Глава 4

Am.4:1. Oíd esta palabra de los jóvenes basanitas, incluso en el monte de Samaria, ofendiendo a los pobres y pisoteando a los pobres, diciendo a su Señor: Danos de beber. El Profeta llama a las esposas “jóvenes basanitianos”, que viven en lujo y en toda dicha; Así eran los jóvenes de Basán, que galopaban entre los abundantes pastos. Debido a este lujo, las esposas se apropiaron de lo que pertenecía a sus subordinados; no se negaron a mandar a sus maridos, a quienes estaban subordinadas según la ley de Dios, sino que les exigieron servicios. Así era Jezabel, que tenía un marido en lugar de un esclavo. Por esta iniquidad tuya: Am.4:2. El Señor jura por sus santos: porque estos días vienen sobre vosotros, y agitaréis vuestras armas, y los que están con vosotros serán arrojados en los caballos por los fieros destructores. E interpretando lo dicho, el Profeta añadió: Am.4:3. Y seréis arrojados desnudos, mujer y marido, uno al lado del otro, y seréis arrojados al monte Armán, dice el Señor. Llegará el tiempo en que os someteré al castigo que merecéis, y os entregaré en manos de vuestros enemigos, para que vuestros hombres (de ellos se dice: “él está contigo”), por celos y al ver vuestra lascivia, serán como los caballos prendidos en fuego; porque los enemigos, como inflamados por una especie de llama, tratarán a vuestros maridos con ira y a vosotros con insolencia, llevando a maridos y mujeres, despojados de toda cobertura, al monte Arman. Símaco tradujo la palabra “Armana”: “Armenia”, y Teodoción: “alta montaña”. Y en lugar de las palabras: "El Señor jura por sus cosas santas", Símaco dijo: "Juró por sus cosas santas". El Profeta añadió un juramento a lo dicho, mostrando la falsedad de la profecía. Tened paciencia con esto, dice Dios, como aquellos que fueron difamados en Betel y Gilgal, que se atrevieron a celebrar las fiestas de los ídolos de tres días, aquellos diezmos que mandé a mis sacerdotes que trajeran, que trajeron maldad a los siervos, y que hicieron algunas condiciones y acuerdos con los ídolos, para seguir sus leyes. Porque Dios expresó esto cuando dijo: Am.4:5. Pronunciando la ley desde fuera y llamando a la confesión: La ley no llama ley de Dios, sino los decretos de los que sirven a los ídolos. Luego le ordena al Profeta que diga: Proclamad que habéis amado a los hijos de Israel, dice el Señor Dios. No por entusiasmo momentáneo, sino por disposición y afecto ardientes, se atrevieron a cometer tal maldad. Am.4:6. Pero yo os daré fracaso en todas vuestras ciudades, y escasez de pan en todos vuestros lugares; y no os volveréis a mí, dice el Señor. Am.4:7. Y os retuve la lluvia antes de los tres meses de la cosecha, y sobre una ciudad haré llover, pero sobre otra no: una parte será necesaria, y la parte que no necesito, se secará: Am.4:8. y dos y tres ciudades se reunirán en una sola ciudad para beber agua, y no se saciarán: ni volveréis a mí, dice el Señor. Am.4:9. Habéis sido golpeados por la desesperación y por la hierba dorada: multiplicad vuestros montones, vuestras uvas, vuestras higueras y vuestros olivos: esto es devorar las orugas: y así vuélvete a mí, dice el Señor. Am.4:10. Os envié la muerte en el camino de Egipto, y golpeé a vuestros jóvenes con armas, y tomé cautivos a vuestros caballos, y conduje a vuestro ejército al fuego en mi ira; y así vuélvete a mí, dice el Señor. La palabra "ponerse nervioso" fue traducida por Símaco y Teólogo como "purificación", pero significa hambre; porque a los que no ven nada no se les quedará ni una migaja de comida entre los dientes. Por lo tanto, cuando os sobrevenga el hambre y la pobreza, porque teniendo muchos bienes, reprochasteis al Dador de los bienes, vuestros dientes estarán dentados, sin poder comer el alimento, como dientes dañados por algo ácido y duro, y sin poder masticar el alimento. Pero incluso después de que os hayan impuesto este castigo, permanecéis en vuestros vicios anteriores. Sin embargo, incluso con todo esto, no detendré vuestra curación, sino que os someteré a otro castigo, al retener la lluvia tardía (Dios quiso decir esto con las palabras “antes de los tres meses de la cosecha”), dejaré la tierra estéril. Pero guiado por el amor a la humanidad y mostrando que esto no sucede por casualidad, sino que sucede por orden suya, continúa: Daré lluvia a una ciudad, pero no enviaré tal riego a otra, para que la tierra no se seque por completo, sino que se moje en partes con la lluvia. Habrá tal escasez de agua, que dos o tres ciudades acudirán a la ciudad en la que hay agua, buscando algo para beber, pero no saciarán su sed hasta saciarse. Sin embargo, aún con todo esto, quedáis con una enfermedad no curada, a pesar de haber sido sometidos ya a nuevos desastres. Porque, como médico de almas, utilicé otros métodos de cauterización, infligiéndoos diversas enfermedades, a veces "desesperación", a veces "doración", pero no olvidáis la maldad. Y después de este castigo padecisteis por la oruga, de la cual perece todo lo que es agradable en las viñas, en los olivos y en otros jardines; y esto no os ha convencido a reconocer a Aquel que inflige estos castigos. A esto Dios agrega que los que huían del rey de Asiria, apresurándose a llegar a Egipto, los entregó a la espada asiria, como por una especie de fuego, quemándolos con su ira; pero no querían entender a qué se debía esto. ¿Por qué dice: Am.4:11. Habéis destruido, como Dios destruyó a Sodoma y Gomorra, no con el significado de que fueron arruinados por otro, sino hablando de sí mismos como de otro. y rápidamente, como fue arrebatado del fuego lo principal, y así volved a Mí, dice el Señor. Así como una tiza a medio quemar muestra el poder del fuego y ya no sirve para nada más que para el fuego; Así también vosotros, después de que muchos de vosotros habéis sido azotados y llevados en cautiverio, seréis privados de toda fuerza y ​​sólo seréis aptos para la esclavitud. Am.4:12. Por esta razón haré esto a Israel: como haré esto a ti, Aunque tu enfermedad sea incurable, te daré una curación digna. prepárate para invocar a tu Dios a Israel. Am.4:13. He aquí, yo establezco el trueno y creo el viento, y proclamo a su Cristo entre los hombres, creo la mañana y las tinieblas, y subo a la tierra alta: El Señor Dios Todopoderoso es su nombre. Por tanto, habiéndose liberado de esta insensibilidad, busca, oh Israel, a Dios, que se llama tu Dios, que también transforma este aire permeable, que no tiene solidez, en movimiento y rotación por los vientos que de él se originan, en un terrible trueno. Te muestra un rey designado para tu liberación (dice esto sobre Ciro). No le resulta difícil hacer surgir la mañana después de una noche profunda y cubrir la luz con tinieblas tras el día. Cómo sobre ti, que descansaste en medio del mediodía (y el mundo es como el mediodía), trajo las tinieblas del cautiverio; así, habiendo cesado la noche de la esclavitud, manda amanecer la agradable mañana de la libertad; porque Él asciende “a la tierra alta”, es decir, sobre todo, llena todo el universo, como el Señor y Dios, tiene dominio sobre todo. Así, habiendo proclamado algo alentador, convierte la palabra en lo contrario, asustando a algunos, consolando a otros y ordenándoles que se arrepientan de todo corazón.