Глава 2

Ale nawet po modlitwie zaniesionej przez Proroka Bóg ponownie nakazuje, jak przepisano w prawie, zatrąbić w trąby na Syjonie i za pośrednictwem zwiastunów zgromadzić wszystkich na górę poświęconą Bogu; gdyż zbliża się czas kary, który inni bez grzechu mogą nazwać dniem mgły i ciemności, chmur i burz; ponieważ w tym czasie będą takie katastrofy, że nikt nie poczuje światła, ale wszyscy będą sobie wyobrażać, że żyją w ciemności i ciemności. Następnie Prorok mówi o samym rodzaju kary. Joel.2:2. Jak poranek, wielu ludzi i silnych ludzi rozlewa się po górach: nie było do nich podobieństwa od wieków i nie będzie do nich dodane z pokolenia na pokolenie. Tymi słowami ma na myśli i to, i tamto, prątki i chmurę wrogów; gdyż obaj pokryli tłumy zarówno równiny, jak i wierzchołki gór. Dlatego też niejasno wyraził się o tym, że drugiej podobnej inwazji nie było, ale o tym, że nie będzie, z pewną pewnością stwierdził, że „nie stanie się to wcześniej niż z biegiem lat”. Pokazuje też, że nieszczęścia nadejdą jak ogień i wszystko zniszczą: wyrządzą tyle szkód ziemi, że każdy, kto spojrzy na ten kraj, dopóki nie doświadczy kataklizmów, porówna go do raju słodyczy, a po inwazji – do pola zdewastowanego i zupełnie bezużytecznego. Zostaną bowiem wydani na tak ostateczną zagładę, że nawet ci, którzy poddadzą się ucieczce, nie znajdą dla siebie zbawienia. Joel.2:3. A ten, który zostanie zbawiony, nie będzie ich: mówi Prorok; a to oznacza atak wrogów. Joela 2:4–5. jak wygląd, ich wygląd i jak kawaleria, są małżeństwem. Jak głos rydwanów wzniesie się nad znakami górskimi i jak głos płomienia ognistego, który pali trzcinę, i jak wielu ludzi i mocarzy chwytających za broń w bitwie. Rozumiejąc to w odniesieniu do Asyryjczyków i Babilończyków, zrozumiemy wyrażenie „podobny” (ως) w znaczeniu nie porównywania, ale wzmacniania mowy, jak w tym, co powiedział błogosławiony Dawid: „jeśli (ὡ ς) jest dobry”, to znaczy „Bóg Izraela” jest bardzo dobry (Ps. 73:1); oraz: „jeśli (ὡ ς) jest umiłowany”, to znaczy niezwykle umiłowany jest „wioska twoja, Pan Zastępów” (Ps. 83:1); oraz: „Bo bardzo się rozmnożyłeś”, to znaczy: „Wielce rozmnożyły się dzieła Twoje, Panie” (Ps. 91:6). Tak i tutaj, biorąc pod uwagę to, co zostało powiedziane o wrogach, słowa: „pojawienie się konia”, zrozumiemy to w ten sposób, że będą mieli wiele koni i jeźdźców, że przybędą z wieloma rydwanami, a woźnicy będą mieli tyle umiejętności, że wjadą na same szczyty gór, a w niewygodnych miejscach zaczną jeździć, jak po równinach. Biorąc pod uwagę to, co powiedziano o sprężynach, zrozumiemy słowa: „ich wygląd jest jak koń”, kierując się w tym celu doświadczeniem. Bo jeśli ktoś dokładnie zbada głowę szarańczy, stwierdzi, że jest ona bardzo podobna do głowy konia. Można również zauważyć, że latająca szarańcza w niczym nie ustępuje koniom pod względem szybkości; wygodnie lata nad górami i równinami, atakując pola, jak płomień trawiący słomę. Niezależnie od tego, czy leci, czy pełza, porównuje się go do armii maszerującej w szyku bojowym; ponieważ wszystko, co robią sprężyny, robią zjednoczonymi