Глава 4

Popr. 4:1. Posłuchajcie tego słowa młodych Baszanitów nawet na górze Samarii, którzy obrażają biednych i depczą biednych, mówiąc do ich Pana: Daj nam, abyśmy mogli pić. Prorok nazywa żony „młodzieżą basanicką”, żyjącą w luksusie i wszelkiej błogości; Taka była młodzież Baszanu, galopująca z obfitości pastwisk. Z powodu tego luksusu żony przywłaszczały sobie to, co należało do ich podwładnych; nie wzbraniały się od wydawania poleceń swoim mężom, którym zgodnie z prawem Bożym były podporządkowane, lecz żądały od nich usług. Taka była Izebel, która zamiast niewolnika miała męża. Za tę twoją niegodziwość: Popr. 4:2. Pan przysięga na swoich świętych, bo nadchodzą te dni i poruszycie swoją bronią, a ci, którzy są z wami, zostaną wrzuceni na konie przez ognistych niszczycieli. I interpretując to, co zostało powiedziane, Prorok dodał: Popr. 4:3. I zostaniecie wyrzuceni nago, żona i mąż, obok siebie, i zostaniecie wyrzuceni na górę Arman, mówi Pan. Przyjdzie czas, gdy poddam cię karze, na którą zasługujesz, i wydam cię w ręce twoich wrogów, tak że twoi ludzie (o nich mówi się: „on jest z tobą”), z zazdrości i widząc twoją lubieżność, staną się jak konie podpalane; ponieważ wrogowie, jakby rozpaleni jakimś płomieniem, będą gniewnie traktować waszych mężów i traktować was bezczelnie, prowadząc mężów i żony pozbawione wszelkiej osłony do góry Arman. Symmachus przetłumaczył słowo „Armana”: „Armenia”, a Teodotion: „wysoka góra”. I zamiast słów: „Pan przysięga na swoje święte rzeczy”, Symmachus powiedział: „Przysiągł na swoje święte rzeczy”. Prorok dodał do tego, co zostało powiedziane, przysięgę, ukazując fałszywość proroctwa. Bądźcie cierpliwi, mówi Bóg, jako ci, którzy byli oczerniani w Betel i Gilgal, którzy odważyli się obchodzić trzydniowe święta bożków, dziesięciny, które kazałem przynosić Moim kapłanom, którzy sprowadzili niegodziwość na sługi i którzy zawarli pewne warunki i układy z bożkami, aby przestrzegać ich praw. Bóg bowiem wyraził to mówiąc: Popr. 4:5. Wypowiadanie prawa z zewnątrz i wzywanie do spowiedzi: Prawo nie nazywa się prawem Bożym, lecz wyrokami tych, którzy służą bożkom. Następnie nakazuje Prorokowi powiedzieć: Głoście, żeście umiłowali synów Izraela, mówi Pan Bóg. Nie z chwilowego entuzjazmu, ale z żarliwego usposobienia i uczucia ośmielili się dopuścić taką niegodziwość. Popr. 4:6. Ale sprawię wam porażkę we wszystkich waszych miastach i brak chleba we wszystkich waszych miejscach; i nie nawracajcie się do Mnie, mówi Pan. Popr. 4:7. I powstrzymałem was od deszczu przed trzema miesiącami żniw i spuszczę deszcz dla jednego miasta, a dla drugiego nie; część będzie potrzebna, a część, której nie będę potrzebował, wyschnie. Popr. 4:8. i dwa i trzy miasta zostaną zebrane w jedno miasto, aby pić wodę i nie nasycić się; i nie nawracajcie się do mnie, mówi Pan. Popr. 4:9. Pokonała was rozpacz i złota trawa: rozmnażajcie swoje hałdy, winogrona, figi i drzewa oliwne: to jest pożeranie gąsienic: i tak zwróćcie się do mnie, mówi Pan. Popr. 4:10. Zesłałem na was śmierć na drodze do Egiptu, pobiłem waszą młodzież bronią, wziąłem do niewoli wasze konie i w swoim gniewie poprowadziłem wasze wojsko w ogień. I tak nawróćcie się do mnie, mówi Pan. Słowo „zdenerwowany” zostało przetłumaczone przez Symmachusa i Teologiona jako „oczyszczenie”, ale oznacza ono głód; bo temu, kto nic nie widzi, nie utknie w zębach okruszek jedzenia. Dlatego, gdy dopadnie was głód i