Глава 2

Но, дури и по молитвата што ја донел Пророкот, Бог повторно заповеда, како што е пропишано во законот, да се затруби во Сион и преку гласниците да се соберат сите на планината посветена на Бога; затоа што се ближи времето на казната, кое, без грев, другите можат да го наречат ден на магла и темнина, облаци и бури; бидејќи за тоа време ќе има такви катастрофи што никој нема да ја почувствува светлината, туку секој ќе си замисли дека живее во темнина и темнина. Потоа пророкот зборува за самиот вид на казна. Џоел.2:2. Како утрото, многу луѓе и силни луѓе се прелеваат по планините: немаше сличност со нив од вечноста, и нема да им се придодаде генерации и поколенија. Со овие зборови тој го мисли и ова и она, и пруги и облак од непријатели; зашто обајцата ги покриваа и рамнините и врвовите на планините со мноштво. Затоа, нејасно се изрази за тоа дека немало друга слична инвазија, но за тоа дека нема да има, со одредена сигурност рече „тоа нема да се случи додека не дојдат годините“. Исто така, покажува дека катастрофите ќе дојдат како оган и ќе расипат сè: тие ќе нанесат толку многу штета на земјата што секој што ќе ја погледне оваа земја додека не доживее катастрофи, ќе ја спореди со рај на сладост, а по инвазијата - со опустошено и целосно бескорисно поле. Зашто тие ќе бидат предадени на такво конечно уништување што дури и оние што се предаваат на бегство нема да најдат спас за себе. Џоел.2:3. И кој е спасен нема да биде нивен: вели пророкот; а тоа подразбира напад од непријатели. Џоел.2:4–5. Тие се како нивниот изглед како коњ, а како нивната коњаница се во брак. Како глас на коли ќе се издигне на знаменитостите на планините, и како глас на огнен пламен што гори трска, и како многу луѓе и силни луѓе кои земаат оружје во битка. Разбирајќи го ова за Асирците и Вавилонците, ќе ја разбереме фразата „како“ (ως) во смисла на не споредување, туку зајакнување на говорот, како во она што го кажал блажениот Давид: „ако (ὡ ς) е добар“, односно „Богот на Израел“ е многу добар (Пс. 72:1); и: „ако (ὡ ς) е сакан“, односно крајно сакано е „твоето село, Господару над Војските“ (Пс. 83,1); и: „Зашто многу си се возвеличил“, т.е. Така и овде, земајќи го предвид она што беше кажано за непријателите, зборовите: „појава на коњ“, ќе разбереме на таков начин што тие ќе имаат многу коњи и јавачи, дека ќе дојдат со многу коли, а возачите ќе имаат толку многу вештини што ќе возат до самите врвови на планините, а на незгодни места ќе почнат да возат наоколу, како на рамнините. Земајќи го предвид она што е кажано за изворите, ќе ги разбереме зборовите: „нивниот изглед е како на коњ“, земајќи го искуството како наш водич за оваа намена. Зашто, ако некој внимателно ја испита главата на скакулецот, ќе ја најде многу слична на главата на коњот. Можете исто така да видите дека кога скакулците летаат, тие во никој случај не се инфериорни во однос на коњите во брзина; погодно лета над планини и рамнини, напаѓајќи полиња, како пламен што троши слама. Без разлика дали лета или ползи, се споредува со војска која маршира во борбена формација; затоа што сè што прават пружините, тие го прават со обединети сили, претставувајќи, како што рече, затворена воена формација. Џоел.2:6. Во нивното лице луѓето ќе бидат згмечени: секое лице е како горење на планинар. Луѓето ќе бидат доведени во таква катастрофа што нивните лица ќе станат како планина поцрнета од оган, а ова уништување ќе дојде од глад и недостаток. Џоел.2:7–8. Ќе течат како борци, и како храбри луѓе ќе се издигнат до оградите: секој ќе оди по својот пат и нема да се оддалечи од своите патишта. И никој нема да отстапи од својот брат. И ние ќе го разбереме ова слично на она што беше кажано погоре, применувајќи се и за непријателите и за непријателите. Зашто може да се види дека