siłami, reprezentując niejako zamkniętą formację wojskową. Joel.2:6. Na ich obliczu ludzie zostaną zmiażdżeni: każda twarz jest jak spalenie górala. Ludzie zostaną doprowadzeni do takiej katastrofy, że ich twarze staną się jak góra poczerniała od ognia, a zniszczenie to nastąpi z głodu i niedostatku. Joel.2:7–8. Jak wojownicy popłyną i jak mężowie odważni podniosą się do murów: każdy pójdzie swoją drogą i nie zejdzie ze swoich dróg. I nikt nie odejdzie od swego brata. I zrozumiemy to podobnie, jak powiedziano powyżej, odnosząc się zarówno do wrogów, jak i do wrogów. Bo widać, że szarańcza jak wrogowie wdzierają się na mury i jeśli pójdą jakąkolwiek drogą, nic nie zmusi ich do rozproszenia się, ale jakby przy jakiejś jednomyślności dokończą swój pochód. Będą obciążeni swoją bronią, upadną ze swoimi strzałami i nie umrą. Szarańcza ma naturalną broń, zęby, skrzydła i członki z zębami piłowymi; a wrogowie są bronią daną naturze przez sztukę. Ale obaj, mówi Prorok, będą stale mieli broń w pogotowiu; ponieważ ci, którzy walczą w zaciętych bitwach, mają zwyczaj jedzenia i spania z bronią w rękach, czekając na inwazję zbliżających się wrogów. Zatem to, co się mówi: „wpadną w swoje strzały”, oznacza, że ​​oddadzą się odpoczynkowi, nie opuszczając broni. A to: „i nie umrą” oznacza, że ​​nie zadowoli się porażką swoich wrogów, tak jak szarańcza nie zna sytości w jedzeniu. Następnie Prorok dodaje, że wysokość murów nie będzie wystarczającą przeszkodą dla ich inwazji; wręcz przeciwnie, wygodnie przekroczą płoty. Joel.2:9. Tak jak tatie okna trafią do domów. I wielokrotnie widzieliśmy, że robią to nie tylko wrogowie, ale także szarańcza, która nie tylko latając, ale także pełzając po ścianach, przedostaje się do domów przez okna. Joel.2:10–11. Przed Jego obliczem zatrzęsie się ziemia i niebo się zatrzęsie, słońce i księżyc się zaćmią, a gwiazdy nie dadzą swego blasku. I Pan wyda swój głos w obecności swojej siły, bo Jego wojsko jest liczne, To prawdopodobnie była prawda. Prorok nazywa grzmot „głosem”, ale widzieliśmy zaćmienia słońca i księżyca więcej niż raz, a gwiazdy mogą czasami stać się bardzo niejasne z powodu ciemności, a trzęsąca się ziemia powoduje, że odczuwa się gniew Boży. Można to jednak rozumieć inaczej; ponieważ ci, którzy doświadczyli kataklizmów, zdają się być w jakiejś ciemności, nie czują, w jakim stanie jest niebo, nie wyobrażają sobie, że ziemia powinna być nieruchoma, że ​​w świetle byłby dzień i przy jakimś proporcjonalnym migotaniu byłaby noc, ale wszystko wydaje im się całkowicie błędne. Do tego Prorok dodaje: Bo dzieła Jego słów są potężne: to znaczy, że ani jedno słowo Boże nie pozostaje niespełnione w praktyce; Gdy tylko Bóg przemówi, natychmiast się to spełnia. Dzień Pański jest wielki, wielki i jasny, a kto będzie z Niego zadowolony? Bóg wszystkich, mówi Prorok, ześle na was takie nieszczęścia, że ​​staną się znane w całym wszechświecie; bo wieść o nieszczęściach, które spadły i szerzyły się wśród wszystkich ludzi, nazwał dniem wielkim i jasnym. Nikt z ludzi nie jest w stanie oprzeć się nieszczęściom, które zsyła Bóg. Po