Глава 2

Bůh Moábovi vyhrožuje stejnou vojenskou palbou a říká, že spolu s lidmi zabije knížata; protože kromě svých mnoha zlých skutků jednali s králem Edomu velmi brutálním způsobem. Když přišel na pomoc izraelskému králi, Moábci ho nakonec vylákali do zálohy a zajali, obětovali ho svým modlám a zapálili oheň, dokud se všechny jeho kosti neproměnily v popel. Když tedy Prorok dokončil své předpovědi o cizincích, obrací své prorocké slovo k Božímu lidu a především odhaluje nepravost kmene Juda. Am.2:4. Toto praví Hospodin: Kvůli třem nepravostem judských synů a kvůli těm čtyřem se od nich neodvrátím, protože jsem zavrhl Hospodinův zákon a nezachovával jsem jeho přikázání a marné klamání, které jsem udělal, se dopustili oni a jejich otcové je následovali v jejich stopách. A pošlu oheň na Judu a zničím základy Jeruzaléma. Judu i Jeruzalém vydám ohni války; protože zcela zanedbali Mé zákony a nadále sloužili modlám vyrobeným rukama (Prorok je chápe slovem „marný“), následujíce tento ubohý způsob myšlení otců. Dlouho jsem snášel tuto špatnost, říká Bůh, ale neprokážu více než obvykle trpělivosti. Poté obrátí svou řeč k deseti kmenům a řekne, že už k nim nebude projevovat shovívavost. Am.2:6–7. Když už prodal spravedlivé za stříbro a ubohé za boty, které chodí po prachu země, a bijahu se stal hlavou ubohých a cesta pokorných byla zkažena: jak jeho syn, tak jeho otec se zamilovali do jedné otrokyně, A oni, jak říkají, s dary na mysli, prodávali spravedlivé a sloužili ohavné chamtivosti, neodmítli si ani vzít boty - tuto poslední potřebu člověka, ponechávaje uražené bez ochrany, utlačují chudé a nepřijímají omluvy od nevědomých. A navíc žili neslušně, jako němí lidé, vstoupili do nepovolených vztahů se svými manželkami, takže syn se nezdržoval komunikace s konkubínou svého otce a otec neudržoval nedotknutelné lůžko svého syna, proto se práva přírody spojila a jména příbuzenství už nebyla jasná, říká Prorok, a to udělali, ať znesvěcují jméno svého Boha Protože cizinci žijící v sousedství, když se to dozvěděli, pohnuli svými jazyky proti Bohu všech, buď jako legitimní takové věci, nebo jako lidé tolerující nepravost. kromě toho Am.2:8. A sváže své šaty hady, drží záclony pokladnice a hoduje na víně z pomluv v domě svého Boha. Chrámu Božímu totiž nevzdávali náležitou čest, ale dělali si v něm stany z šatů a pili víno získané nepravdou; a nechtěli se přivést k myšlence, že Am.2:9. Zavrhl jsem Ammorejce před nimi; jeho výška byla jako výška cedru a byl silný jako dub, a jeho ovoce bylo shora uschlé a jeho kořen byl zakořeněn zespodu. Bůh to řekl v přeneseném smyslu a ukázal tak velký růst a sílu lidí té doby. A vyzvědači vyslaní velkým Mojžíšem řekli: „Tam je rod Anaků, potomci obrů, muži velkého vzrůstu, a my jsme před nimi jako blázni“ (Nm 13:33–34). Proto Bůh všech říká: Překonal jsi tolik vysokých a silných lidí ne vlastní silou. Bylo to možné pro vás, kteří jste byli jednou pověstí přivedeni k bázli a pokusili jste se vrátit do Egypta? Naopak, Ammorite jsem vykořenil. Otce nazývá kořeny a děti dětmi. Ale Bůh říká, že je třeba si připomínat dobré skutky, které se staly dříve. Vysvobodil jsem vás z egyptského otroctví, čtyřicet let jsem vás živil na poušti a některým z vás jsem udělil prorockou milost a některé z vás jsem ustanovil za kněze. Neboť se říká: Am.2:11. Z tvých synů budu pít pro proroky a z tvých mladíků k posvěcení. - pak, protože to, co bylo řečeno, je jisté, se ptá: Máte pro ně jídlo, synové Izraele? říká Pán. Odhalte, pokud v tom, co bylo řečeno, najdete něco nepravdivého. Ale to je nemožné; protože také víte, jak pravdivý je tento výpočet dobrých skutků, v rozporu s nimiž jste vždy jednali. Nejenže nebojácně porušuješ Mé zákony; ale také Am.2:12. A ti, kteří byli posvěceni vínem, a prorok přikázali: Neprorokujte. „Ti, kteří byli posvěceni“ ke Mně (míněno Nazarejci), „pili víno“ a učili, že potěšit Mě je zbytečné, a zakázali Mnou vyslaným Prorokům, aby předpovídali, co jim bylo přikázáno, a pravděpodobně považovali samotný můj hlas za nesnesitelný. Ámos 2:13–14. Proto se pod vámi obrátím, jako se otáčí vůz plný holí. A útěk z pomíjivosti zahyne,