Глава 4

Am.4:1. Чуйте тази дума на младите башанци дори в планината Самария, които оскърбяват бедните и тъпчат бедните, като казват на своя Господ: Дай ни да пием. Пророкът нарича съпругите „васанитски младежи“, като живеещи в разкош и пълно блаженство; Такива бяха васанските младежи, препускащи от изобилието на паша. Поради този лукс съпругите присвоиха за себе си това, което принадлежеше на техните подчинени; те не отказаха да командват съпрузите си, на които бяха подчинени според Божия закон, но изискваха услуги от тях. Такава беше Езавел, която имаше съпруг вместо роб. За това твое беззаконие: Am.4:2. Господ се кълне в Своите светии: защото тези дни идват върху вас и вие ще вдигнете оръжията си и онези, които са с вас, ще бъдат хвърлени на конете от огнените унищожители. И тълкувайки казаното, Пророкът добави: Ам.4:3. И ще бъдете изхвърлени голи, жена и съпруг, един до друг, и ще бъдете хвърлени в планината Арман, казва Господ. Ще дойде време, когато ще те подложа на наказанието, което заслужаваш, и ще те предам на враговете ти, така че мъжете ти (за тях се казва: „той е с теб“), от ревност и като видят разврата ти, ще станат като подпалени коне; защото враговете, сякаш разпалени от някакъв пламък, ще се отнасят гневно към вашите мъже и ще се отнасят към вас нагло, като водят съпрузи и съпруги, лишени от всякакво покритие, към планината Арман. Симах превежда думата "Армана" като "Армения", а Теодион - "висока планина". И вместо думите: „Господ се кълне в Своите свети неща“, Симах каза: „Той се закле в Своите свети неща“. Пророкът добави клетва към казаното, показвайки неистинността на пророчеството. Бъдете търпеливи с това, казва Бог, като онези, които бяха оклеветени във Ветил и Галгал, които се осмелиха да празнуват тридневните празници на идолите, онези десятъци, които заповядах на Моите свещеници да донесат, които донесоха нечестие на слугите и които направиха някои условия и споразумения с идолите, да следват техните закони. Защото Бог изрази това, когато каза: Ам.4:5. Прогласяване на закона отвън и призоваване за изповед: Законът не нарича Божи закон, а постановленията на онези, които служат на идолите. Тогава той заповядва на Пророка да каже: Провъзгласете, че сте възлюбил синовете на Израил, казва Господ Бог. Не от моментен ентусиазъм, а от пламенно разположение и привързаност те се осмелиха да извършат такова зло. Ам.4:6. Но Аз ще ви дам отстъпление във всичките ви градове и недостиг на хляб във всичките ви места; и не се обръщайте към Мен, казва Господ. Ам.4:7. И задържах дъжда от вас преди три месеца на жетва и ще валя за един град, но не и за друг: част от него ще бъде необходима, а частта, която не ми трябва, ще изсъхне: Ам.4:8. и два и три града ще се съберат в един град, за да пият вода и няма да се наситят; нито се обръщайте към Мене, казва Господ. Ам.4:9. Били сте бити от отчаянието и златната трева: умножете купчините си, гроздето си, смокините си и маслиновите си дървета: това е поглъщането на гъсеници; и така се обърнете към Мен, казва Господ. Ам.4:10. Изпратих ти смърт по пътя за Египет и победих младежите ти с оръжия, плених конете ти и отведох войската ти в огъня в гнева Си; и така се обърни към Мен, казва Господ. Думата "на ръба" е преведена от Симах и Теологион като "очистване", но означава глад; защото тези, които не виждат нищо, няма да получат и троха храна, заседнала в зъбите си. Ето защо, когато гладът и бедността ви сполетят, защото, докато сте имали изобилие от блага, вие сте укорили Даващия блага, зъбите ви ще бъдат изправени, неспособни да ядат храна, като зъби, повредени от нещо кисело и твърдо и неспособни да дъвчат храна. Но и след това наказание, което ви е наложено, вие оставате в предишните си пороци. Въпреки това, дори и с всичко това, няма да спра вашето изцеление, но ще ви подложа на друго наказание, като задържам късния дъжд (Бог имаше предвид това с думите „преди три месеца жетва“), ще направя земята безплодна. Но воден от любов към човечеството и показвайки, че това не става случайно, а става по Негова заповед, той продължава: Ще дам дъжд на един град, но няма да изпратя такова напояване на друг, така че земята да не изсъхне напълно, но да се намокри на части от дъжда. Ще има такъв недостиг на вода, че два и три града ще се стичат в града, в който има вода, търсейки нещо за пиене, но няма да утолят жаждата си до пресищане. Въпреки това, дори и при всичко това, вие оставате с неизлекувана болест, дори вече да сте подложени на нови бедствия. Защото, като лекар на душите, аз използвах други методи на изгаряне, причинявайки ви различни болести, ту „отчаяние“, ту „злато“, но вие не забравихте нечестието. И след това наказание ти пострада от гъсеницата, от която загива всичко, което е приятно в лозята, маслините и другите градини; и това не ви е убедило да разпознаете Този, който налага тези наказания. Към това Бог добавя, че онези, които бягаха от асирийския цар, бързайки да стигнат до Египет, той предаде на асирийския меч, сякаш с някакъв огън, изгаряйки ги с гнева си; но не искаха да разберат какво се дължи от това. Защо казва: Ам.4:11. Ти унищожи, както Бог унищожи Содом и Гомор, не в смисъл, че са били погубени от някой друг, а като говорят за себе си като за друг. и бързо, тъй като главното беше изтръгнато от огъня, и така се обърнете към Мен, казва Господ. Точно както полуизгорял бранд показва силата на огъня и вече не става за нищо друго освен за огън; така и вие, след като много от вас са бити и отведени в плен, ще бъдете лишени от всякаква сила и ще се окажете годни само за робство. Ам.4:12. Поради тази причина ще направя това на Израил; както ще направя това на вас, Въпреки че болестта ви е нелечима, аз все пак ще ви дам достойно изцеление. пригответе се да призовете своя Бог в Израел. Ам.4:13. Ето, установявам гръмотевиците и създавам вятъра, и възвестявам Неговия Христос между човеците, създавам утрото и тъмнината и се издигам на високата земя: Господ Бог Всемогъщият е името Му. Затова, като се освободиш от тази безчувственост, потърси, Израилю, Бога, Който се нарече твой Бог, Който и този пропусклив въздух, който няма твърдост, превръща в движение и въртене от ветровете, които произлизат от него, в страшен гръм. Той ви показва цар, назначен за вашето освобождение (той казва това за Кир). За него не е трудно да донесе утро след дълбока нощ и да покрие светлината с тъмнина след деня. Как върху теб, който си почиваше в средата на пладне (а светът е като пладне), Той донесе тъмнината на пленничеството; така, след като е прекратил нощта на робството, той заповядва да изгрее приятното утро на свободата; защото Той се издига „на високата земя“, тоест преди всичко изпълва цялата вселена, тъй като Господ и Бог има власт над всичко. Така, след като е провъзгласил нещо насърчително, той обръща словото към противоположното, като плаши някои, утешава други и ги насочва да се обърнат към покаянието с цялото си сърце.