скакулците, како непријатели, влегуваат во ѕидините, и ако тргнат на кој било начин, ништо нема да ги принуди да се разотидат, туку, како со некакво едногласност, ја завршуваат својата поворка. Ќе бидат оптоварени со оружјето, ќе паднат со своите стрели и нема да умрат. Скакулците имаат природно оружје, заби, крилја, членови со пили; а непријателите се оружје дадено на природата со уметност. Но и двајцата, вели Пратеникот, постојано ќе го имаат подготвено оружјето; затоа што оние кои се борат во жестоки битки имаат обичај да јадат и спијат со оружје во рацете, чекајќи ја инвазијата на непријателите што се приближуваат. Затоа, она што се вели: „ќе паднат во стрелите“ значи дека ќе се оддадат на одмор, без да остават оружје. А ова: „и нема да умрат“ значи дека нема да се задоволат со поразот на своите непријатели, како што скакулецот не познава ситост во храната. Потоа пророкот додава дека висината на ѕидовите нема да биде доволна пречка за нивната инвазија; напротив, погодно ќе ги преминат оградите. Џоел.2:9. Исто како што прозорците на тати ќе одат во куќите. А ние повеќепати видовме дека тоа не го прават само непријателите, туку и скакулците, кои не само со летање, туку и со лазење по ѕидовите, влегуваат во куќите низ прозорците. Џоел.2:10–11. Пред неговото лице земјата ќе се затресе и небото ќе се затресе: сонцето и месечината ќе се затемнат, а ѕвездите нема да ја дадат својата светлина. И Господ ќе го даде својот глас пред Својата сила, зашто Неговата војска е многу, Ова веројатно беше вистина. Пророкот го нарекува громот „глас“, но ние сме виделе затемнувања на Сонцето и Месечината повеќе од еднаш, а ѕвездите понекогаш можат да станат многу нејасни поради некоја темнина, а земјата што се тресе прави да го почувствуваме Божјиот гнев. Но, ова може да се разбере поинаку; затоа што оние кои биле подложени на катастрофи се чини дека се во некаква темнина, не чувствуваат во каква состојба е небото, не замислуваат дека земјата треба да биде неподвижна, дека на светлината ќе има ден и со некакво пропорционално треперење ќе има ноќ, но сè им изгледа сосема погрешно. На ова пророкот додава: Зашто делата на Неговите зборови се моќни: односно, ниту еден збор Божји не останува неисполнет во пракса; Штом Бог зборува, тоа веднаш се исполнува. Денот Господов е голем, голем и светол, а кој ќе биде задоволен со Него? Бог на сите, вели пророкот, ќе испрати такви катастрофи врз вас што ќе станат познати низ целата вселена; зашто гласините за неволјите што се случија, што се рашири меѓу сите луѓе, ја нарече голем и светол ден. Никој од луѓето не може да им одолее на катастрофите што ги испраќа Бог. По таквите страшни закани, пророкот се свртува кон опомена и совет, говорејќи во име на Бога: Џоел.2:12. Сврти се кон Мене со сето свое срце, не делејќи го на задоволства и молитва, туку останувајќи во пост и солзи. Џоел.2:13. И раскинете ги вашите срца, а не облеката, односно да се водат од скрушени мисли, да се ублажи бунтовното срце, да се прифатат корисни совети и да се напуштат порочниот пат, веднаш да влезат на патот што води кон Бога; затоа што Он има изобилни извори на дарежливост и милосрдие, а преку својата долготрпеливост знае да не ги извршува заканите. Зашто пророкот тоа го изразил велејќи: „и покајте се за своите зла“, односно заплашува со закани за казна, но со промената на луѓето во подобра состојба, Самиот го менува страшното во поволно. Бог на сите не е таков да Го советува понекогаш тоа, а понекогаш она, и како ние да се покаеме за она што го направил; Напротив, богат е со заканувачка милост, која им ја дава на оние кои се покајале за она што го згрешиле, и ветувајќи добри работи, ги знае и добрите и оние кои не се достојни за Неговите дарови, и им ги дава на првите, а на последните им го дава спротивното од она