Глава 7

Am.7:1–3. Muéstrame al Señor Dios, y he aquí la descendencia de la primavera de la mañana, y he aquí una oruga, sólo Gog es rey. Y sucederá que cuando se acabe la hierba venenosa de la tierra, y diga: Señor, Señor, ten misericordia: ¿quién levantará a Jacob? como si fuera pequeño. Arrepiéntete de esto, Señor: esto tampoco sucederá, dice el Señor. Al ver este terrible espectáculo, rogué a Dios, dice el Profeta, que fuera misericordioso y detuviera la destrucción; pero no lo favoreció, probablemente debido al exceso de anarquía. “La descendencia de la primavera” llamó al rey de Asiria; y la “oruga” del rey de Babilonia. Las palabras: “Gog es un solo rey” significan la multitud del ejército. Así como Gog, el rey de las naciones escitas, dice el Profeta, reunirá una gran multitud contra Jerusalén, así los asirios y los babilonios vendrán con un gran ejército. Y Dios dio sus frutos a los manantiales y a las orugas, así como a los musgos; porque esto fue predicho arriba. Am.7:4. El Señor me mostró este lugar, y he aquí, el Señor Dios me llamó a los fuegos, y devoré la vasta profundidad, y devoré una parte de ella. En una palabra: “directamente” el Profeta se refiere al veredicto veraz de Dios; Llama a los enemigos “fuego”; “por los muchos abismos” - innumerables pueblos esclavizados por ellos; y “parte” de Israel. Porque el bienaventurado Moisés también lo dijo: “Y la porción de Jehová fue su pueblo Jacob” (Deuteronomio 32:9). Y viendo esto, dice el Profeta, ofrecí la misma oración al Maestro; pero él no le suplicó. Am.7:7–9. Muéstrame al Señor y contempla a un hombre parado en la cerca de Adamants, y en su mano hay un Adamant. Y el Señor me dijo: ¿Qué ves Amós? y reh: inflexible. Y me dijo el Señor: He aquí, haré inflexible entre mi pueblo Israel, a quien no le aplicaré, y el tesoro de la risa se consumirá, y las exigencias de Israel serán vacías, y me levantaré contra la casa de Jeroboaml con armas. Los heriré, dice Dios, con un golpe fuerte y duro, como de diamante, que sobrepasará a toda sustancia en dureza y fuerza. Porque no sólo no toleraré más la maldad que se atrevieron a quedar impunes, sino que junto con ellos destruiré los altares a los ídolos y suspenderé sus fiestas; en una palabra, aplastaré todo su reino, porque llamé al reino "la casa de Jeroboamlim". Esta profecía se cumplió, no bajo Jeroboam, sino después de él y después de los otros seis reyes. Am.7:10. Y Amasías sacerdote de Betel envió a decir a Jeroboam rey de Israel: Amós cometerá libertinaje contra ti en medio de la casa de Israel; la tierra no podrá soportar todas sus palabras. Cuando el Profeta dijo esto, Amasías, sacerdote de Betel, temiendo que el pueblo, atemorizado por las amenazas de Dios y habiendo recurrido al arrepentimiento, abandonara el servicio de los ídolos y, por ello, perdiera la oportunidad de obtener beneficios para sí mismo, denuncia al Profeta ante el rey, añadiendo una mentira a las palabras verdaderas. Am.7:11. Por eso Amós dice: “Jeroboam morirá a las armas, y el pueblo cautivo será sacado de su tierra”. Como era verdad lo que se dijo acerca del pueblo y del reino; Lo que se dijo sobre el rey es una mentira evidente. Sin embargo, esto no impulsó en lo más mínimo a Jeroboam a regañar al Profeta; eso no convenció a Amasías de quedarse solo. Por el contrario, aconsejó al Profeta que se retirara, viviera en Judea y predijera allí el futuro; porque Betel era la herencia del reino de Israel. Pero Amós habla libremente de su tipo de vida y revela la gracia que le ha sido dada desde arriba. Porque él dice: Am.7:14. Yo no era el Profeta, el hijo del profeta estaba abajo, pero el pastor estaba beh y se estaba arrancando las nalgas 2 En lugar de: "hurgar en las nalgas", Aquila tradujo: "buscar higueras silvestres", y Teodoción: "limpiar la morera", y Símaco: "tener higueras silvestres". Este es un género de árboles en Palestina; El beato evangelista Lucas también lo mencionó, diciendo que el bienaventurado Zaqueo “subió a su trasero” (Lucas 19:4). Escuché de alguien que describió los lugares allí, que el fruto de este árbol no madura a menos que se le haga algún pequeño corte. Esto es probablemente lo que los setenta quisieron decir aquí al usar la palabra: κν ί ζων en lugar de καρακῶν (purificación) o βυλλέγων (reunión). Por eso, Amós dice: El Señor me tomó de entre las ovejas, que me dedicaba a cultivar y cuidar ovejas, y me ordenó profetizar. Por tanto, escucha, Amasías, la profecía sobre ti, ya que me prohibes profetizar sobre Israel, temiendo que ponga fin a tu enriquecimiento injusto. Así que debes saber esto: verás por ti mismo cómo la esposa que ahora vive contigo será pública y abiertamente burlada por sus enemigos; porque también incitaste al pueblo a las lascivias de la idolatría, verás que tus recién nacidos serán asesinados, y tú mismo terminarás tu vida en tierra extraña, y todo el pueblo sufrirá el mismo castigo que tú. Y cuando esto te suceda, tu tierra será entregada y aplastada a otros. Los setenta dicen κν ό ζων, es decir, cortar o perforar.