Глава 2

Ale i po modlitbě, kterou přinesl Prorok, Bůh znovu přikazuje, jak je předepsáno v zákoně, troubit na Sionu na trubky a prostřednictvím zvěstovatelů shromáždit všechny na horu zasvěcenou Bohu; protože se blíží čas trestu, který bez hříchu mohou jiní nazvat dnem mlhy a tmy, mraků a bouří; protože během této doby dojde k takovým katastrofám, že nikdo neucítí světlo, ale každý si bude představovat, že žije ve tmě a temnotě. Potom Prorok mluví o samotném druhu trestu. Joel.2:2. Jako ráno se mnoho lidí a silných lidí rozlévá přes hory: nebylo jim od věčnosti žádné podoby a nebude k nim přibývat pokolení a pokolení. Těmito slovy má na mysli to i to, jak prugy, tak mrak nepřátel; protože oba pokryli jak pláně, tak i vrcholky hor množstvím. Proto se mlhavě vyjadřoval k tomu, že k žádné další podobné invazi nedošlo, ale k tomu, že nebude, řekl s jistou jistotou „nebude, dokud nepřijdou roky“. Ukazuje také, že katastrofy přijdou jako oheň a zkazí všechno: způsobí zemi tolik škody, že každý, kdo se na tuto zemi podívá, dokud nezažije katastrofy, ji přirovná k ráji sladkostí a po invazi - ke zdevastovanému a zcela zbytečnému poli. Neboť budou vydáni k takovému konečnému zničení, že ani ti, kteří se vzdají útěku, nenajdou pro sebe žádnou spásu. Joel.2:3. A kdo bude spasen, nebude jejich: říká Prorok; a to znamená útok nepřátel. Joel.2:4–5. Jsou jako jejich kůň a stejně jako jejich kavalérie jsou ženatí. Jako hlas vozů se zvedne nad mezníky hor a jako hlas ohnivého plamene, který spaluje rákos, a jako mnoho lidí a silných mužů, kteří se chopí zbraní v boji. Když to pochopíme o Asyřanech a Babyloňanech, budeme chápat výraz „jako“ (ως) ve smyslu nikoli připodobňovat, ale posilovat řeč, jako v tom, co řekl blažený David: „jestliže (ὡ ς) je dobrý“, to znamená, že „Bůh Izraele“ je velmi dobrý (Ž 72:1); a: „jestliže (ὡ ς) je milovaný“, to jest nesmírně milovaný je „vesnice tvá, Pane zástupů“ (Ž 83:1); a: „Nebo jsi byl velmi vyvýšen“, to jest: „Velmi povýšeny jsou tvé skutky, Pane“ (Ž 91:6). Takže i zde, vezmeme-li v úvahu to, co bylo řečeno o nepřátelích, slova: „vzhled koně“, pochopíme tak, že budou mít mnoho koní a jezdců, že přijedou s mnoha vozy a řidiči budou mít tolik dovedností, že vyjedou až na samé vrcholky hor a na nepohodlných místech začnou jezdit kolem, jako na pláních. Vezmeme-li v úvahu to, co bylo řečeno o pružinách, pochopíme slova: „jejich vzhled je jako koňský“, přičemž k tomuto účelu vezmeme jako průvodce zkušenosti. Neboť když někdo pečlivě prozkoumá hlavu kobylky, shledá ji velmi podobnou hlavě koně. Můžete také vidět, že když sarančata létají, nejsou v rychlosti v žádném případě horší než koně; pohodlně létá přes hory a pláně, útočí na pole, jako plamen pohlcující slámu. Ať už létá nebo se plazí, je přirovnáván k armádě pochodující v bojové formaci; protože vše, co prameny dělají, dělají spojenými silami, představujícími jakoby uzavřenou vojenskou formaci. Joel.2:6. Před jejich tváří budou lidé zdrceni: každá tvář je jako pálení horala. Lidé budou přivedeni do takové katastrofy, že jejich tváře budou jako hora zčernalá ohněm, a tato zkáza bude pocházet z hladu a nedostatku. Joel.2:7–8. Jako bojovníci budou proudit a jako stateční muži povstanou k plotům: každý půjde svou cestou a neuhne ze svých cest. A nikdo neodejde od svého bratra. A pochopíme to podobně, jak