што го ветил. А ветувањата и заканите ги врти во корист на луѓето, за да, плашејќи се од вторите и копнеејќи по првите, да го засакаат побожниот живот. Тогаш Пратеникот, со извесно двоумење, ветува Божја наклоност и со тоа ги плаши бесчувствителните. Џоел.2:14. Кој ќе се врати назад и ќе се покае, и ќе остави за Себе благодат, и жртва и пијалак на Господа, нашиот Бог? Веројатно, вели пророкот, дека, оставајќи ги заканите неисполнети, Бог ќе ни го даде вообичаеното изобилство на придобивки; зошто ќе се врши вообичаената олтарна служба. Зашто давањето добри работи го нарече благослов. Во оваа надеж, пророкот продолжува, Џоел.2:15–16. Трубајте во Сион, осветете го постот, проповедајте целибат, соберете народ, осветете ја црквата, избирајте старешини, соединете ги цицачите на бебињата: младоженецот нека дојде од својата постела, а невестата од својата палата. Собирање на сиот народ за пост и угодување на Бога, за целата црква ревносно да го слуша покајанието. Нека претходат оние кои живееле подолго од другите и нека се појави секоја возраст, не исклучувајќи ги доенчињата; а оние што неодамна го презедоа на себе брачниот јарем, напуштајќи ги свадбените веселби, нека пролеат солзи на покајание со сиот народ. Собирот на свештениците пред портите на храмот и пред жртвеникот, кој е близу овие порти, оплакуваат и се молат, нека го помируваат Бога на сите и нека викаат: Џоел.2:17. Господи, помилуј го народот Твој и не давај го Твоето наследство на срам, за да не го поседуваат незнабошците и не кажувај меѓу народите: Каде е нивниот Бог? Овде пророкот јасно покажал дека оваа молитва била извршена поради инвазијата на Сенахирим, кога кралот Езекија го замолил големиот пророк Исаија да му упати молитва на Бога за луѓето. Од следните зборови е јасно дека плодовите на земјата биле оштетени како резултат на егзекуциите испратени од Бога; зашто Господ, откако го прифати покајанието, ветува дека ќе им даде пченица и вино и масло и ќе им даде со најголема великодушност. Зашто пророкот додаде: Џоел.2:19. И биди задоволен со нив, односно ќе ги користиш додека не се наситиш. И нема да те дадам на тоа за да биде срам меѓу народите. Давање во согласност со барањето. бидејќи оние што се молеле рекле: „Не давај го своето наследство на срам, за да не речат меѓу народите: Каде е нивниот Бог? - тогаш Бог одговори во согласност со оваа молба: Нема да дозволам да служиш за потсмев на твоите ближни, туку ќе ја покажам Мојата промисла за тебе, така што од она што ти се случило, твоите ближни ќе ја познаат силата на твојот Бог. Џоел.2:20. И ќе го оттргнам од север од тебе и ќе го фрлам во безводна земја, и ќе му го уништам лицето прво во морето; а грбот му е во последната помор, и ќе се крене гнилината и ќе се крене неговата смрдеа, зашто ти си ги зголемил своите дела. Бог ги нарекува Асирците оние од север, на кои прво не им дозволи да стигнат до Ерусалим, убивајќи многу од нив со рака на ангел, а потоа ги направи плен на Вавилонците, а Вавилонците исто така им ги предадоа на Персијците. Затоа, тој ја нарекува армијата „мориња“: „прва“ - вавилонската војска, која го опустоши главниот град Ниневија; а „последен“ е персиски; затоа што Персијците, под водство на Кир, го зазеле Вавилон, мнозина убиле, а други ги направиле робови. Смрдеата од нив по смртта ја нарече „гнилост“ и „смрдеа“; затоа што тоа се случило и кога телата, како што се случува за време на војната, биле оставени незакопани. Кога тоа ќе биде постигнато од Мене, продолжува Бог, Џоел.2:21–22. Бидете храбри на земјата, радувајте се и веселете се, зашто Господ го велича она што го создал. Бидете храбри, ласкави ѕверови, како што вегетираа пустинските полиња, како што дрвото го дава својот плод, грозјето и смоквите ја дадоа својата сила. И за да не ги издолжам зборовите надвор од