ubóstwo, ponieważ mając mnóstwo dóbr, znieważaliście Dawcę dóbr, wasze zęby będą spierzchnięte i nie będą w stanie jeść, jak zęby zniszczone przez coś kwaśnego i twardego i niezdolne do żucia. Ale nawet po nałożeniu na ciebie kary pozostajesz w swoich dawnych wadach. Jednak nawet przy tym wszystkim nie zatrzymam waszego uzdrowienia, ale poddam was innej karze, powstrzymując późny deszcz (Bóg miał to na myśli mówiąc: „przed trzema miesiącami żniw”), uczynię ziemię jałową. Kierując się jednak miłością do człowieka i pokazując, że nie dzieje się to przez przypadek, ale na Jego polecenie, kontynuuje: Jednemu miastu dam deszcz, ale innemu nie ześlę takiego nawadniania, aby ziemia nie wyschła całkowicie, ale częściowo została zwilżona deszczem. Wody będzie tak mało, że dwa i trzy miasta będą się gromadzić do miasta, w którym jest woda, szukając czegoś do picia, ale nie zaspokoją pragnienia aż do sytości. Jednak nawet przy tym wszystkim pozostajesz z niewyleczoną chorobą, mimo że doświadczyłeś już nowych nieszczęść. Jako lekarz dusz stosowałem bowiem inne metody kauteryzacji, zadając wam różne choroby, czasem „desperację”, czasem „złotość”, ale wy nie zapominaliście niegodziwości. A po tej karze cierpieliście z powodu gąsienicy, od której zginęło wszystko, co przyjemne w winnicach, drzewach oliwnych i innych ogrodach; i to nie przekonało cię, abyś rozpoznał Tego, który wymierza te kary. Do tego Bóg dodaje, że uciekających przed królem asyryjskim, spiesząc do Egiptu, poddał się mieczowi asyryjskiemu, jakby jakimś ogniem, paląc ich swoim gniewem; ale nie chcieli zrozumieć, co z tego wynikało. Dlaczego on mówi: Popr. 4:11. Zniszczyliście, jak Bóg zniszczył Sodomę i Gomorę, nie w tym sensie, że zostali zrujnowani przez kogoś innego, ale poprzez mówienie o sobie jako o innym. i szybko, gdy główna rzecz została wyrwana z ognia, i tak zwróćcie się do Mnie, mówi Pan. Podobnie jak na wpół spalone głownia ukazuje moc ognia i nie nadaje się już do niczego innego, jak tylko do ognia; tak i wy, gdy wielu z was zostanie pobitych i wziętych do niewoli, zostaniecie pozbawieni wszelkich sił i uznacie, że nadajecie się jedynie do niewoli. Popr. 4:12. Dlatego uczynię to Izraelowi, tak jak to uczynię tobie, Chociaż twoja choroba jest nieuleczalna, zapewnię ci jednak przyzwoite uzdrowienie. przygotuj się do wzywania swego Boga do Izraela. Popr. 4:13. Oto ustanawiam grzmoty i stwarzam wiatr, i ogłaszam między ludźmi Jego Chrystusa, stwarzam poranek i ciemność, i wstąpię na wyżynę: Pan Bóg Wszechmogący – imię Jego. Dlatego uwolniwszy się od tej nieczułości, szukaj, Izraelu, Boga, który nazwał siebie Bogiem twoim, który także to przepuszczalne powietrze, które nie jest stałe, przemienia w ruch i obrót przez pochodzące od niego wiatry, w straszliwy grzmot. Pokazuje ci króla wyznaczonego dla twojego wyzwolenia (to mówi o Cyrusie). Nie jest mu trudno wywołać poranek po głębokiej nocy i zakryć światło ciemnością po dniu. Jak na ciebie, który odpoczywałeś w środku południa (a świat jest jak południe), sprowadził ciemność niewoli; w ten sposób, kończąc noc niewoli, nakazuje wzejść przyjemnemu porankowi wolności; ponieważ wstępuje „na wysoką ziemię”, czyli przede wszystkim napełnia cały wszechświat, gdyż Pan i Bóg ma nad wszystkim władzę. Tak więc, oznajmiwszy coś zachęcającego, odwraca słowo w przeciwnym kierunku, jednych przerażając, innych pocieszając i zachęcając ich, aby całym sercem zwrócili się do pokuty.