tak strasznych groźbach Prorok zwraca się do napomnień i rad, wypowiadając się w imieniu Boga: Joel.2:12. Zwróć się do Mnie całym sercem, nie dzieląc go pomiędzy przyjemności i modlitwę, lecz pozostając w poście i łzach. Joel.2:13. I rozdzierajcie serca swoje, a nie szaty, to znaczy dać się prowadzić skruszonym myślom, zmiękczyć zbuntowane serce, przyjąć pożyteczną radę i opuścić błędną ścieżkę, natychmiast wejść na ścieżkę prowadzącą do Boga; ponieważ ma obfite źródła hojności i miłosierdzia, a dzięki swojej wielkodusznej cierpliwości wie, jak nie spełniać gróźb. Prorok bowiem wyraził to mówiąc: „i żałujcie za swoje zło”, to znaczy zastrasza groźbą kary, ale wraz ze zmianą ludzi w lepszy stan, On Sam zamienia to, co straszne, na korzystne. Bóg wszystkich nie jest taki, by Mu czasami doradzać to, a czasami tamto i tak jak my żałować za to, co zrobił; Przeciwnie, jest bogaty w groźne miłosierdzie, które daje tym, którzy żałują za swoje grzechy i obiecują dobre rzeczy. Zna zarówno dobrych, jak i tych, którzy nie są godni Jego darów, i daje je pierwszym, a ostatnim daje coś przeciwnego temu, co obiecał. I zamienia obietnice i groźby na korzyść ludzi, aby bojąc się tych drugich i pożądając pierwszych, miłowali pobożne życie. Następnie Prorok z pewnym wahaniem obiecuje łaskę Bożą i w ten sposób przeraża niewrażliwych. Joel.2:14. Kto się nawróci i pokutuje, i pozostawi sobie łaskę oraz ofiarę i ofiarę płynną dla Pana, Boga naszego? Prawdopodobnie Prorok mówi, że pozostawiwszy zagrożenia niespełnione, Bóg obdarzy nas zwyczajową obfitością korzyści; dlaczego będzie sprawowana zwykła służba ołtarzowa. Błogosławieństwem bowiem nazywał dawanie dobrych rzeczy. Z tą nadzieją Prorok kontynuował: Joel.2:15–16. Zadmijcie w trąbę na Syjonie, poświęćcie post, głoście celibat, zbierzcie lud, poświęćcie kościół, wybierzcie starszych, zjednoczcie ssące dzieci: niech pan młody wyjdzie z łoża, a oblubienica z pałacu. Gromadzenie całego ludu na post i podobanie się Bogu, aby cały Kościół pilnie słuchał pokuty. Niech poprzedzają ci, którzy żyli dłużej niż inni, i niech pojawi się każdy wiek, nie wyłączając niemowląt; i niech ci, którzy niedawno wzięli na siebie jarzmo małżeńskie, opuszczając uroczystości weselne, wylewali łzy skruchy wraz z całym ludem. Zgromadzenie kapłanów u bram cerkwi i przed ołtarzem, który jest w pobliżu tych bram, lamentując i modląc się, niech przebłagają Boga wszystkich i niech wołają: Joel.2:17. Panie, zmiłuj się nad Twoim ludem i nie dawaj swojego dziedzictwa na pośmiewisko, aby poganie ich nie posiedli i nie mówili między poganami: Gdzie jest ich Bóg? Tutaj Prorok wyraźnie pokazał, że modlitwa ta została wykonana z powodu inwazji Sennacheryba, kiedy król Ezechiasz poprosił wielkiego proroka Izajasza, aby zaniósł modlitwę do Boga za lud. Z poniższych słów jasno wynika, że ​​owoce ziemi zostały zniszczone w wyniku egzekucji zesłanych przez Boga; gdyż Pan, przyjmując pokutę, obiecuje im dać pszenicę, wino i oliwę, i to z największą hojnością. Ponieważ Prorok dodał: Joel.2:19. I bądź z nich zadowolony, to znaczy, że będziesz ich