bylo řečeno výše, a to jak pro nepřátele, tak pro nepřátele. Neboť je vidět, že kobylky jako nepřátelé vcházejí do hradeb, a pokud půjdou jakkoli, nic je nedonutí se rozejít, ale jakoby s jakousi jednomyslností dokončí svůj průvod. Budou obtěžkáni svými zbraněmi, padnou svými šípy a nezemřou. Kobylky mají přirozené zbraně, zuby, křídla, pilovité členy; a nepřátelé jsou zbraně dané přírodě uměním. Ale oba, říká Prorok, budou mít neustále připravené zbraně; protože ti, kteří bojují v divokých bitvách, mají ve zvyku jíst a spát se zbraněmi v rukou a čekat na invazi blížících se nepřátel. Proto to, co se říká: „padnou ve svých šípech“, znamená, že si dopřejí odpočinek, aniž by opustili zbraně. A toto: „a nezemřou“ znamená, že se nespokojí s porážkou svých nepřátel, stejně jako kobylka nezná sytost v jídle. Pak Prorok dodává, že výška hradeb nebude dostatečnou překážkou pro jejich invazi; naopak ploty pohodlně přejdou. Joel.2:9. Stejně jako tatie okna půjdou do domů. A opakovaně jsme se přesvědčili, že to nedělají jen nepřátelé, ale i kobylky, které nejen létáním, ale i plazením se po zdech, vnikají do domů okny. Joel.2:10–11. Před jeho tváří se zachvěje země a zachvěje se nebe: slunce a měsíc se zatmí a hvězdy nevydají své světlo. A Hospodin dá svůj hlas v přítomnosti své síly, protože jeho armáda je mnoho, Tohle byla pravděpodobně pravda. Prorok nazývá hrom „hlas“, ale zatmění Slunce a Měsíce jsme viděli více než jednou a hvězdy mohou být někdy velmi nejasné kvůli nějaké temnotě a třesoucí se země dává pocítit Boží hněv. Ale to lze chápat jinak; protože ti, kteří byli vystaveni katastrofám, se zdají být v jakési temnotě, necítí, v jakém stavu je nebe, nepředstavují si, že by země měla být nehybná, že ve světle by byl den a s jakýmsi úměrným blikáním by byla noc, ale všechno se jim zdá úplně špatně. K tomu Prorok dodává: Neboť skutky jeho slov jsou mocné: to znamená, že ani jediné slovo Boží nezůstane v praxi nenaplněné; Jakmile Bůh promluví, okamžitě se to naplní. Den Páně je velký, velký a jasný a kdo v něm bude mít zalíbení? Bůh všech, říká Prorok, na vás sešle takové katastrofy, že se stanou známými v celém vesmíru; neboť pověst o neštěstí, které se přihodilo a rozšířilo se mezi všechny lidi, nazval velkým a jasným dnem. Nikdo z lidí nemůže odolat katastrofám, které Bůh sesílá. Po takových strašlivých hrozbách se Prorok obrací k nabádání a radám a mluví jménem Boha: Joel.2:12. Obrať se ke mně celým svým srdcem, nerozdělovat to mezi potěšení a modlitbu, ale setrvávat v půstu a slzách. Joel.2:13. A roztrhej svá srdce, a ne své šaty, to jest nechat se vést zkroušenými myšlenkami, obměkčit vzpurné srdce, přijmout užitečné rady a opustit bludnou cestu, ihned vstoupit na cestu vedoucí k Bohu; protože má hojné zdroje štědrosti a milosrdenství a díky své trpělivosti ví, jak nehrozit. Neboť Prorok to vyjádřil slovy: „a čiňte pokání ze svých zl“, to znamená, že zastrašuje hrozbami trestu, ale s proměnou lidí v lepší stav sám mění hrozné na příznivé. Bůh všech není takový, aby Mu radil někdy to a někdy ono a jako my, abychom činili pokání z toho, co udělal; Naopak, je bohatý na hrozivé milosrdenství, které dává těm, kteří činí pokání z toho, co zhřešili, a slibuje dobré věci, zná dobré i ty, kteří nejsou hodni jeho darů, a dává je prvním a posledním dává opak toho, co slíbil. A