Глава 4

Am.4:1. Ascultă acest cuvânt al tinerilor bașaniți, chiar în muntele Samariei, călcând pe săraci și călcând pe săraci, spunând Domnului lor: Dă-ne nouă, ca să bem. Profetul le numește pe soții „tineri basanițieni”, ca trăind în lux și în toată fericirea; Așa erau tinerii din Basan, care galopau din abundența pășunilor. Datorită acestui lux, soțiile și-au însușit ceea ce aparținea subordonaților lor; nu au refuzat să le poruncească soților lor, cărora le erau subordonați conform legii lui Dumnezeu, ci au cerut servicii de la ei. Așa era Izabela, care avea un soț în loc de un sclav. Pentru această nelegiuire a ta: Am.4:2. Domnul jură pe sfinții Săi, căci zilele acestea vin peste tine și vei trezi armele tale, iar cei ce sunt cu tine vor fi aruncați în cai de nimicitorii de foc. Și interpretând cele spuse, Profetul a adăugat: Am.4:3. Și veți fi aruncați goi, soție și soț, unul lângă altul, și veți fi aruncați pe muntele Arman, zice Domnul. Va veni vremea când te voi supune pedepsei pe care o meriti și te voi preda vrăjmașilor tăi, pentru ca oamenii tăi (despre ei se spune: „el este cu tine”), din gelozie și văzând desfrânarea ta, să devină ca caii pe care i-a dat foc; pentru că vrăjmașii, parcă înflăcărați de un fel de flacără, se vor trata cu mânie pe soții voștri și vă vor trata cu insolență, ducând pe soți și soții, dezbrăcați de orice acoperire, la Muntele Arman. Symmachus a tradus cuvântul „Armana”: „Armenia”, iar Theodotion: „munte înalt”. Și în loc de cuvintele: „Domnul jură pe lucrurile Sale sfinte”, Simmah a spus: „El a jurat pe lucrurile Sale sfinte”. Profetul a adăugat un jurământ la cele spuse, arătând falsitatea profeției. Aveți răbdare cu aceasta, zice Dumnezeu, ca cei care au fost defăimați în Betel și Ghilgal, care au îndrăznit să sărbătorească sărbătorile de trei zile ale idolilor, acele zecimi pe care le-am poruncit preoților Mei să le aducă, care au adus răutatea slujitorilor și care au făcut niște condiții și înțelegeri cu idolii, pentru a le urma legile. Căci Dumnezeu a exprimat aceasta când a spus: Am.4:5. Pronunțând legea din afară și chemând la spovedanie: Legea nu numește legea lui Dumnezeu, ci decretele celor care slujesc idolilor. Apoi îi poruncește Profetului să spună: Vestiți că i-ați iubit pe copiii lui Israel, zice Domnul Dumnezeu. Nu din entuziasm de moment, ci din dispoziție și afecțiune arzătoare, au îndrăznit să comită o asemenea răutate. Am.4:6. Dar vă voi da o nenorocire în toate cetățile voastre și o lipsă de pâine în toate locurile voastre; și nu vă întoarceți la Mine, zice Domnul. Am.4:7. Și v-am reținut ploaia înainte de trei luni de seceriș și voi ploua pentru un oraș, dar nu pentru altul: o parte din ea va fi necesară, iar partea de care nu am nevoie se va usca: Am.4:8. şi două şi trei cetăţi vor fi adunate într-o singură cetate, ca să bea apă şi să nu se săturaţi; nici să nu vă întoarceţi la Mine, zice Domnul. Am.4:9. Ai fost bătut de disperare și de iarba de aur: înmulți-ți grămezii, strugurii, smochinilor și măslinilor tăi: aceasta este înghițirea omizilor; și așa întoarce-te la Mine, zice Domnul. Am.4:10. Ți-am trimis moartea pe drumul Egiptului, ți-am bătut tinerii cu armele, ți-am luat caii în robie și ți-am dus oastea în foc în mânia mea; și astfel întoarce-te la Mine, zice Domnul. Cuvântul „pus pe margine” a fost tradus de Symmachus și Theologion ca „purificare”, dar înseamnă foame; pentru că celor care nu văd nimic nu li se va înfige o firimitură de mâncare în dinți. De aceea, când ți se va abate foamea și sărăcia pentru că, în timp ce aveai din belșug de