a żądania Izraela staną się próżne, i powstanę z bronią przeciwko domowi Jeroboamla. Uderzę ich, mówi Bóg, uderzeniem mocnym i twardym, jak nieugięty, przewyższającym wszelką substancję twardością i siłą. Bo nie tylko nie będę już tolerował niegodziwości, którą ośmielili się pozostać bezkarni, ale wraz z nimi zniszczę ołtarze bożkom i zatrzymam ich święta, jednym słowem zniszczę całe ich królestwo, ponieważ nazwałem królestwo „domem Jeroboamlima”. To proroctwo spełniło się nie za Jeroboama, ale po nim i po pozostałych sześciu królach. Popr. 7:10. Amazjasz, kapłan z Betel, posłał do Jeroboama, króla izraelskiego, mówiąc: Amos dopuści się rozpusty przeciwko tobie w pośrodku domu izraelskiego; ziemia nie będzie w stanie unieść wszystkich jego słów. Kiedy Prorok to powiedział, kapłan z Betel Amazjasz, obawiając się, że lud przestraszony groźbami Boga i uciekając się do pokuty, porzuci służbę bożkom, a przez to straci możliwość osiągnięcia korzyści dla siebie, potępia Proroka przed królem, dodając kłamstwo do prawdziwych słów. Popr. 7:11. Dlatego Amos mówi: „Jeroboam umrze od broni, a jeńcy zostaną zabrani ze swojej ziemi”. Ponieważ to, co powiedziano o narodzie i królestwie, było prawdą; to, co powiedziano o królu, jest oczywistym kłamstwem. Jednakże to wcale nie skłoniło Jeroboama do zbesztania Proroka; więc nie przekonał Amazjasza, aby pozostał sam. Wręcz przeciwnie, poradził Prorokowi, aby przeszedł na emeryturę, zamieszkał w Judei i przepowiedział tam przyszłość; ponieważ Betel było dziedzictwem królestwa Izraela. Ale Amos swobodnie mówi o swoim sposobie życia i objawia łaskę daną mu z góry. Bo on mówi: Popr. 7:14. Nie byłem prorokiem, syn proroka był na dole, ale pasterz był beh i szczypał sobie pośladki 2 Zamiast: „skubać pośladki”, Akwila przetłumaczył: „szukać dzikich drzew figowych”, Teodotion: „oczyszczanie drzewa morwowego”, a Symmachus: „posiadanie dzikich drzew figowych”. To rodzaj drzew występujących w Palestynie; Wspomniał o nim także błogosławiony ewangelista Łukasz, mówiąc, że błogosławiony Zacheusz „wdrapał się na jego pośladek” (Łk 19,4). Od kogoś, kto opisywał tamtejsze miejsca, słyszałem, że owoc tego drzewa nie dojrzewa, jeśli nie zrobi się na nim małego nacięcia. Prawdopodobnie to właśnie miał na myśli siedemdziesiąt, używając tutaj słowa: κν ί ζων zamiast καρακῶν (oczyszczanie) lub βυλλέγων (zbieranie). Dlatego Amos mówi: Pan wziął mnie od owiec, który zajmowałem się rolnictwem i pasaniem owiec, i nakazał mi prorokować. Dlatego słuchaj, Amacjaszu, proroctwa o tobie, skoro zabraniasz mi prorokować o Izraelu w obawie, że położę kres twojemu bezpodstawnemu wzbogaceniu się. Wiedz więc o tym: przekonasz się, jak żona, która teraz z tobą mieszka, będzie publicznie i otwarcie wyśmiewana przez swoich wrogów; ponieważ także zachęcałeś ludzi do sprośności bałwochwalstwa, zobaczysz, że twoje noworodki zostaną zabite, a ty sam zakończysz swoje życie w obcym kraju, a cały naród poniesie taką samą karę jak ty. A kiedy cię to spotka, twoja ziemia zostanie oddana i zniszczona innym. Siedemdziesiątka mówi κν ό ζων, czyli cięcie lub przekłuwanie