Глава 7

Am.7:1–3. Покажи ми Господ Бог, и ето потомството на утринната пролет, и ето гъсеница, само Гог е цар. И ще стане, когато свърши отровната трева на земята и той каже: Господи, Господи, бъди милостив: кой ще възкреси Яков? сякаш е малък. Покай се за това, Господи: и това няма да стане, казва Господ. Виждайки тази страшна гледка, аз молих Бога, казва пророкът, да бъде милостив и да спре гибелта; но Той не благоволи, вероятно поради прекомерността на беззаконието. „Потомството на пролетта“ той нарече царя на Асирия; и „гъсеницата“ на вавилонския цар. Думите: „Гог е един цар“ означават множеството на армията. Точно както Гог, царят на скитските народи, казва пророкът, ще събере голямо множество срещу Йерусалим, така асирийците и вавилонците ще дойдат с голяма армия. И Бог даде плодовете им на изворите и гъсениците, както и на мъховете; защото това беше предсказано по-горе. Ам.7:4. Господ ми показа това място и, ето, Господ Бог ме повика в огньовете и аз погълнах огромната бездна и погълнах част от нея. С една дума: „прав“ Пророкът означава Божията истинска присъда; Той нарича враговете "огън"; “от многото бездни” - безброй народи, поробени от тях; и „част“ от Израел. Защото блаженият Моисей също каза така: „И делът на Господа стана Неговият народ Яков” (Втор. 32:9). И като видях това, казва Пророкът, аз предложих същата молитва на Учителя; но той не Го помоли. Am.7:7–9. Покажете ми Господ и ето човек, стоящ на оградата на Адаманти, а в ръката му има Адамант. И Господ ми каза: Какво виждаш, Амосе? и reh: непреклонен. И Господ ми каза: Ето, Аз ще направя непреклонен сред Моя народ Израел, когото няма да приложа към него, и съкровищницата на смеха ще бъде погълната, и исканията на Израел ще бъдат празни, и ще се издигна срещу дома на Еровоамл с оръжия. Тъй като казаното за хората и царството беше вярно; казаното за царя е явна лъжа. Това обаче ни най-малко не накара Еровоам да се скара на пророка; така че не убеди Амасия да остане сам. Напротив, Той съветва пророка да се оттегли, да живее в Юдея и да предскаже бъдещето там; защото Ветил беше наследството на царството на Израел. Но Амос говори свободно за своя тип живот и разкрива благодатта, дадена му отгоре. Защото той казва: Ам.7:14. Аз не бях Пророка, синът на пророка беше отдолу, но овчарят беше бех и си чоплеше задните части 2 Вместо: „бране на задните части“, Акила превежда: „търсене на диви смокинови дървета“, а Теодотион: „почистване на черницата“, а Симах: „имащ диви смокинови дървета“. Това е род дървета в Палестина; Блаженият евангелист Лука също го споменава, като казва, че блаженият Закхей „се качи на задницата му“ (Лука 19:4). Чух от някой, който описваше местата там, че плодовете на това дърво не узряват, освен ако върху тях не се направи малък разрез. Вероятно това са имали предвид седемдесетте, използвайки думата тук: κν ί ζων вместо καρακῶν (пречистване) или βυλλέγων (събиране). Затова Амос казва: Господ взе мен, който се занимавах със земеделие и пасех овце, от овцете и ми заповяда да пророкувам. Затова чуй, Амасия, пророчеството за себе си, тъй като ти ми забраняваш да пророкувам за Израил, страхувайки се да не сложа край на твоето несправедливо обогатяване.