Глава 4
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
صباحا.4:1. اسمعوا كلمة الشبان الباشانيين حتى في جبل السامرة، وهم يؤذون الفقراء ويدوسون الفقراء قائلين لربهم: أعطنا لنشرب.
ويطلق النبي على الزوجات اسم "الشباب الباسانيتي"، إذ يعيشون في ترف وفي كل نعيم؛ هكذا كان شبان باشان يعدون من كثرة المرعى. وبسبب هذا الترف، استولت الزوجات لأنفسهن على ما يخص مرؤوسيهن؛ ولم يرفضن أن يأمرن أزواجهن الذين كانوا خاضعين لهم بحسب شريعة الله، بل طالبوا منهم الخدمات. هكذا كانت إيزابل، التي كان لها زوج وليس عبدًا. بسبب إثمك هذا:
صباحا.4:2. يقسم الرب بقديسيه: أنه ستأتي عليك هذه الأيام، وستكون مضطربًا بالسلاح، والذين معك سيطرحون في الخيل، يسوقهم مهلكون ناريون.
وأضاف النبي في تفسير قوله:
صباحا.4:3. وستطرحون عريانا، أيها الزوجة والزوج، متجاورين، وتطرحون في جبل أرمان، يقول الرب.
سيأتي الوقت الذي أخضعك فيه للعقوبة التي تستحقها، وأسلمك إلى أعدائك، فيصبح رجالك (يقال عنهم: "هو معك")، من الغيرة ورؤية فسقتك، مثل الخيول المشتعلة بالنار؛ لأن الأعداء، كما لو كان ملتهبًا بنوع من اللهب، سوف يعاملون أزواجكم بغضب، وسيعاملونكم بوقاحة، ويقودون الأزواج والزوجات، مجردين من كل غطاء، إلى جبل أرمان. وترجم سيماخوس كلمة "أرمانا" إلى "أرمينيا"، وثيودوتيون إلى "الجبل العالي". وبدلًا من عبارة: "أقسم الرب بأقداسه"، قال سيماخوس: "أقسم بأقداسه". وقد أقسم النبي على ما قيل مبينا كذب النبوة. "تأنى على هذا، يقول الله، مثل أولئك الذين تعرضوا للافتراء في بيت إيل والجلجال، الذين تجرأوا على الاحتفال بأعياد الأصنام لمدة ثلاثة أيام، تلك العشور التي أمرت كهنتي أن يحضروها، والذين جلبوا الشر للعبيد، والذين وضعوا بعض الشروط والاتفاقات مع الأصنام ليتبعوا شرائعهم". لأن الله عبر عن ذلك بقوله:
صباحا.4:5. النطق بالقانون من الخارج والدعوة إلى الاعتراف:
إن الشريعة لا تسمى شريعة الله، بل أحكام الذين يعبدون الأوثان. ثم يأمر النبي أن يقول:
ندّد أنك أحببت بني إسرائيل، يقول الرب الإله.
ليس بسبب حماسة مؤقتة، ولكن بسبب التصرف المتقد والمودة، تجرأوا على ارتكاب مثل هذا الشر.
صباحا.4:6. ولكني أعطيكم نكسة في جميع مدنكم، ونقص الخبز في جميع أماكنكم، ولا ترجعوا إلي، يقول الرب.
صباحا.4:7. وأنا منعت المطر عنكم قبل ثلاثة أشهر من الحصاد، وأمطر على مدينة واحدة، وليس على أخرى: سيكون بعضها ضروريا، والجزء الذي لا أحتاج إليه سوف يجف.
صباحا.4:8. وتجتمع مدينتان وثلاث في مدينة واحدة لشرب الماء ولا تشبع ولا ترجعوا إلي يقول الرب.
صباحا.4:9. قد ضربتم اليأس وعشب الذهب. أكثروا أكوامكم وعنبكم وتينكم وزيتونكم: هذه هي أكلة اليرقات، وهكذا ارجعوا إلي، يقول الرب.
صباحا.4:10. أرسلت إليكم الموت في طريق مصر، وضربت شبابكم بالسلاح، وسبيت خيلكم، وقادت جيشكم إلى النار بغضبي، وهكذا ارجعوا إلي، يقول الرب.
