Глава 4

Am.4:1. Écoutez cette parole des jeunes Bashanites, même sur la montagne de Samarie, qui offensaient les pauvres et piétinaient les pauvres, disant à leur Seigneur : Donne-nous, afin que nous puissions boire. Le Prophète appelle les épouses « jeunes basanitiens », comme vivant dans le luxe et le bonheur absolu ; Tels étaient les jeunes Basan, galopant devant l’abondance des pâturages. En raison de ce luxe, les épouses s'appropriaient ce qui appartenait à leurs subordonnés ; elles ne refusaient pas de commander à leurs maris, auxquels elles étaient subordonnées selon la loi de Dieu, mais exigeaient d’eux des services. Telle était Jézabel, qui avait un mari au lieu d'un esclave. Pour votre iniquité : Am.4:2. Le Seigneur jure par ses saints : car ces jours arrivent sur vous, et vous remuerez vos armes, et ceux qui sont avec vous seront jetés sur les chevaux par les destructeurs enflammés. Et interprétant ce qui a été dit, le Prophète a ajouté : Am.4:3. Et vous serez jetés nus, femme et mari, l'un à côté de l'autre, et vous serez jetés sur la montagne d'Arman, dit l'Éternel. Le temps viendra où je vous soumettrai au châtiment que vous méritez, et je vous livrerai à vos ennemis, afin que vos hommes (d'eux il est dit : « il est avec vous »), par jalousie et voyant votre impudicité, deviendront comme des chevaux qu'on met le feu ; parce que les ennemis, comme enflammés par une sorte de flamme, traiteront vos maris avec colère et vous traiteront avec insolence, conduisant maris et femmes, dépouillés de toute couverture, au mont Arman. Symmachus a traduit le mot « Armana » : « Arménie », et Théodotion : « haute montagne ». Et au lieu des mots : « Le Seigneur jure par ses choses saintes », Symmaque dit : « Il a juré par ses choses saintes ». Le Prophète ajouta un serment à ce qui avait été dit, démontrant ainsi la fausseté de la prophétie. Soyez patients avec cela, dit Dieu, comme ceux qui ont été calomniés à Béthel et à Guilgal, qui ont osé célébrer les fêtes des idoles de trois jours, ces dîmes que j'ai ordonné à mes prêtres d'apporter, qui ont apporté la méchanceté aux serviteurs et qui ont fait certaines conditions et accords avec les idoles, pour suivre leurs lois. Car Dieu a exprimé cela quand il a dit : Am.4:5. Prononçant la loi du dehors et appelant à la confession : La loi n'appelle pas la loi de Dieu, mais les décrets de ceux qui servent les idoles. Puis il ordonne au Prophète de dire : Proclame que tu as aimé les enfants d'Israël, dit le Seigneur Dieu. Non pas par enthousiasme momentané, mais par disposition ardente et par affection, ils ont osé commettre une telle méchanceté. Am.4:6. Mais je vous donnerai du recul dans toutes vos villes, et une pénurie de pain dans tous vos lieux ; et ne vous tournez pas vers moi, dit l'Éternel. Am.4:7. Et je vous ai refusé la pluie avant trois mois de récolte, et je ferai pleuvoir sur une ville, mais pas sur une autre : une partie sera nécessaire, et la partie dont je n'ai pas besoin séchera : Am.4:8. et deux et trois villes seront rassemblées en une seule ville pour boire de l'eau et ne pas être rassasiées : ne vous tournez pas non plus vers moi, dit l'Éternel. Am.4:9. Vous avez été battus par le désespoir et l'herbe dorée : multipliez vos tas, vos raisins, vos figues et vos oliviers : c'est l'engloutissement des chenilles : et tournez-vous donc vers moi, dit l'Éternel. Am.4:10. Je vous ai envoyé la mort sur le chemin de l'Égypte, j'ai battu vos jeunes gens avec les armes, j'ai capturé vos chevaux et j'ai mené votre armée au feu dans ma colère. Revenez donc à moi, dit l'Éternel. Le mot « irrité » a été traduit par Symmaque et Théologien par « purification », mais il signifie faim ; car celui qui ne voit rien n’aura pas une miette de nourriture coincée dans les dents. C'est pourquoi, lorsque la faim et la pauvreté vous frappent parce que, alors que vous aviez une abondance de bonnes choses, vous