lucruri bune, i-ai reproșat Dătătorul de lucruri bune, dinții tăi vor fi înfundați, neputând să mănânce hrana, ca dinții stricați de ceva acru și tare și incapabili să mestece mâncarea. Dar și după această pedeapsă care ți-a fost impusă, rămâi în fostele tale vicii. Totuși, chiar și cu toate acestea, nu vă voi opri vindecarea, ci vă voi supune unei alte pedepse, reținând ploaia târzie (Dumnezeu a vrut să spună asta cu cuvintele „înainte de trei luni de seceriș”), voi face pământul steril. Călăuzit însă de dragostea pentru omenire și arătând că acest lucru nu se întâmplă întâmplător, ci se întâmplă la porunca Lui, continuă: Voi da ploaie unui oraș, dar nu voi trimite o asemenea irigare altuia, pentru ca pământul să nu fie complet uscat, ci să fie udat pe alocuri de ploaie. Va fi o astfel de lipsă de apă, încât două și trei orașe se vor aduna împreună spre orașul în care este apă, căutând ceva de băut, dar nu își vor potoli setea până la sațietate. Cu toate acestea, chiar și cu toate acestea, rămâi cu o boală nevindecată, chiar dacă ai fost deja supus la noi dezastre. Căci, ca doctor de suflete, am folosit și alte metode de cauterizare, provocându-ți diverse boli, când „disperare”, când „aur”, dar nu ai uitat răutatea. Și după această pedeapsă ai suferit de omidă, din care piere tot ce este plăcut în vii, măslini și alte grădini; iar aceasta nu te-a convins să-L recunoști pe Cel care aplică aceste pedepse. La aceasta adaugă Dumnezeu că pe cei fugiți de împăratul Asiriei, grăbindu-se să ajungă în Egipt, i-a predat sabiei asiriene, ca de un fel de foc, aprinzându-i cu mânia lui; dar nu voiau să înţeleagă ce se datora din aceasta. De ce spune: Am.4:11. Ai distrus, așa cum Dumnezeu a distrus Sodoma și Gomora, nu prin acest sens că au fost distruși de altcineva, ci vorbind despre ei înșiși ca despre alții. și repede, precum lucrul principal a fost smuls din foc, și așa întoarceți-vă la Mine, zice Domnul. La fel cum o marcă pe jumătate arsă arată puterea focului și nu mai este bună pentru nimic altceva decât pentru foc; așa că și voi, după ce mulți dintre voi au fost bătuți și duși în robie, veți fi lipsiți de toată puterea și vă veți găsi apt numai pentru sclavie. Am.4:12. Din acest motiv, voi face aceasta lui Israel, precum vă voi face aceasta, Deși boala ta este incurabilă, îți voi oferi totuși o vindecare decentă. pregătește-te să chemi pe Dumnezeul tău în Israel. Am.4:13. Iată, eu întemeiesc tunetul și creez vântul și Îl proclam pe Hristosul Său între oameni, creez dimineața și întunericul și mă înalț pe pământul înalt: Domnul Dumnezeu Atotputernicul este numele Său. De aceea, eliberandu-te de aceasta nesimtire, cauta, Israele, Dumnezeul, care S-a numit pe Sine Dumnezeul tau, Care preface si acest aer permeabil, care nu are soliditate, in miscare si rotire de catre vanturile care se nasc din el, intr-un tunet cumplit. Îți arată un rege desemnat pentru eliberarea ta (zice asta despre Cyrus). Nu-i este greu să aducă dimineața după o noapte adâncă și să acopere lumina cu întuneric după zi. Cum peste tine, care te-ai odihnit în mijlocul amiezii (și lumea este ca amiaza), El a adus întunericul robiei; astfel, după ce a încetat noaptea de sclavie, poruncește să răsară dimineața plăcută a libertății; pentru că El se înalță „pe pământul înalt”, adică mai presus de toate, umple întregul univers, așa cum Domnul și Dumnezeu are stăpânire peste toate. Astfel, după ce a proclamat ceva încurajator, el întoarce cuvântul spre opus, înspăimântându-i pe unii, mângâindu-i pe alții și îndrumându-i să se îndrepte spre pocăință din toată inima.