Глава 4
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
Am.4:1. ისმინეთ ეს სიტყვა ჭაბუკ ბაშანელთაგან, თუნდაც სამარიის მთაზე, ღარიბების შეურაცხყოფა და ღარიბების გალახვა და ეუბნება მათ უფალს: მოგვეც, რომ დავლიოთ.
წინასწარმეტყველი ცოლებს „ბასანიტ ახალგაზრდებს“ უწოდებს, როგორც ფუფუნებაში და ყოველგვარ ნეტარებაში მცხოვრებს; ასეთები იყვნენ ბაშანის ჭაბუკები, საძოვრების სიუხვისგან გაბრწყინებული. ამ ფუფუნების გამო ცოლები თავისთვის ითვისებდნენ იმას, რაც მათ ქვეშევრდომებს ეკუთვნოდათ; მათ უარი არ თქვეს ქმრების ბრძანებაზე, რომლებსაც ისინი ღვთის კანონის მიხედვით ემორჩილებოდნენ, მაგრამ მათგან მომსახურება მოითხოვეს. ასეთი იყო იეზებელი, რომელსაც მონის ნაცვლად ქმარი ჰყავდა. ამ შენი დანაშაულისთვის:
Am.4:2. უფალი დაიფიცებს თავის წმინდანებს: რადგან ეს დღეები დადგება თქვენზე და თქვენ აღძრავთ თქვენს იარაღს და თქვენთან მყოფებს ცხენებში ჩააგდებენ ცეცხლოვანი გამანადგურებლები.
და ნათქვამის ინტერპრეტაციისას წინასწარმეტყველმა დაამატა:
Am.4:3. და შიშველი გაგაგდებენ, ცოლ-ქმარი, ერთმანეთის გვერდით და გადაგდებენ არმანის მთაზე, ამბობს უფალი.
დადგება დრო, როცა შენს სასჯელს დაგაყენებ და შენს მტრებს ჩაგაბარებ, რათა შენი კაცები (მათ შესახებ ნათქვამია: „შენთანაა“), ეჭვიანობის გამო და შენი გარყვნილების დანახვით, ცხენებს დაემსგავსებიან; რადგან მტრები, თითქოს რაიმე ალისაგან ანთებულნი, გაბრაზებულად მოექცნენ შენს ქმრებს და თავხედურად მოგექცნენ, ყოველგვარი საფარით გაშიშვლებულ ქმრებსა და ცოლებს, არმანის მთაზე. სიტყვა "არმანა" სიმმაქემ თარგმნა: "სომხეთი", ხოლო თეოდოტიონმა - "მაღალი მთა". და ნაცვლად სიტყვებისა: „უფალი იფიცებს თავის წმიდას“, თქვა სიმმაქემ: „დაიფიცა თავის წმიდაზე“. წინასწარმეტყველმა ნათქვამს ფიცი დაუმატა, რაც აჩვენა წინასწარმეტყველების სიცრუე. მოთმინებით იყავით ამას, ამბობს ღმერთი, როგორც ბეთელსა და გილგალში შეურაცხყოფილნი, რომლებმაც გაბედეს კერპების სამდღიანი დღესასწაულების აღნიშვნა, მეათედი, რომელიც ჩემს მღვდლებს ვუბრძანე, მოჰქონდათ ბოროტება მსახურებს და კერპებთან გარკვეული პირობები და შეთანხმება დადეს, რომ დაეცვათ მათი კანონები. რადგან ღმერთმა ეს გამოთქვა, როცა თქვა:
Am.4:5. კანონის გარედან გამოცხადება და აღიარების მოწოდება:
კანონი ღვთის კანონს კი არ უწოდებს, არამედ კერპებს ემსახურებიან. შემდეგ ის უბრძანებს წინასწარმეტყველს თქვას:
გამოაცხადეთ, რომ გიყვართ ისრაელის ძეები, ამბობს უფალი ღმერთი.