sliby a hrozby obrací ve prospěch lidí, aby ve strachu z těch druhých a toužících po prvním mohli milovat zbožný život. Pak Prorok s jistým váháním slíbí Boží přízeň, a tím vyděsí necitlivé. Joel.2:14. Kdo se obrátí a bude činit pokání a zanechá si milost a oběť a úlitbu Hospodinu, našemu Bohu? Pravděpodobně, říká Prorok, že ponecháme-li hrozby nenaplněné, Bůh nám poskytne obvyklou hojnost výhod; proč se bude konat obvyklá oltářní služba. Neboť darování dobrých věcí nazval požehnáním. V této naději Prorok pokračuje, Joel.2:15–16. Trubte na trubku na Sionu, zasvěťte půst, kažte celibát, shromážděte lid, zasvěťte kostel, volte starší, sjednoťte kojence: ať ženich přijde ze své postele a nevěsta z jejího paláce. Shromáždit všechen lid k půstu a potěšení Bohu, aby celá církev pilně naslouchala pokání. Ať předcházejí ti, kteří žili déle než ostatní, a nechť se objeví každý věk, nemluvňata nevyjímaje; a ti, kteří nedávno vzali na sebe manželské jho, opouštějíce svatební oslavy, ať roní slzy pokání se všemi lidmi. Shromáždění kněží u bran chrámu a před oltářem, který je blízko těchto bran, naříkají a modlí se, kéž usmíří Boha všech a kéž volají: Joel.2:17. Pane, smiluj se nad svým lidem a nevydávej své dědictví k potupě, aby je nezmocnili pohané a neříkali mezi pohany: Kde je jejich Bůh? Zde Prorok jasně ukázal, že tato modlitba byla vykonána kvůli Senacheribově invazi, když král Ezechiáš požádal velkého proroka Izajáše, aby přinesl modlitbu k Bohu za lid. Z následujících slov je jasné, že plody země byly poškozeny v důsledku poprav seslaných od Boha; protože Pán, když přijal pokání, slibuje, že jim dá pšenici, víno a olej, a že je dá s největší štědrostí. Pro Proroka dodal: Joel.2:19. A buď s nimi spokojený, to znamená, že je budete používat, dokud se nenasytíte. A nedám vám to k potupě mezi národy. Poskytování v souladu s žádostí. protože ti, kdo se modlili, řekli: "Nedávejte své dědictví k potupě, aby neřekli mezi národy: Kde je jejich Bůh?" - nato dal Bůh odpověď ve shodě s touto prosbou: Nedovolím, abys sloužil jako posměch svým bližním, ale ukážu ti svou prozřetelnost, aby z toho, co se ti stalo, tvoji bližní poznali sílu tvého Boha. Joel.2:20. Odtrhnu ho od severu od vás a uvrhnu ho do bezvodé země a jeho tvář zničím nejprve v moři; a jeho hřbet je v posledním moru, a jeho hniloba se zvedne a jeho zápach se zvedne, protože jste rozmnožili své skutky. Bůh nazývá Asyřany těmi ze severu, kterým nejprve nedovolil dostat se do Jeruzaléma, mnoho z nich pobil rukou anděla, a pak je učinil kořistí Babyloňanů a Babyloňané je také zradili Peršanům. Armádu proto nazývá „moře“: „první“ – babylonská armáda, která zdevastovala hlavní město Ninive; a „poslední“ je perština; protože Peršané pod vedením Kýra dobyli Babylón, mnohé zabili a z jiných udělali otroky. Zápach z nich po smrti nazýval „shnilostí“ a „smradem“; protože to se také stalo, když těla, jak se to stává během války, byla opuštěna nepohřbená. Kdy to Mnou vykonám, Bůh pokračuje, Joel.2:21–22. Buďte na zemi smělí, radujte se a veselte se, neboť Pán zvelebuje to, co stvořil. Buďte smělí, vy lichotivá zvířata, jako pustá pole rostla, jako strom nesl své ovoce, hrozny a fíky daly svou sílu. A abych neprotahoval slova za hranice slova podrobným popisem, řeknu, že „i dobytku“ se také přikazuje „odvážit se“; Pak bude pršet, jako