وكلمة "وضع على الحافة" ترجمها سيماخوس واللاهوتيون إلى "تطهير" لكنها تعني الجوع. لأن من لا يرى شيئاً لن يعلق كسرة طعام في أسنانه. لذلك، عندما يصيبك الجوع والفقر لأنك، مع كثرة الخيرات، عيرت واهب الخيرات، تضرس أسنانك، ولا تستطيع أن تأكل طعامًا، كالأسنان التي تضررت من الحامض والصلابة، ولا تستطيع مضغ الطعام. لكن حتى بعد هذه العقوبة المفروضة عليك، فإنك تظل على رذائلك السابقة. ومع ذلك، حتى مع كل هذا، لن أوقف شفاءك، بل سأخضعك لعقوبة أخرى، بمنع المطر المتأخر (قصد الله ذلك بقوله "قبل ثلاثة أشهر من الحصاد")، سأجعل الأرض قاحلة. ولكن مسترشدًا بمحبة البشرية وإظهار أن هذا لا يحدث بالصدفة، بل يحدث بناءً على طلبه، يتابع: سأعطي المطر لمدينة واحدة، لكنني لن أرسل مثل هذا الري إلى أخرى، حتى لا تجف الأرض تمامًا، بل تتبلل أجزاء منها بالمطر.
فيكون الماء من قلة الماء حتى تجتمع مدينتان وثلاث مدينتان إلى المدينة التي فيها ماء، يطلبون ما يشربونه، لكنهم لا يروون عطشهم حتى الشبع. ومع ذلك، حتى مع كل هذا، تظل مصابًا بمرض غير قابل للشفاء، حتى بعد أن تعرضت بالفعل لكوارث جديدة. لأنني، كطبيب النفوس، استخدمت طرقًا أخرى للكي، فسببت لك أمراضًا مختلفة، أحيانًا "اليأس"، وأحيانًا "الذهب"، لكنك لم تنسَ الشر. وبعد هذه العقوبة عانيت من اليرقات التي يهلك منها كل ما يطيب في الكروم والزيتون وغيرها من البساتين. وهذا لم يقنعك بالتعرف على من ينزل هذه العقوبات. يضيف الله إلى هذا أن الهاربين من ملك أشور مسرعين للوصول إلى مصر، أسلمهم للسيف الأشوري، كما لو بنوع من النار، وأحرقهم بغضبه. لكنهم لم يريدوا أن يفهموا ما هو المستحق من هذا. لماذا يقول:
صباحا.4:11. لقد دمرتم كما أهلك الله سدوم وعمورة،
ليس بهذا المعنى أنهم قد دمروا على يد شخص آخر، ولكن بالتحدث عن أنفسهم كما عن شخص آخر.
وبسرعة كما تم انتشال الشيء الرئيسي من النار، وهكذا ارجعوا إلي، يقول الرب.
تمامًا كما تظهر العلامة التجارية نصف المحترقة قوة النار ولم تعد تصلح لشيء سوى النار؛ وهكذا أنتم أيضًا، بعد أن تعرض العديد منكم للضرب والسبي، ستحرمون من كل قوة، وستجدون أنفسكم مؤهلين فقط للعبودية.
صباحا.4:12. من أجل هذا سأفعل هذا بإسرائيل، كما أفعل بكم هذا.
على الرغم من أن مرضك غير قابل للشفاء، إلا أنني سأمنحك الشفاء اللائق.
استعد لدعوة إلهك إلى إسرائيل.
صباحا.4:13. هانذا أؤسس الرعد وأخلق الريح وأنادي بمسيحه بين الناس وأخلق الصبح والظلمة وأصعد إلى الأرض المرتفعة: الرب الإله القادر على كل شيء اسمه.
لذلك، إذ تحررت من عدم الإحساس هذا، اطلب يا إسرائيل، الله، الذي دعا نفسه إلهك، والذي يحول أيضًا هذا الهواء النافذ، الذي ليس له صلابة، إلى حركة ودوران بالرياح الصادرة منه، إلى قصف رهيب. يُظهر لك ملكًا مُعيَّنًا لتحريرك (يقول هذا عن كورش). وليس من الصعب عليه أن يأتي بالصباح بعد ليل عميق، ويغطي النور بالظلام بعد النهار. كيف عليك يا من استراحت في الظهيرة (والدنيا مثل الظهيرة) جلبت ظلمة السبي؛ وهكذا، بعد أن أوقف ليل العبودية، يأمر بفجر صباح الحرية اللطيف؛ لأنه يصعد "إلى الأرض المرتفعة"، أي قبل كل شيء، يملأ الكون كله، إذ أن الرب والإله له السيادة على الجميع. وهكذا إذ أعلن شيئًا مشجعًا، فإنه يحول الكلمة إلى العكس، فيخيف البعض ويعزي البعض الآخر، ويوجههم إلى التوبة من كل قلوبهم.