границите на зборот со детален опис, ќе речам дека и „и на добитокот“ им се заповеда да се „смели“; Потоа ќе врне дожд, како и обично, и ќе се појави трева, и ќе има многу храна; и лозата и смоквите и другите плодни дрвја ќе бидат оптоварени со секакви плодови. Очигледно е дека Бог им зборува на земјата и на добитокот не затоа што се разумни, туку позајмувајќи се од секаде што би служело за утеха на тажните. Затоа, веднаш оставајќи ја неживата земја и неми генерации, тој се свртува кон разумната природа. Џоел.2:23. И синови Сионови, радувајте се и веселете се во Господа, вашиот Бог; затоа што тој ќе ви даде сè што ви треба, а дождот ќе дојде навреме, и „рано и доцна, како порано“. Ќе има толкаво изобилство на овошје што нема да има место за класови на гумното, и (Јоил 2:24) „винарските преси ќе се преполнат со вино и масло“. И јасно покажувајќи дека не само што претрпеле непријателска инвазија, туку биле казнети со скакулци и други тешки казни, веднаш додал: Џоел.2:25. И ќе те наградам наместо години, во јаремот на фиданките и мовот, и тревата што плаче и гасениците, Мојата голема сила, што ти ја испратив. Гасеницата ја нарече Негова голема сила, не затоа што има голема моќ, „Презирајте ја земјата и затресете ја: допрете ги планините и тие чадат“ (Пс. 103:32); „Укори го морето и исуши го“ (Наум. 1:4) и толку моќен што може да изврши уште илјадници големи дела; но бидејќи штетата на луѓето од гасеницата била голема, тој ја нарекол голема моќ. Џоел.2:26. И ќе јадеш храна и ќе се наситиш, и ќе го фалиш името на Господа, твојот Бог, Кој ќе прави чуда за тебе. Зашто ова е главната работа на благословите - да не се ужива во благословите до степен на ситост, туку да се фалат Давателот на благословите. А на оние кои се толку благодарни и се сеќаваат на Божјите благослови, Бог им ветува дека „Неговиот народ нема да биде засрамен засекогаш“. Ако сега Евреите се во срам, тогаш неизмамниот Бог не лажел во ветувањата, туку самите Евреи се направиле недостојни за ветувањата, станувајќи неблагодарни на Добротворот, нарекувајќи го Домаќинот Велзевул, убивајќи го „Наследникот“ и не само што не ги вратиле плодовите во тоа време, туку се обиделе да го украдат (7:12). Џоел.2:27. И оддалечете се дека јас сум среде Израел, и јас сум Господ, вашиот Бог, и нема друг освен Мене. Од самото искуство ќе знаеш дека, грижејќи се за тебе, се удостојувам да живеам со тебе, Јас, Чиј „небото е престол, а земјата подножје“ (Ис. 66:1); Ќе ја знаеш немоќта на твоите идоли, ќе знаеш дека јас сум единствениот Бог и можам и да ги казнам оние што грешат и да им се смилувам на оние што се каат. Останувајќи со овие мисли, ќе живеете во целосна бестрашност, повеќе не подложни на прекорите на паганите. Така, претскажувајќи го она што ќе следува по неговото враќање, имено, избавување од ропството, од Бога дадена слобода, благослов на воздухот, изобилство плодови, избавување од заблудата, претскажувајќи ја и светлината на Божјото спознание, Господ исто така ги објавува оние многубројни дарови на Божјиот Дух, кои, по воплотувањето, самото воскресение и спасение Роден, Бог на сите им дал на светите апостоли и преку нив на сите кои веруваат во целата вселена. Џоел.2:28. И тоа ќе продолжи до ден-денес односно по враќањето од заробеништво и дознавањето на вистината. И ќе го излеам Мојот Дух на секое тело, и вашите синови и вашите ќерки ќе пророкуваат, и вашите старци ќе гледаат соништа, а вашите млади ќе гледаат виденија. Џоел.2:29. Зашто врз Моите слуги и Моите слугинки во овие денови ќе го излеам Мојот Дух. Ова јасно и целосно се исполни на денот на Педесетница, кога божествените апостоли „зборуваа на други јазици, како што Духот им даде да зборуваат“ (Дела 2:4), а потоа преку нив им беше дадена благодат на сите верници, меѓу кои беа и пророците во