Глава 4

Ам.4:1. Слушнете го овој збор на младите Вашани, дури и во планината Самарија, кои ги навредуваат сиромашните и ги газат сиромашните, велејќи му на својот Господ: Дај ни да пиеме. Пророкот ги нарекува сопругите „басанитски млади“, како што живеат во раскош и секакво блаженство; Такви беа младите од Башан, кои галопираа од изобилството на пасишта. Поради овој луксуз, сопругите си го присвоија она што им припаѓаше на нивните подредени; тие не одбиле да им заповедаат на своите сопрузи, на кои им биле подредени според Божјиот закон, туку барале услуги од нив. Таква била Језавела, која наместо роб имала маж. За ова твое беззаконие: Ам.4:2. Господ се заколнува во Своите светии: зашто овие денови доаѓаат врз тебе, и ќе го подигнеш своето оружје, а оние што се со тебе ќе бидат фрлени во коњите од огнените уништувачи. И толкувајќи го кажаното, пророкот додаде: Ам.4:3. И ќе ве избркаат голи, жена и маж, еден до друг, и ќе бидете фрлени на планината Арман, вели Господ. Ќе дојде време кога ќе те подложам на казната што ја заслужуваш, а ќе те предадам на твоите непријатели, па твоите луѓе (за нив се вели: „со тебе е“), од љубомора и гледајќи ја вашата развратност, ќе станат како коњите што ги палат; зашто непријателите, како разгорени од некаков пламен, луто ќе се однесуваат со твоите сопрузи и ќе се однесуваат дрско со тебе, водат сопрузи и жени, соголени од секаква покривка, кон планината Арман. Симах го превел зборот „Армана“: „Ерменија“, а Теодотон: „висока планина“. И наместо зборовите: „Господ се колне во Своите свети работи“, Симах рече: „Се заколна во Своите свети работи“. Пророкот додаде заклетва на кажаното, покажувајќи ја лажноста на пророштвото. Бидете трпеливи со ова, вели Бог, како оние што беа злоупотребувани во Ветил и Гилгал, кои се осмелија да ги слават тридневните празници на идолите, оние десетици што им заповедав на моите свештеници да ги донесат, кои донесоа зло на слугите и кои направија некои услови и договори со идолите, да ги следат нивните закони. Зашто Бог го изрази ова кога рече: Ам.4:5. Изрекување на законот однадвор и повикување на исповед: Законот не го нарекува Божји закон, туку наредбите на оние што им служат на идолите. Потоа му заповеда на пророкот да каже: Објави дека си ги сакал синовите Израилеви, вели Господ Бог. Не од моментален ентузијазам, туку од жестока наклонетост и наклонетост, тие се осмелиле да направат такво зло. Ам.4:6. Но Јас ќе ви дадам неуспех во сите ваши градови и недостаток на леб во сите ваши места; и не вртете се кон Мене, вели Господ. Ам.4:7. И јас ви го задржав дождот пред три месеци од жетвата, и ќе врнам за еден град, но не за друг: дел од него ќе биде потребен, а оној што не ми треба ќе пресуши. Ам.4:8. и два и три града ќе се соберат во еден град за да пијат вода и да не се наситуваат; Ам.4:9. Те тепаше очајот и златната трева: умножи ги купиштата, грозјето, смоквите и маслиновите: ова е голтање гасеници: па обратете се кон мене, вели Господ. 