არა წამიერი ენთუზიაზმის გამო, არამედ მხურვალე განწყობისა და სიყვარულის გამო, მათ გაბედეს ასეთი ბოროტების ჩადენა.
Am.4:6. მაგრამ მე მოგცემთ უკმარისობას თქვენს ყველა ქალაქში და პურის ნაკლებობას თქვენს ყველა ადგილას, და ნუ მობრუნდებით ჩემკენ, ამბობს უფალი.
Am.4:7. მოსავლის აღებამდე სამი თვის წინ წვიმა შეგიკავებიათ და ერთ ქალაქს მოვაწვიმებ, მეორეს კი არა: ნაწილი საჭირო იქნება, ნაწილი კი, რაც არ მჭირდება, გაშრება.
Am.4:8. და ორი და სამი ქალაქი შეიკრიბება ერთ ქალაქში, რათა დალიონ წყალი და არ დაკმაყოფილდნენ: არც მომბრუნდით, ამბობს უფალი.
Am.4:9. სასოწარკვეთილმა და ოქროს ბალახმა გაგაოცეს: გაამრავლე შენი გროვა, ყურძენი, ლეღვი და ზეთისხილი: ეს არის ქიაყელების ჭყლეტვა: და ასე მობრუნდი ჩემკენ, ამბობს უფალი.
სთ.4:10. სიკვდილი გამოგიგზავნე ეგვიპტის გზაზე, სცემე შენი ახალგაზრდები იარაღით, ტყვედ წავიყვანე შენი ცხენები და შენი ლაშქარი ჩემს რისხვაში ცეცხლში შევიყვანე და ასე მობრუნდი ჩემკენ, ამბობს უფალი.
სიტყვა „ზღვარზე დადგმული“ სიმმაქემ და თეოლოგიონმა თარგმნეს როგორც „განწმენდა“, მაგრამ ეს ნიშნავს შიმშილს; რადგან ვინც ვერაფერს ხედავს, კბილებში საკვების ნამსხვრევიც არ ჩარჩება. მაშასადამე, როცა შიმშილი და სიღარიბე შეგემთხვევა, როცა სიკეთის სიმრავლე გქონდა, სიკეთის მიმცემს საყვედურობდი, კბილებს აყრიან, საჭმელს ვერ ჭამ, როგორც მჟავე და ხისტით დაზიანებული კბილები და საკვების ღეჭვა არ შეგიძლია. მაგრამ თქვენზე დაკისრებული ამ სასჯელის შემდეგაც, თქვენ რჩებით თქვენს ყოფილ მანკიერებებში. თუმცა, ამ ყველაფრითაც კი არ შევაჩერებ შენს განკურნებას, არამედ სხვა სასჯელსაც დაგაყენებ, ამ უკანასკნელი წვიმის შეკავებით (ღმერთი ამას გულისხმობდა სიტყვებით „მოსავლის სამ თვემდე“), მიწას უნაყოფო გავხდი. მაგრამ ხელმძღვანელობს კაცობრიობის სიყვარულით და აჩვენებს, რომ ეს არ ხდება შემთხვევით, არამედ ხდება მისი ბრძანებით, ის აგრძელებს: წვიმას მივცემ ერთ ქალაქს, მაგრამ არ გავუგზავნი ასეთ სარწყავს მეორეს, რათა დედამიწა არ იყოს მთლიანად მშრალი, მაგრამ ნაწილ-ნაწილ სველდება წვიმით.