obvykle, a objeví se tráva a bude spousta jídla; a vinná réva, fíkovníky a jiné ovocné stromy budou obtěžkány všemi druhy ovoce. Je zřejmé, že Bůh mluví k zemi a k ​​dobytku ne proto, že jsou racionální, ale půjčuje si odevšad, aby utěšil zarmoucené. Proto okamžitě opouští neživou zemi a němá pokolení a obrací se k racionální přírodě. Joel.2:23. A synové Sionští, radujte se a radujte se v Hospodinu, Bohu svém; protože vám dá vše, co potřebujete, a déšť přijde včas a „brzy a pozdě, jako předtím“. Ovoce bude takové množství, že na humnech nezbude místo pro klasy, a (Joel 2:24) „vinné lisy budou přetékat vínem a olejem“. A jasně ukázal, že nejen utrpěli nepřátelskou invazi, ale byli potrestáni kobylkami a jinými těžkými tresty, okamžitě dodal: Joel.2:25. A odměním tě místo let, jhem sazenic, mechu, plačící trávy a housenek, svou velkou mocí, kterou jsem na tebe seslal. Housenku nazval Svou velikou silou, ne proto, že má velkou moc: „Pohrdejte zemí a nechejte ji otřást: Dotýkejte se hor a kouří“ (Ž 103:32); „Pokárej moře a vysuš je“ (Nahum 1:4) a je tak mocný, že může vykonat tisíce dalších velkých skutků; ale protože škoda způsobená lidem housenkou byla velká, nazval ji velkou silou. Joel.2:26. A budete jíst a nasytit se a chválit jméno Hospodina, svého Boha, který s vámi učiní divy. Neboť to je hlavní věcí požehnání – netěšit se z požehnání až do sytosti, ale chválit Dárce požehnání. A těm, kdo jsou tak vděční a pamatují na Boží požehnání, Bůh slibuje, že „jeho lid nebude zahanben navždy“. Jsou-li nyní Židé v hanbě, pak neklamný Bůh nelhal ve zaslíbeních, ale sami Židé se stali nehodnými zaslíbení, stali se nevděčními vůči Dobrodinci, nazvali hospodáře Belzebubem, zabili „dědice“ a nejen, že v té době neoplatili plody, ale pokusili se ukrást dědictví“ („dědictví 12:7“). Joel.2:27. A snes, že jsem uprostřed Izraele a já jsem Hospodin, tvůj Bůh, a není nikoho jiného kromě mne. Ze samotné zkušenosti poznáte, že když se o vás starám, hodlám s vámi bydlet, Já, jehož „nebe je trůn a země podnoží“ (Iz. 66:1); Poznáte bezmocnost svých idolů, poznáte, že já jsem jediný Bůh a mohu jak potrestat ty, kdo hřeší, tak se smilovat nad těmi, kdo činí pokání. Zůstanete-li u těchto myšlenek, budete žít v naprosté nebojácnosti a nebudete již podléhat výčitkám pohanů. Když tedy Pán předpověděl, co bude následovat po jeho návratu, totiž vysvobození z otroctví, svoboda daná Bohem, požehnání vzduchu, hojnost ovoce, vysvobození z omylu, rovněž předpověděl světlo poznání Boha, zvěstuje také ony rozmanité dary Božího Ducha, které po vtělení zachránily utrpení, vzkříšení do nebes a všechny zplodily jediného Boha. svatým apoštolům a jejich prostřednictvím všem, kdo věří v celý vesmír. Joel.2:28. A bude to pokračovat dodnes tedy po návratu ze zajetí a poznání pravdy. A vyleji svého Ducha na každé tělo a vaši synové a vaše dcery budou prorokovat a vaši starci budou vidět sny a vaši mladíci budou vidět vidění. Joel.2:29. Neboť na své služebníky a na své služebnice v těchto dnech vyleji svého Ducha. To se jasně a úplně naplnilo v den Letnic, kdy božskí apoštolové „mluvili jinými jazyky, jak jim dal Duch mluvit“ (Sk 2,4), a pak byla skrze ně dána milost všem věřícím, mezi nimiž byli proroci v Antiochii a Agabus, kteří vzali „Pavlův opasek“ (Sk 21,10), „Pav 21,10, E. i když všichni prorokujete, přijde někdo