używać, aż będziesz pełny. I nie wydam was na pośmiewisko wśród narodów. Dawanie zgodnie z prośbą. gdyż ci, którzy się modlili, mówili: Nie oddawajcie swego dziedzictwa na pośmiewisko, aby nie mówili między narodami: Gdzie jest ich Bóg? - wtedy Bóg dał odpowiedź zgodną z tą prośbą: Nie pozwolę, abyś był pośmiewiskiem dla bliźnich, ale okażę Ci moją opatrzność, aby po tym, co cię spotkało, twoi sąsiedzi poznali siłę twojego Boga. Joel.2:20. I wyrwę go od was z północy, i wrzucę go do bezwodnej krainy, i najpierw zniszczę jego oblicze w morzu; a jego grzbiet jest w ostatniej zarazie, i wzejdzie jego zgnilizna, i wzniesie się jego smród, bo wywyższyliście swoje czyny. Bóg nazywa Asyryjczyków tymi z północy, którym początkowo nie pozwolił dotrzeć do Jerozolimy, zabijając wielu z nich ręką anioła, a potem dał ich na łup Babilończykom, a Babilończycy wydali ich także Persom. Dlatego nazywa armię „morzami”: „pierwsza” - armia babilońska, która zdewastowała stolicę Niniwę; a „ostatni” to język perski; ponieważ Persowie pod wodzą Cyrusa zajęli Babilon, wielu zabili, a innych uczynili niewolnikami. Smród wydobywający się z nich po śmierci nazwał „zgnilizną” i „smrodem”; ponieważ zdarzało się to również wtedy, gdy ciała, jak to bywa podczas wojny, porzucano bez pochówku. Kiedy to się dokona przeze Mnie, Bóg kontynuuje, Joel.2:21–22. Bądź odważny na ziemi, raduj się i wesel, bo Pan wywyższa to, co stworzył. Bądźcie odważni, pochlebne zwierzęta, tak jak pustynne pola zarosły roślinnością, jak drzewo wydało swój owoc, a winogrona i figi dodały siły. Aby nie przedłużać słów poza granice słowa szczegółowym opisem, powiem, że „nawet bydłu” również nakazano „odważyć się”; Potem będzie padać, jak zwykle, pojawi się trawa i będzie mnóstwo jedzenia; a winnice, drzewa figowe i inne drzewa owocowe będą obładowane wszelkiego rodzaju owocami. Jest oczywiste, że Bóg przemawia do ziemi i do zwierząt gospodarskich nie dlatego, że są racjonalne, ale zapożycza zewsząd to, co służy pocieszeniu zasmuconych. Dlatego natychmiast opuszczając nieożywioną ziemię i głupie pokolenia, zwraca się do racjonalnej natury. Joel.2:23. A synowie Syjonu, radujcie się i weselcie w Panu, Bogu waszym; ponieważ da ci wszystko, czego potrzebujesz, a deszcz przyjdzie w porę, i to „wcześnie i późno, jak poprzednio”. Owoców będzie tak dużo, że na klepisku nie będzie już miejsca na kłosy, a (Joela 2:24) „tłocznie do wina będą przepełnione winem i oliwą”. I wyraźnie pokazując, że nie tylko doświadczyli najazdu wroga, ale zostali ukarani szarańczą i innymi ciężkimi karami, natychmiast dodał: Joel.2:25. I zamiast lat odwdzięczę ci się jarzmem sadzonek, mchu, płaczącej trawy i gąsienic, moją wielką mocą, którą zesłałem na ciebie. Nazwał gąsienicę swoją wielką mocą, nie dlatego, że ma wielką moc: „Wzgardź ziemią i wpraw ją w drżenie; dotknij gór, a zadymią” (Ps. 103:32); „Zgromuj morze i wysusz je” (Nahum. 