04:10 часот. Ти испратив смрт на патот кон Египет, ги тепав твоите млади со оружје, ги заробив коњите твои, и ја одведов твојата војска во огновите во Мојот гнев: и така свртете се кон мене, вели Господ. Зборот „поставен на работ“ Симах и Теологион го преведоа како „прочистување“, но значи глад; затоа што на оние што ништо не гледаат нема да им се заглави трошка храна во забите. Затоа, кога ќе ве снајде глад и сиромаштија, бидејќи, додека сте имале изобилство добри работи, сте го прекорувале Давателот на добри работи, забите ќе ви се наежат, нема да можете да јадете храна, како забите оштетени од нешто кисело и тврдо и неможете да џвакате храна. Но, и по оваа казна што ви е изречена, вие останувате во вашите поранешни пороци. Сепак, и со сето ова, нема да го прекинам твоето исцелување, туку ќе те подложам на друга казна, со задржување на последниот дожд (Бог ова го мислеше со зборовите „пред три месеци жетва“), ќе ја направам земјата неплодна. Но, водејќи се од љубовта кон човештвото и покажувајќи дека тоа не се случува случајно, туку се случува по Негов налог, тој продолжува: На еден град ќе му дадам дожд, но во друг нема да испратам такво наводнување, за земјата да не биде целосно сува, туку на делови да биде навлажнета од дождот. Ќе има таков недостиг на вода што два и три града ќе се собираат заедно во градот во кој има вода, барајќи нешто да се напие, но нема да ја изгасат жедта до ситост. Сепак, и покрај сето ова, останувате со неизлечена болест, дури и откако веќе сте биле изложени на нови катастрофи. Зашто, како лекар на душите, користев други методи на каутеризација, нанесувајќи ви разни болести, понекогаш „очај“, понекогаш „златост“, но вие не ја заборавивте злобата. И после оваа казна настрада од гасеницата, од која пропаѓа сè што е угодно во лозјата, маслиновите дрвја и другите градини; и тоа не те убеди да го препознаеш Оној кој ги нанесува овие казни. На тоа Бог додава дека оние што бегале од асирскиот цар, брзајќи да стигнат до Египет, тој му се предал на асирскиот меч, како од некаков оган, изгорувајќи ги со својот гнев; но тие не сакаа да сфатат што се должи од ова. Зошто вели: 04:11 часот. Вие ги уништивте, како што Бог ги уништи Содом и Гомора, не со тоа што некој друг ги уништил, туку зборувајќи за себе како за друг. и брзо, како што главното нешто се откина од огнот, и така свртете се кон Мене, вели Господ. Исто како што половина изгорена марка ја покажува моќта на огнот и повеќе не е добра за ништо друго освен за оган; така и вие, откако многумина од вас ќе бидат претепани и одведени во заробеништво, ќе бидете лишени од секаква сила и ќе се најдете погодни само за ропство. 04:12 часот. Затоа ќе му го направам ова на Израел: како што ќе ви го направам тоа вам, Иако вашата болест е неизлечива, сепак ќе ви дадам пристојно исцелување. подгответе се да го повикате вашиот Бог во Израел. Ам.04:13. Ете, јас го воспоставувам громот и го создавам ветрот и го објавувам Неговиот Христос меѓу луѓето, создавам утро и темнина и се искачувам на високата земја: Господ Бог Семоќниот е Неговото име. Затоа, откако се ослободивте од оваа бесчувствителност, барајте го, Израеле, Бога, Кој Се нарече твој Бог, Кој и овој пропустлив воздух, кој нема цврстина, го претвора во движење и вртење на ветровите што потекнуваат од него, во страшен гром. Тој ви покажува еден крал поставен за вашето ослободување (тоа го вели за Кир). Не му е тешко да донесе утро по длабока ноќ и да ја покрива светлината со темнина по ден. Како врз тебе, кој се упокои среде пладне (а светот е како пладне), ја донесе темнината на заробеништвото; така, откако ја прекина ноќта на ропството, заповеда да се раздени пријатното утро на слободата; затоа што Тој се искачува „на високата земја“, односно, пред сè, ја исполнува целата вселена, бидејќи Господ и Бог владеат над сè. Така, објавувајќи нешто охрабрувачки, тој го свртува словото на спротивната страна, заплашувајќи некои, утешувајќи ги и упатувајќи ги со сето срце да се обратат кон покајание.