წყალში ისეთი დეფიციტი იქნება, რომ ორი და სამი ქალაქი ერთად მოიყრიან ქალაქს, სადაც წყალია, ეძებენ სასმელს, მაგრამ წყურვილს გაჯერებამდე არ მოიკლავენ. თუმცა, ამ ყველაფერთან ერთად, თქვენ რჩებით უკურნებელი ავადმყოფობით, თუნდაც უკვე დაექვემდებაროს ახალ უბედურებებს. რამეთუ მე, როგორც სულების მკურნალი, გამოვიყენე გამომწვევის სხვა ხერხები, გიყენებდი სხვადასხვა დაავადებებს, ხან „სასოწარკვეთას“, ხან „ოქროულობას“, მაგრამ შენ არ ივიწყებ ბოროტებას. და ამ სასჯელის შემდეგ შენ განიცადე მუხლუხო, რომლისგანაც იღუპება ყველაფერი, რაც სასიამოვნოა ვენახებში, ზეთისხილსა და სხვა ბაღებში; და ამან არ დაგარწმუნათ, რომ აღიაროთ ის, ვინც ამ სასჯელებს აყენებს. ამას ღმერთი დასძენს, რომ ასურეთის მეფისგან გაქცეულებმა ეგვიპტემდე მისასვლელად, მან ასურეთის მახვილს გადასცა, თითქოს რაღაც ცეცხლით, თავისი რისხვით დაწვა ისინი; მაგრამ მათ არ სურდათ იმის გაგება, თუ რა იყო ამის გამო. რატომ ამბობს:
Am.4:11. შენ გაანადგურე, როგორც ღმერთმა გაანადგურა სოდომი და გომორა,
არა იმით, რომ ისინი სხვის მიერ დაინგრა, არამედ იმით, რომ საკუთარ თავზე ლაპარაკობენ, როგორც სხვაზე.
და სწრაფად, როგორც მთავარია ცეცხლიდან ამოღებული, და ისე მომიბრუნდი, ამბობს უფალი.
ისევე, როგორც ნახევრად დამწვარი ბრენდი აჩვენებს ცეცხლის ძალას და აღარ არის კარგი, გარდა ცეცხლისა; ასე რომ თქვენც, ბევრი თქვენგანის ცემის და ტყვეობაში წაყვანის შემდეგ, ყოველგვარი ძალა ჩამოერთმევათ და მხოლოდ მონობისთვის შესაფერისი აღმოჩნდებით.
Am.4:12. ამიტომაც ასე მოვიქცევი ისრაელს:
მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი ავადმყოფობა განუკურნებელია, მე მაინც მოგცემთ ღირსეულ განკურნებას.
მოემზადე შენს ღმერთს ისრაელში გამოსაძახებლად.
Am.4:13. აჰა, ვამყარებ ჭექა-ქუხილს და ვქმნი ქარს, ვაცხადებ მის ქრისტეს ადამიანთა შორის, ვქმნი დილას და სიბნელეს და ავდივარ მაღლა დედამიწაზე: უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე არის მისი სახელი.
ამიტომ, როცა გათავისუფლდი ამ უგრძნობისაგან, ეძიე, ისრაელო, ღმერთს, რომელიც საკუთარ თავს შენს ღმერთს უწოდებს, რომელიც ასევე აქცევს ამ გამტარ ჰაერს, რომელსაც სიმყარე არ აქვს, მოძრაობად და მისგან წარმოქმნილი ქარების ბრუნვით, საშინელ ჭექა-ქუხილად. ის გაჩვენებთ თქვენი განთავისუფლებისთვის დანიშნულ მეფეს (ამას კიროსზე ამბობს). მისთვის რთული არ არის ღრმა ღამის შემდეგ დილის მოტანა და დღის შემდეგ სიბნელის დაფარვა. როგორ შენზე, რომელიც შუადღეს განისვენე (და ქვეყნიერება შუადღესავითაა), მან მოიტანა ტყვეობის სიბნელე; ამგვარად, მონობის ღამე რომ შეწყვიტა, თავისუფლების სასიამოვნო დილა გათენებას ბრძანებს; რადგან ის ადის „მაღლა დედამიწაზე“, ანუ, უპირველეს ყოვლისა, ავსებს მთელ სამყაროს, რადგან უფალს და ღმერთს აქვს ბატონობა ყველაზე. ამგვარად, რაღაც გამამხნევებელი გამოაცხადა, სიტყვას საპირისპიროდ აქცევს, ზოგს აშინებს, ზოგს ანუგეშებს და უბრძანებს, მთელი გულით მონანიებისკენ მიმართონ.