Глава 5

Ам.5:1. Чујте реч Господњу, за којом прихватам ваш плач: дом Израиљев је пао, и ко нема снаге да устане. Ам.5:2. Дева Израиљева била је бачена у својој земљи, није било ко да је подигне. Господ, из своје човекољубље, не одбија да сачини жалосну песму о онима који су према Њему ненаклоњени и не желе да се покају. Оно што је речено: „коме није дозвољено да устане“ није у супротности са јеванђељем ослобођења; јер то значи да Израелци више неће сами собом владати и имати свог краља. А ако неко жели прецизније да разуме, наћи ће испуњење овога после њиховог махнитог устанка против нашег Спаситеља. Јер тада су пали и остају у овом стању до данас. Израиљ назива девицом због њене некадашње побожности, али палом и поквареном девицом – због каснијег служења идолима. Речи: „нема никог ко се опире“ значе да Израел неће користити никакву људску помоћ. Када се Бог свих ствари суочио са Израелом, ни египатски краљ ни било ко други није могао да их заштити. Бог такође прориче њихов будући мали број. Јер он каже: Ам.5:3. Из града који је изашао из безвредне хиљаде, стотину ће остати у њему; а из безвредног града сто је дошао, десет ће у њему остати. Ам.5:5. Али не тражите Бетел, и не улазите у Гилгал, и не идите у складиште заклетве, јер ће Гилгал бити заробљен, и Бетел ће бити као да није Али иако је прекасно, након што сте коначно напустили Бетел и Гилгал и служење идолима у „ризници заклетве“, тражите Моје провиђење за вас; јер у томе ћеш наћи живот за себе; а Бетел и Галгал заједно са идолима биће предати непријатељима. Очигледно је лудило у овој ризници, не само да се не подсећа на Аврахамову побожност, већ и да се усуђује да чини зло у њеном присуству. Ам.5:6. Тражите Господа и живите, да се дом Јосифов не упали као огањ, и да се дом Израиљев не угаси. Из овога јасно разумемо да грех распламсава ватру катастрофа за нас, али љубав и посвећеност Богу нам доносе живот. Ам.5:7. Господ донеси суд у висину и постави праведност на земљу Као истинољубиви, ви одређујете шта Он хоће, а одлуке Његовог суда се остварују на земљи. Амос 5:8–9. Све створи и преобрази, и претвори у јутро сенку смрти, и помрачи дан у ноћ: призваше воду морску, и излише је на лице земље: Име му је Господ Бог Сведржитељ: Уздајте се у силу Божију, не напуштајте ову наду: Бог лако ствара и спроводи оно што жели; Њему је лако претворити велике опасности у разлог за самозадовољство (јер је Пророк велике опасности назвао „сенком смрти“); Њему је згодно да оне који су напредни доведе у тешко стање. И повлачећи таласом морску воду у ваздух, Он наводњава земљу из облака; јер је Бог и Господ свега. раздијели скрушеност у тврђаву и доведи несрећу на тврђаву. Са великом погодношћу доводи слабе у бившу тврђаву, а јаке шаље у пропаст. Ам.5:10. Мрзите онога који кажњава на вратима, а гнушате се речи праведника. Амос 5:14–15. Тражите добро, а не зло, да бисте живели, и тако ће Господ Бог Сведржитељ бити с вама: док почивате: омрзли сте зло, а заволели сте добро, и поставите суд на вратима, да се Господ Бог Сведржитељ помилује онога који је оставио Јосифа. Нека дела следе речи; говорећи да волиш оно што је добро и да се гнушаш од зла, покажи истинитост ових речи самим својим делима; јер тако ћете добити живот од Бога свих. А ако то не учините ви; по стоговима и стазама ће се чути плач и јецај, а земљорадници ће се, уместо да обрађују земљу, препуштати жалосним вапајима. Ипак, то ће се десити чим дођем и изрекнем ове казне. Ам.5:18. Авај онима који чезну за даном Господњим! Шта желите на овај дан Господњи? Ово је тама, а не светлост. Пошто је било људи васпитаних у смелости и самопоуздању који су оспоравали пророчка пророчанства, смејући им се, називајући речи Божије лажним и захтевајући испуњење пророчанстава, Господ их назива достојнима оплакивања, као оне који су желели да виде таму уместо светлости. Они који желе да виде испуњење пророчанства, каже он, не разликују се од човека који је побегао од лава који је напао, али после њега сретне медведа, па се са страхом склонио у своју кућу, у пометњу која мучи његову душу, безбрижно се наслони руком на зид, и уједе га жестока змија. Као што ће тај човек тог дана видети таму, а не трачак светлости, тако ће на дан казне бити предати дубокој тами. Амос 5:21–23. Мрзео сам и одбацио твоје празнике, и не миришем жртве у твојим домаћинима: чак и ако Ми принесеш своје паљенице и жртве, нећу прихватити, и нећу презрети твоје спасоносно јављање. Остави глас својих песама далеко од Мене, а песме својих органа нећу да слушам. Господ Бог им је говорио кроз уста Исаије: „Које је мноштво ваших жртава? Говори Господ: „Сит сам паљеница овнова, и сала јагњећег, и крви младенаца и јараца, не желим“ (Исаија 1:11), а у речима које следи, он је све ово навео по закону. једнако тако је и овде рекао да мрзи празнике и да неће прихватити жртве „у домаћину“, јер се каже: „Не миришем“, уместо: „Не прихватам“. Тако је блажени Мојсије рекао да је и под Нојем „Господ Бог осетио мирис мириса“ (Пост. 7:8, 21), односно похвалио намеру оних који су је донели; јер Бог нема потребе за жртвама. Ни они који приносе жртву за своје спасење неће бити достојни, каже Бог, Моје појаве. Зато престаните да певате и користите музичке инструменте; јер не уживам у њима; а у почетку је заповедио да се то догоди само да би те кроз пријатно уздигао на највише. Амос 5:24–26. Суд ће се срушити као вода, а истина је као водоток који је непроходан. Храна од клања и захтеви донети дому Израиљевом у пустињи четрдесет година? И узео си Молохов шатор и звезду свог бога Ремфана, слике које си створио за себе. Истинољубива пресуда која вам је изречена, као поток и јака вода, донеће вам казну и нећете моћи да нађете излаз. Подсети се да док си четрдесет година био у пустињи, ниси Ми приносио жртве током богослужења; али и тамо су показали злоћу, правећи свакојаке слике идола и служећи свим тим сликама и неким звездама, јер су Молох и Ремфан имена идола. Пророк је поменуо Молоха на почетку својих пророчанстава. Из овог разлога: Ам.5:27. Прогнаћу вас изван Дамаска, говори Господ: Име му је Бог Свемогући. јер је суседним Сиријцима било тешко да поднесу ропство; затим, желећи да уплаши овим предвиђањем, предвиђа још удаљеније ропство, значи ропство Асирцима. А блажени Стефан је, објашњавајући то у Делима апостолским, рекао: „Одвешћу вас изван Вавилона“ (Дела 7:43).