Антиохија и Агав, кој го зеде „Павловиот појас“ (Дела 1, 1, 1, 1, 1, 1). Павле пишува: „Иако сите вие пророкувате, ќе влезе некој неверен или неук, ќе биде осуден од секого и мачен од сите, па затоа паѓа на лицето и Му се поклонува на Бога, велејќи: „Навистина Бог е со вас“ (1. Кор. 14:24, 25). Милет им рекол на ефеските презвитери: „Знаеме дека по моето заминување ќе влезат во вас тешки волови, кои нема да го штедат стадото, и луѓе ќе се кренат од вас и ќе зборуваат зло“ (Дела 20:29, 30), и пишувајќи му на Тимотеј, тој извикува: „зашто ќе дојдат последните денови, кога ќе дојдат времиња на суровост и љубов кон себе. (2. Тимотеј 3:1); и повторно: „Духот зборува јасно, дека во последните денови некои ќе отстапат од верата, слушајќи ги ласкавите духови“ и така натаму (1. Тим. 4:1). Но, непотребно е да се обидуваме да ја докажеме вистинитоста на дарот на пророштвото; затоа што овој дар е зачуван дури и кај нас, а меѓу светиите има луѓе кои имаат чисто умно око, кои и однапред знаат и предвидуваат голем дел од иднината. Така, зборувајќи за даровите дадени од Божествениот Дух при првото доаѓање на нашиот Спасител, Бог предвидува и што ќе се случи пред второто доаѓање. Џоел.2:30–31. И ќе дадам чуда на небото и на земјата, крв и оган и чад од чад. Сонцето ќе се претвори во темнина, а месечината во крв, пред да дојде големиот и просветлен Господов ден. Господ исто така го претскажал тоа во светото Евангелие; зашто тој вели: „Ќе има знаци“ на небото, „на сонцето и месечината и ѕвездите“ (Лука 21:25). Пророкот второто доаѓање на нашиот Спасител го нарекува голем и просветлен ден; бидејќи при своето прво доаѓање се роди од сиромашна жена во дувла, по раѓањето Го положија во јасли и додека не почна да прави чуда, на многумина им беше непознат; тогаш ќе Го видат како „доаѓа на облаците“ (Матеј 24:30), десет илјади ќе му претходат и илјадници илјади ќе Му пеат песни и „секое племе на небото и на земјата и под земјата ќе Му се поклонува“ (Фил. 2:10). И пророкот со право го нарече овој ден „просветлен“. Џоел.2:32. И секој што го повикува името Господово ќе биде спасен. Патем, да ја повториме овде апостолската изрека: „Како и да ве нарекуваат, вие не верувате во Него? Како да веруваат без да Го слушаат? Како да слушаат без тој да проповеда“ (Рим. 10:14)? Затоа, пророкот со право додаде: Зашто на планината Сион и во Ерусалим ќе биде спасен, како што рекол Господ, и оној што ќе го проповеда Евангелието, како што Господ ги нарекол. Овде тој ни ги прикажа светите апостоли, кои беа поставени да го проповедаат Евангелието и да објавуваат: „Царството небесно се приближува“ (Матеј 10:7). Пророкот вели дека „на планината Сион и во Ерусалим ќе има еден што ќе биде спасен“, што значи дека секој што верува во Распнатиот, кој пострада таму за нас, ќе добие спасение. Откако ги предвидел духовните дарови, пророкот се свртел кон пророштво со различна содржина и ги предвидел Гог и Магог, кои божествениот Езекиел исто така ги претскажал; предвидува дека Гог и Магог, по враќањето на Евреите од заробеништво, со голема војска ќе го земат оружјето против Ерусалим, веројатно поттикнати од околните народи. бидејќи Евреите, по нивното враќање, станаа многу славни и познати; затоа што тој што тогаш ја поседуваше вселената (а тоа беше Кир, првиот персиски крал) ги испрати со дарови и со сета чест и нареди да се создаде храмот Божји; Тогаш соседните народи, опседнати со завист, собрале безброј орди од секаде, надевајќи се дека ќе го заземат градот со сите негови жители. Но, тие беа измамени во нивната надеж и претрпеа конечно уништување во близина на самиот град, бидејќи Бог се бореше за тоа за сите и ги натера да се уништат еден со друг. Предвидувајќи го тоа, Господ преку усните на божествениот Јоил вели: Во словенскиот превод „јаже“, седумдесет ἀ.