Глава 4

Ам.4:1. Чујте ову реч младих Башанаца, чак и на гори Самаријској, како вређају сиромахе, и газе сиротињу, говорећи Господу своме: Дај нам да пијемо. Пророк назива жене „басанитским младићима“, јер живе у раскоши и блаженству; Такви су били башански младићи, који су галопирали са обиља пашњака. Због овог луксуза, жене су себи присвајале оно што је припадало њиховим потчињеним; нису одбијале да заповедају својим мужевима, којима су биле потчињене по Божјем закону, већ су од њих тражиле услуге. Таква је била Језавеља, која је имала мужа уместо роба. За ово безакоње твоје: Ам.4:2. Заклиње се Господ светима Својим: јер долазе на вас ови дани, и ви ћете узбуркати оружје своје, а оне који су с вама огњени ће рушитељи бацити у коње. И тумачећи оно што је речено, Посланик је додао: Ам.4:3. И бићете избачени голи, жена и муж, један поред другог, и бићете бачени на гору Арман, говори Господ. Доћи ће време када ћу те подвргнути казни коју заслужујеш, и предаћу те непријатељима твојим, да твоји људи (за њих се каже: „он је с тобом“), из љубоморе и видећи твоју развратност, постану као коњи запаљени; јер ће душмани, као распаљени некаквим пламеном, љуто поступати према вашим мужевима, а према вама ће се дрско понашати, водећи мужеве и жене, лишене сваког покрића, на гору Арман. Симах је превео реч „Армана“: „Јерменија“, а Теодотион: „висока планина“. И уместо речи: „Господ се куне светим стварима Својим“, Симах је рекао: „Заклео се својим светима“. Пророк је додао заклетву на оно што је речено, показујући лажност пророчанства. Будите стрпљиви са овим, каже Бог, као они који су били оклевети у Ветилу и Галгалу, који су се усудили да славе тродневне празнике идола, оне десетине које сам заповедио да донесу Својим свештеницима, који су донели зло слугама, и који су направили неке услове и споразуме са идолима, да следе њихове законе. Јер Бог је то изразио када је рекао: Ам.4:5. Изговарање закона споља и позивање на признање: Закон не зове Божји закон, него одредбе оних који служе идолима. Затим наређује Посланику да каже: Објавите да сте волели синове Израиљеве, говори Господ Бог. Не из тренутног ентузијазма, већ из ватреног расположења и наклоности, они су се усудили да почине такво зло. Ам.4:6. Али Ја ћу вам дати несташицу у свим градовима вашим, и несташицу хлеба у свим вашим местима, и не обраћајте се к Мени, говори Господ. Ам.4:7. И задржао сам вам кишу пре три месеца жетве, и падаћу за један град, али не и за други: део ће бити потребан, а део који ми не треба осушиће се: Ам.4:8. и сабраће се два и три града у један град да пију воду и да се не наситију: нити се обраћајте мени, говори Господ. Ам.4:9. Побијен си од очаја и златне траве: умножи своје хрпе, своје грожђе, своје смокве и своје маслине: ово је ждерање гусеница, и тако се обрати мени, говори Господ. Ам.4:10. Послао сам ти смрт на путу египатском, и побио сам твоју омладину оружјем, и коње твоје заробио, и војску твоју у ватру у гневу свом одвео, и тако се обрати мени, говори Господ. Реч „на ивицу“ су Симах и Теологион превели као „очишћење“, али она значи глад; јер онима који ништа не виде неће се ни мрвица јела забити у зубе. Дакле, када те задеси глад и сиромаштво јер си, док си имао обиље добра, прекорео Дародавца добра, зуби ће ти бити на ивици, неспособни да једеш, као зуби оштећени нечим киселим и тврдим и неспособни за жвакање. Али и после ове казне која вам је изречена, ви остајете у својим ранијим пороцима. Међутим, ни уз све ово, нећу зауставити твоје исцељење, него ћу те подвргнути још једној казни, ускраћивањем позног киша (Бог је то мислио речима „пре три месеца жетве“) учинићу земљу неплодном. Али руководећи се човекољубљем и показујући да се то не дешава случајно, већ по Његовој вољи, он наставља: ​​Даћу једном граду кишу, а другом такво наводњавање нећу послати, да се земља не осуши сасвим, него да је делимично накваси киша. Биће толика оскудица у води да ће два и три града заједно хрлити у град у коме има воде, тражећи нешто за пиће, али неће утажити жеђ до ситости. Међутим, и уз све ово, остајете са неизлеченом болешћу, чак и када сте већ били подвргнути новим катастрофама. Јер, ја сам, као лекар душа, користио друге методе каутеризације, наносећи вам разне болести, некад „очајање“, некад „злативост“, али ви нисте заборавили зло. И после ове казне пострадао си од гусенице, од које пропада све што је мило у виноградима, маслинама и другим баштама; а то вас није убедило да препознате Онога који наноси ове казне. Овоме Бог додаје да је оне који беже од цара асирског, журећи у Египат, предао асирском мачу, као некаквом огњем, сагоревши их својим гневом; али нису хтели да схвате шта се од овога имало. Зашто каже: Ам.4:11. Ви сте уништили, као што је Бог уништио Содому и Гомору, не тиме што их је неко други упропастио, већ говорећи о себи као о другом. и брзо, као што је главно из огња извађено, и тако се обрати к Мени, говори Господ. Баш као што полусагорена марка показује моћ ватре и више није добра ни за шта осим за ватру; тако ћете и ви, пошто многи од вас буду побијени и одведени у ропство, бити лишени сваке снаге и наћи ћете се способни само за ропство. Ам.4:12. Због тога ћу ово учинити Израелу, као што ћу учинити и вама, Иако је твоја болест неизлечива, ипак ћу ти дати пристојно излечење. припреми се да призовеш Бога свог у Израиљ. Ам.4:13. Гле, ја успостављам гром и стварам ветар, и проповедам Христа Његовог међу људима, стварам јутро и таму, и уздижем се на земљу: Господ Бог Сведржитељ је име Његово. Зато, ослободивши се ове неосетљивости, тражи, Израиљу, Бога, који је себе назвао твојим Богом, Који и овај пропустљиви ваздух, који нема чврстину, ветровима који из њега извиру, претвара у кретање и ротацију, у страшни удар грома. Он вам показује краља који је постављен за ваше ослобођење (то каже за Кира). Није му тешко да после дубоке ноћи донесе јутро, и да после дана покрије светлост тамом. Како је на тебе, који си почивао усред поднева (а свет је као подне), донео таму заточеништва; тако, прекинувши ноћ ропства, заповеда да сване пријатно јутро слободе; јер Он се уздиже „на високу земљу“, то јест, пре свега, испуњава целу васељену, јер Господ и Бог има власт над свима. Тако, објавивши нешто охрабрујуће, он окреће реч на супротно, плашећи једне, тешећи друге, упућујући их да се свим срцем обрате ка покајању.