1:4) i jest tak potężne, że może dokonać tysięcy innych wielkich czynów; ale ponieważ szkody wyrządzone ludziom przez gąsienicę były wielkie, nazwał ją wielką mocą. Joel.2:26. Będziesz jadł i nasycisz się, i będziesz chwalił imię Pana, Boga swego, który uczyni dla ciebie cuda. Bo to jest najważniejsze w błogosławieństwach – nie cieszyć się błogosławieństwami aż do nasycenia, ale chwalić Dawcę błogosławieństw. A tym, którzy są tak wdzięczni i pamiętają o Bożych błogosławieństwach, Bóg obiecuje, że „Jego lud nie będzie zawstydzony na zawsze”. Jeśli teraz Żydzi popadli w niełaskę, to nie podstępny Bóg nie skłamał w obietnicach, ale sami Żydzi stali się niegodni obietnic, okazując się niewdzięczni Dobroczyńcy, wzywając gospodarza Belzebuba, zabijając „Dziedzica” i nie tylko nie oddając wówczas owoców, ale próbując ukraść „dziedzictwo” (Marek 12:7). Joel.2:27. I zabierzcie to, że jestem w pośrodku Izraela i jestem Panem, waszym Bogiem, i nie ma innego oprócz mnie. Z własnego doświadczenia poznacie, że opiekując się wami, radzę mieszkać z wami, Ja, którego „niebo jest tronem, a ziemia podnóżkiem” (Iz 66,1); Poznacie bezsilność waszych bożków, będziecie wiedzieć, że jestem jedynym Bogiem i mogę zarówno ukarać tych, którzy grzeszą, jak i zmiłować się nad tymi, którzy żałują. Pozostając z tymi myślami, będziesz żył w całkowitej nieustraszoności, nie będąc już przedmiotem wyrzutów pogan. Tak więc, zapowiadając to, co nastąpi po jego powrocie, a mianowicie wybawienie z niewoli, wolność daną przez Boga, błogosławieństwo powietrza, obfitość owoców, wybawienie od błędu, przepowiadając także światło poznania Boga, Pan ogłasza także różnorodne dary Ducha Bożego, który po wcieleniu zbawia cierpienia, zmartwychwstania i wniebowstąpienia do nieba Jednorodzonego, Boga wszystkich, udzielonych świętym Apostołom, a przez nich wszystkim, którzy wierzyć w cały wszechświat. Joel.2:28. I tak będzie do dziś to znaczy po powrocie z niewoli i poznaniu prawdy. I wyleję Mojego Ducha na wszelkie ciało, i wasi synowie i wasze córki będą prorokować, a wasi starcy będą mieli sny, a wasi młodzieńcy będą mieli wizje. Joel.2:29. Bo na moje sługi i na moje służebnice wyleję w tych dniach Ducha mojego. Wypełniło się to wyraźnie i całkowicie w dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy boscy Apostołowie „mówili obcymi językami, tak jak Duch im pozwolił mówić” (Dz 2,4), a następnie za ich pośrednictwem dana została łaska wszystkim wierzącym, wśród których byli prorocy w Antiochii i Agabus, który wziął „pas Pawła” (Dz 21,10.11), oraz Koryntian, do których Paweł pisze: „Chociaż wy wszyscy prorokują, przyjdzie ktoś niewierny lub nieświadomy, zostanie przez wszystkich uznany za winnego i przez wszystkich będzie torturowany, upadł na twarz i oddał cześć Bogu, mówiąc: „Prawdziwie Bóg z tobą” (1 Kor. 14:24, 25). A cztery córki Filipa otrzymały dar proroctwa (Dz 21:9). Co mamy powiedzieć o boskim Pawle, który w Milecie powiedział do kapłanów w Efezie: „Wiemy o tym po moim odejściu wejdą w was ciężkie woły, nie oszczędzając trzody, i powstaną od was ludzie, mówiąc niegodziwe rzeczy” (Dz 20,29, 30), a pisząc do Tymoteusza woła: „Przyjdą bowiem dni ostatnie, kiedy nastaną czasy okrucieństwa, bo ludzie będą samolubni, rozmiłowani w pieniądzach” i tak dalej. (2 