nevěrný nebo nevědomý, bude všemi usvědčen a všemi mučen, a tak padne na tvář a klaní se Bohu a říká: „Vpravdě Bůh je s vámi“ (1 Kor 14:24, 25 A Filipovy čtyři dcery dostaly dar proroctví (Skutky 21:9, co bychom řekli božskému Pavlovi). presbyteři: „Víme, že po mém odchodu do vás vejdou těžcí voli, kteří nebudou šetřit stádo, a povstanou z vás muži, kteří budou říkat zlé věci“ (Skutky 20:29, 30), a když píše Timoteovi, volá: „neboť přijdou poslední dny, kdy přijdou časy krutosti,“ neboť lidé budou milovníci sebe a tak dále, milovníci peněz. (2. Timoteovi 3:1); a znovu: „Duch mluví jasně, že v posledních dnech někteří odejdou od víry a budou naslouchat lichotivým duchům“ a tak dále (1 Tim 4:1). Je však zbytečné pokoušet se dokázat pravdivost daru proroctví; protože tento dar se zachoval i nám a ve svatých jsou muži s čistým zrakem mysli, kteří vědí a předpovídají mnohé z budoucnosti. Když tedy Bůh mluvil o darech daných Božím Duchem při prvním příchodu našeho Spasitele, také předpovídá, co se stane před druhým příchodem. Joel.2:30–31. A učiním zázraky na nebi i na zemi, krev a oheň a kouřící dým. Slunce se promění ve tmu a měsíc v krev, než přijde velký a osvícený den Páně. Pán to také předpověděl ve svatém evangeliu; neboť říká: „budou znamení“ na nebi, „na slunci, měsíci a hvězdách“ (Lukáš 21:25). Prorok nazývá druhý příchod našeho Spasitele velkým a osvíceným dnem; protože se při svém prvním příchodu narodil z chudé Manželky v doupěti, při narození byl položen do jesliček, a dokud nezačal dělat zázraky, byl pro mnohé neznámý; pak Ho uvidí „přicházet na oblacích“ (Matouš 24:30), deset tisíc ho předejde a tisíce a tisíce mu budou zpívat písně a „všechny kmeny na nebi, na zemi i pod zemí mu budou uctívat“ (Flp 2:10). A Prorok správně nazval tento den „osvíceným“. Joel.2:32. A každý, kdo bude vzývat jméno Páně, bude spasen. Mimochodem, abychom zde zopakovali apoštolské úsloví: "Ať tě nazývají jakkoli, ty v Něho nevěříš? Jak mohou věřit, aniž by ho slyšeli? Jak mohou slyšet, aniž by kázal" (Řím 10:14)? Proto Prorok správně dodal: Neboť na hoře Sion a v Jeruzalémě bude spasen, jak mluvil Pán, a ten, kdo bude kázat evangelium, jak je Pán povolal. Zde nám zobrazil posvátné apoštoly, kteří byli pověřeni kázat evangelium a hlásat: „Nebeské království se přibližuje“ (Matouš 10:7). Prorok říká, že „na hoře Sion a v Jeruzalémě bude spasený“, což znamená, že každý, kdo věří v Ukřižovaného, ​​který tam za nás trpěl, obdrží spasení. Po předpovědi duchovních darů se Prorok obrátil k proroctví jiného obsahu a předpověděl o Gogovi a Magogovi, což božský Ezekiel také předpověděl; předpovídá, že Gog a Magog se po návratu Židů ze zajetí s velkou armádou chopí zbraně proti Jeruzalému, pravděpodobně k tomu přiměli okolní národy. poněvadž Židé se po svém návratu stali velmi slavnými a slavnými; protože ten, kdo tehdy vlastnil vesmír (a to byl Kýros, první perský král), je poslal pryč s dary a se vší ctí a nařídil vytvoření chrámu Božího; Pak sousední národy, posedlé závistí, shromáždily bezpočet hord odevšad v naději, že vezmou město se všemi jeho obyvateli. Ale byli oklamáni ve své naději a utrpěli konečnou zkázu poblíž samotného města, protože Bůh o to bojoval za všechny a způsobil, že se navzájem zničili. V očekávání to Pán ústy božského Joela říká: Ve slovanském překladu „yazhe“, sedmdesát ἀ.