avez reproché au Donateur de bonnes choses, vos dents seront irritées, incapables de manger de la nourriture, comme des dents endommagées par quelque chose d'aigre et de dur et incapables de mâcher de la nourriture. Mais même après ce châtiment qui vous a été infligé, vous restez dans vos anciens vices. Cependant, même avec tout cela, je n’empêcherai pas votre guérison, mais je vous soumettrai à un autre châtiment, en retenant la pluie de l’arrière-saison (Dieu voulait dire cela par les mots « avant trois mois de récolte »), je rendrai la terre stérile. Mais guidé par l'amour pour l'humanité et montrant que cela n'arrive pas par hasard, mais se produit sur son ordre, il continue : Je donnerai de la pluie à une ville, mais je n'enverrai pas une telle irrigation à une autre, afin que la terre ne soit pas complètement sèche, mais soit mouillée en partie par la pluie. Il y aura une telle pénurie d'eau que deux ou trois villes se rassembleront en masse vers la ville dans laquelle il y a de l'eau, cherchant quelque chose à boire, mais n'étancheront pas leur soif jusqu'à satiété. Cependant, même avec tout cela, vous restez avec une maladie non guérie, même après avoir déjà été soumis à de nouveaux désastres. Car, en tant que médecin des âmes, j'ai utilisé d'autres méthodes de cautérisation, vous infligeant diverses maladies, tantôt du « désespoir », tantôt de « l'or », mais vous n'avez pas oublié la méchanceté. Et après ce châtiment, vous avez souffert de la chenille, à cause de laquelle périt tout ce qui plaît dans les vignes, les oliviers et autres jardins ; et cela ne vous a pas convaincu de reconnaître Celui qui inflige ces châtiments. A cela Dieu ajoute que ceux fuyant le roi d'Assyrie, se hâtant d'atteindre l'Égypte, il se livra à l'épée assyrienne, comme par une sorte de feu, les brûlant de sa colère ; mais ils ne voulaient pas comprendre ce qui en résultait. Pourquoi dit-il : Am.4:11. Vous avez détruit, comme Dieu a détruit Sodome et Gomorrhe, non pas dans le sens qu'ils ont été ruinés par quelqu'un d'autre, mais en parlant d'eux-mêmes comme d'un autre. et vite, comme l'essentiel a été arraché du feu, et ainsi tournez-vous vers Moi, dit le Seigneur. Tout comme un tison à moitié brûlé montre la puissance du feu et n'est plus bon qu'au feu ; de même, vous aussi, après que beaucoup d'entre vous auront été battus et emmenés en captivité, vous serez privés de toute force et vous ne vous retrouverez aptes qu'à l'esclavage. Am.4:12. C’est pourquoi je ferai cela à Israël : comme je vous ferai cela, Bien que votre maladie soit incurable, je vous apporterai néanmoins une guérison décente. préparez-vous à invoquer votre Dieu en Israël. Am.4:13. Voici, j'établis le tonnerre et je crée le vent, et je proclame son Christ parmi les hommes, je crée le matin et les ténèbres, et je monte sur la haute terre : Le Seigneur Dieu Tout-Puissant est son nom. C'est pourquoi, après vous être affranchi de cette insensibilité, cherchez, ô Israël, Dieu qui s'est appelé votre Dieu, qui transforme aussi cet air perméable et sans solidité en mouvement et en rotation par les vents qui en proviennent, en un terrible coup de tonnerre. Il vous montre un roi désigné pour votre libération (il dit cela de Cyrus). Il ne lui est pas difficile de faire naître le matin après une nuit profonde et de couvrir la lumière par les ténèbres après le jour. Comment sur toi, qui t'es reposé au milieu de midi (et le monde est comme midi), Il a apporté les ténèbres de la captivité ; ainsi, ayant cessé la nuit de l'esclavage, il fait lever l'agréable matin de la liberté ; parce qu'il monte « sur la haute terre », c'est-à-dire avant tout, remplit l'univers entier, car le Seigneur et Dieu domine sur tout. Ainsi, après avoir proclamé quelque chose d’encourageant, il tourne la parole à l’opposé, effrayant les uns, réconfortant les autres et les incitant à se tourner de tout leur cœur vers la repentance.