Tymoteusza 3:1); i znowu: „Duch wyraźnie mówi, że w dniach ostatecznych niektórzy odstąpią od wiary, słuchając pochlebnych duchów” i tak dalej (1 Tym. 4:1). Nie ma jednak potrzeby udowadniać prawdziwości daru proroctwa; ponieważ ten dar został zachowany nawet dla nas, a wśród świętych są ludzie, którzy mają czyste oko umysłu, którzy zarówno przewidują, jak i przepowiadają większość przyszłości. Tak więc, mówiąc o darach Ducha Bożego przy pierwszym przyjściu naszego Zbawiciela, Bóg przepowiada także, co wydarzy się przed drugim przyjściem. Joel.2:30–31. I uczynię cuda na niebie i na ziemi, krew i ogień, i dymiący dym. Słońce zamieni się w ciemność, a księżyc w krew, zanim nadejdzie wielki i oświecony dzień Pański. Pan przepowiedział to także w Świętej Ewangelii; mówi bowiem: „będą znaki” na niebie, „na słońcu, księżycu i gwiazdach” (Łk 21,25). Prorok nazywa Drugie Przyjście naszego Zbawiciela dniem wielkim i oświeconym; ponieważ przy swoim pierwszym przyjściu narodził się z biednej żony w jaskini, po urodzeniu został złożony w żłobie i dopóki nie zaczął czynić cudów, był nieznany dla wielu; wtedy ujrzą Go „przychodzącego na obłokach” (Mat. 24:30), dziesięć tysięcy będzie Go poprzedzać i tysiące tysięcy będzie Mu śpiewać pieśni, a „wszelkie plemię w niebie i na ziemi, i pod ziemią będzie Mu oddawać pokłon” (Filip. 2:10). Prorok słusznie nazwał ten dzień „oświeconym”. Joel.2:32. I każdy, kto będzie wzywał imienia Pana, będzie zbawiony. Nawiasem mówiąc, powtórzę tu powiedzenie apostolskie: "Jakkolwiek was zwą, wy w Niego nie wierzycie? Jakże mogą wierzyć, nie słysząc Go? Jak mogą słuchać, skoro On nie głosi" (Rz 10,14)? Dlatego Prorok słusznie dodał: Albowiem na górze Syjon i w Jerozolimie będzie jeden zbawiony, jak zapowiedział Pan, i ten, który będzie głosił ewangelię, jak ich powołał Pan. Przedstawił nam tutaj świętych Apostołów, którzy zostali powołani do głoszenia ewangelii i głoszenia: „Przybliża się królestwo niebieskie” (Mt 10,7). Prorok mówi, że „na górze Syjon i w Jerozolimie będzie zbawiony”, co oznacza, że ​​każdy, kto wierzy w Ukrzyżowanego, który tam za nas cierpiał, otrzyma zbawienie. Po przepowiedzeniu darów duchowych Prorok zwrócił się ku proroctwu o innej treści i przepowiedział historię Goga i Magoga, co przepowiedział także boski Ezechiel; przepowiada, że ​​Gog i Magog po powrocie Żydów z niewoli wraz z dużą armią chwycą za broń przeciwko Jerozolimie, prawdopodobnie pod wpływem okolicznych ludów. ponieważ Żydzi po powrocie stali się bardzo chwalebni i sławni; ponieważ ten, który wówczas posiadał wszechświat (a był to Cyrus, pierwszy król Persji), odesłał ich z darami i z całą czcią i nakazał stworzenie cerkwi Bożej; Wtedy sąsiednie ludy, opętane zazdrością, zebrały zewsząd niezliczone hordy, mając nadzieję na zdobycie miasta ze wszystkimi jego mieszkańcami. Ale dali się zwieść nadziei i ponieśli ostateczne zniszczenie w pobliżu samego miasta, ponieważ Bóg o nie walczył za wszystkich i sprawił, że niszczyli się nawzajem. Uprzedzając to, Pan ustami boskiego Joela mówi: W słowiańskim tłumaczeniu „yazhe” siedemdziesiąt ἀ.