Глава 2
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يهدد الله موآب بنفس النار العسكرية ويقول إنه سيقتل الأمراء مع الشعب؛ لأنهم بالإضافة إلى أعمالهم الشريرة الكثيرة، عاملوا ملك أدوم بطريقة وحشية جدًا. وفي الوقت الذي جاء فيه لمساعدة ملك إسرائيل، استدرجه الموآبيون أخيرًا إلى كمين وأسروه، وذبحوه لأصنامهم، وأشعلوا النار حتى تحولت جميع عظامه إلى رماد. وهكذا، بعد أن أنهى النبي تنبؤاته عن الأجانب، وجه النبي كلمته النبوية إلى شعب الله، وقبل كل شيء فضح إثم سبط يهوذا.
صباحا.2:4. هذا ما قاله الرب: من أجل شرور بني يهوذا الثلاثة، وبسبب الأربعة، لا أرجع عنهم، لأني رفضت شريعة الرب، ولم أحفظ وصاياه، وقد خدعتهم، وآباؤهم ساروا في آثارهم. وأرسل نارا على يهوذا وأهدم أسس أورشليم.
وأسلم يهوذا وأورشليم لنار الحرب. لأنهم أهملوا شرائعي تمامًا، واستمروا في عبادة الأصنام المصنوعة بالأيادي (يفهمها النبي بكلمة "باطلة")، متبعين طريقة تفكير الآباء المثيرة للشفقة. يقول الله، لقد احتملت هذا الشر لفترة طويلة، لكنني لن أظهر أكثر من المعتاد من طول الأناة. بعد ذلك يوجه خطابه إلى الأسباط العشرة ويقول إنه لن يُظهِر لهم بعد الآن أناةً طويلة.
ص2: 6-7. بعد أن باع الصديق بالفضة، والبائس بالأحذية التي تمشي على تراب الأرض، وأصبح البياهو رأس البائسين، وفسد طريق المتواضعين: وقع ابنه وأبوه في حب جارية واحدة،
ويقولون، مع وضع الهدايا في الاعتبار، باعوا الصالحين، وخدموا الجشع الحقير، ولم يرفضوا حتى ارتداء الأحذية - هذه الحاجة الأخيرة للإنسان، وترك المسيء دون حماية، ويضطهد الفقراء وعدم قبول الأعذار من الجاهل. علاوة على ذلك، فإنهم يعيشون حياة غير لائقة، مثل الأغبياء، فقد دخلوا في علاقات غير شرعية مع زوجات بعضهم البعض، حتى أن الابن لم يمتنع عن التواصل مع سرية أبيه، ولم يحفظ الأب فراش ابنه حرمة، ولهذا اجتمعت حقوق الطبيعة، ولم تعد أسماء القرابة واضحة، ففعلوا هذا، يقول النبي،
ليتدنسوا اسم الههم
لأن الغرباء المقيمين في الجوار، عندما علموا بذلك، تحركوا ألسنتهم ضد إله الجميع، إما لأنهم استحلوا مثل هذه الأمور، أو كشعب يتسامح مع الإثم. الى جانب ذلك،
صباحا.2:8. ويربط ثيابه مع الحيات، ويمسك شقق الخزانة، ويأكل خمر القذف في بيت إلهه.
فإنهم لم يعطوا كنيسة الله الكرامة الواجبة، بل نصبوا فيه خيامًا من الثياب، وشربوا خمرًا مكتسبًا بالكذب؛ ولم يريدوا أن يقودوا أنفسهم إلى فكرة ذلك
صباحا.2:9. رفضت العموريين من قدامهم. كان طوله كارتفاع الأرزة، وكان قويا كالبلوطة، وثمره يبس من فوق، وتأصل أصله من أسفل.
قال الله هذا بالمعنى المجازي، مظهرًا النمو والقوة العظيمين للشعب في ذلك الوقت. وقال الجواسيس الذين أرسلهم موسى العظيم: "هناك عشيرة العناق ذرية الجبابرة رجال طوال القامة، ونحن أمامهم كالحمقى" (عد 13: 33-34). لذلك يقول إله الجميع: لقد تغلبت على الكثير من الأشخاص طوال القامة والأقوياء ليس بقوتك الخاصة. فهل كان هذا ممكنًا بالنسبة لكم، الذين استحييتم من إشاعة واحدة وحاولتم العودة إلى مصر؟ بل بالعكس اقتلعت عموريًا. فهو يسمي الآباء جذورًا، والأطفال أبناءً. ولكن، يقول الله، عليك أن تتذكر الأعمال الصالحة التي حدثت من قبل. لقد حررتكم من العبودية المصرية، وأطعمتكم في الصحراء أربعين سنة، ومنحت بعضكم نعمة نبوية، وعينت بعضكم كهنة. لأنه يقال:
صباحا.2:11. سأشرب من بنيك للأنبياء، ومن فتيانك للقداسة:
- فإذا كان ما قيل مؤكداً فيسأل:
فهل عندكم من طعام يا بني إسرائيل؟ يقول الرب.
اكشف إذا وجدت أي شيء خاطئ فيما قيل. لكن هذا مستحيل؛ لأنك تعلم أيضًا مدى صحة حساب الحسنات هذا، الذي كنت تتصرف دائمًا على خلافه. إنك لا تنتهك قوانيني بلا خوف فحسب؛ ولكن أيضا
صباحا.2:12. والذين قدسوا بالخمر وأوصى النبي قائلا: لا تتنبأوا.
"المقدسون" عندي (أي الناصريين) "شربوا الخمر"، معلّمين أن إرضائي لا فائدة منه، ومنعوا الأنبياء الذين أرسلتهم مني أن يتنبأوا بما أُوصي به، وربما وجدوا صوتي لا يطاق بالنسبة لهم.
عاموس 2: 13-14. من أجل هذا أنعطف تحتك كما تدور عربة مملوءة قصبًا. والهروب من الزائل سوف يهلك ،
يقول الله: سأضع عليكم عبئًا من العقاب، حتى تنوحوا وتئنوا، تمامًا كما صرير الأمتعة الممتلئة والمركبة المحملة بها عندما يتم سحبها. خلال هذه الكوارث التي تحل بك، حتى العابر لن يجد الخلاص في الهروب، والشجاع لن يكون لديه روح الشجاعة، و"الرامي" لن يعتمد على فنه، والفارس، الذي يستخدم سرعة حصانه للمساعدة، لن يستفيد من الخلاص (عا 2: 15).
ص2:16. والرجل الجبار لا يجد قلبه قادرا. ويهرب عريانا في ذلك اليوم يقول الرب.
لكن واحدًا "سيهرب عاريًا في ذلك اليوم،" لأنه بسبب تعليمك سأجلب عليك هذا الدمار، وأولئك الذين يعتمدون على المزايا الطبيعية أو الفن، سأستسلم للقتل، وأولئك المحرومين من كل هذا وليس لديهم الثروة ولا القوة ولا الفن، ولكنهم عراة من كل شيء، سأمنحهم طريقة للهروب والبقاء أصحاء وسليمين.