Глава 2

Но дори и след молитвата, донесена от пророка, Бог отново заповядва, както е предписано в закона, да се свирят тръбите в Сион и чрез глашатаите да се съберат всички на планината, посветена на Бога; защото наближава времето на наказанието, което без грях другите могат да нарекат ден на мъгла и мрак, облаци и бури; защото през това време ще има такива бедствия, че никой няма да усети светлината, но всеки ще си въобразява, че живее в мрак и мрак. След това Пророкът говори за самия вид наказание. Йоил.2:2. Подобно на утрото, много хора и силни хора се разпръскват по планините: нямаше подобие на тях от вечността и към тях няма да се добави към поколение и поколение. С тези думи той има предвид и това, и онова, и пруги, и облак от врагове; защото и двете покриха с множество както равнините, така и върховете на планините. Затова той се изрази неясно относно факта, че не е имало друга подобна инвазия, но относно факта, че няма да има, каза с известна сигурност „това няма да се случи, докато не дойдат годините“. Също така показва, че бедствията ще дойдат като огън и ще покварят всичко: те ще причинят толкова много щети на земята, че всеки, който гледа тази страна, докато не е преживяла бедствия, ще я оприличи на рай на сладостта, а след нашествието - на опустошено и напълно безполезно поле. Защото те ще бъдат предадени на такова окончателно унищожение, че дори онези, които се предадат на бягство, няма да намерят никакво спасение за себе си. Йоил.2:3. И който се спаси, няма да бъде техен: казва Пророкът; и това предполага нападение от врагове. Йоил.2:4–5. Те са като конския си вид и като кавалерията си са женени. Като глас на колесници ще се издигне над забележителностите на планините и като глас на огнен пламък, който изгаря тръстика, и като много хора и силни мъже, които вдигат оръжие в битка. Разбирайки това за асирийците и вавилонците, ние ще разберем израза „като“ (ως) в смисъл не на уподобяване, а на укрепване на речта, както в казаното от благословения Давид: „ако (ὡ ς) е добър“, тоест „Богът на Израел“ е много добър (Пс. 72:1); и: „ако (ὡ ς) е възлюбен“, т.е. изключително възлюбен е „твоето село, Господ на Силите“ (Пс. 83:1); и: „Защото Ти много се възвеличи“, тоест „Превъзвеличиха се Твоите дела, Господи“ (Пс. 91:6). Така и тук, като вземем предвид казаното за враговете, думите: „появата на кон“, ще разберем по такъв начин, че те ще имат много коне и ездачи, че ще дойдат с много колесници, а водачите ще имат толкова много умения, че ще карат до самите върхове на планините и на неудобни места ще започнат да карат наоколо, както в равнините. Вземайки предвид казаното за изворите, ние ще разберем думите: „видът им е като на кон“, като вземем опита като наш ориентир за тази цел. Защото, ако някой внимателно изследва главата на скакалец, ще я намери много подобна на главата на кон. Можете също така да видите, че когато скакалците летят, те по никакъв начин не са по-ниски от конете по скорост; удобно лети над планини и равнини, атакувайки полета, като пламък, който поглъща сламка. Независимо дали лети или пълзи, той се оприличава на армия, която марширува в боен строй; защото всичко, което изворите правят, те го правят с обединени сили, представляващи като че ли затворено военно формирование. Йоил.2:6. Пред лицето им хората ще бъдат смазани: всяко лице е като изгаряне на планинец. Хората ще бъдат доведени до такова бедствие, че лицата им ще станат като планина, почерняла от огън, и това унищожение ще дойде от глад и липса. Йоил.2:7–8. Като бойци ще текат и като смели мъже ще се издигнат до оградите: всеки ще върви по пътя си и няма да се отклони от пътищата си. И никой няма да се отдели от брат си. И ние ще разберем това подобно на казаното по-горе, отнасяйки се както за враговете, така и за враговете. Защото може да се види, че скакалците като врагове влизат в стените и ако тръгнат по някакъв начин, нищо няма да ги принуди да се разпръснат, но сякаш с някакво единодушие те завършват шествието си. Те ще бъдат натоварени с оръжията си и ще паднат със стрелите си и няма да умрат. Скакалците имат естествени оръжия, зъби, крила, назъбени членове; а враговете са оръжия, дадени на природата от изкуството. Но и двамата, казва Пророкът, постоянно ще имат готови оръжия; защото онези, които се бият в ожесточени битки, имат обичая да ядат и спят с оръжия в ръце, очаквайки нахлуването на приближаващите врагове. Следователно казаното: „те ще паднат в своите стрели“ означава, че те ще се отдадат на почивка, без да оставят оръжия. И това: „и те няма да умрат“ означава, че те няма да бъдат доволни от поражението на враговете си, точно както скакалецът не познава ситост от храната. След това Пророкът добавя, че височината на стените няма да бъде достатъчна пречка за тяхното нашествие; напротив, удобно ще преминават през оградите. Йоил.2:9. Точно както прозорците ще влязат в къщите. И многократно сме виждали, че това се прави не само от врагове, но и от скакалци, които не само като летят, но и като пълзят по стените, влизат в къщите през прозорците. Йоил.2:10–11. Пред лицето му земята ще се разклати и небето ще се разклати: слънцето и луната ще потъмнеят и звездите няма да дадат светлината си. И Господ ще даде гласа Си пред присъствието на силата Си, защото армията Му е многобройна, Това вероятно беше вярно. Пророкът нарича гръмотевицата „гласът“, но ние сме виждали затъмнения на слънцето и луната повече от веднъж и звездите понякога могат да станат много неясни поради известна тъмнина, а треперещата земя кара човек да почувства Божия гняв. Но това може да се разбира по различен начин; защото тези, които са били подложени на бедствия, изглеждат като в някакъв мрак, те не усещат в какво състояние е небето, те не си представят, че земята трябва да бъде неподвижна, че в светлината ще има ден и с някакво пропорционално трептене ще бъде нощ, но всичко им изглежда напълно погрешно. Към това Пророкът добавя: Защото делата на думите Му са могъщи: тоест нито едно Божие слово не остава неизпълнено на практика; Щом Бог говори, това незабавно се изпълнява. Денят Господен е велик, велик и светъл, и кой ще бъде доволен от Него? Богът на всичко, казва Пророкът, ще изпрати върху вас такива бедствия, че те ще станат известни в цялата вселена; тъй като той нарече мълвата за сполетялите бедствия, разпространяващи се сред всички хора, велик и светъл ден. Никой от хората не може да устои на бедствията, които Бог изпраща. След такива ужасни заплахи, Пророкът се обръща към увещание и съвет, говорейки от името на Бог: Йоил.2:12. Обърни се към Мен с цялото си сърце, не го разделяйки между удоволствията и молитвата, но оставайки в пост и сълзи. Йоил.2:13. И разкъсайте сърцата си, а не дрехите си, тоест, да бъдеш воден от разкаяни мисли, да смекчиш непокорното сърце, да приемеш полезни съвети и да напуснеш порочния път, веднага да влезеш в пътя, водещ към Бога; защото Той има изобилни източници на щедрост и милост и чрез Своето дълготърпение Той знае как да не изпълнява заплахи. Защото Пророкът изрази това с думите: „и се покайте за злините си“, тоест плаши със заплахи за наказание, но с промяната на хората в по-добро състояние Той сам променя ужасното в благоприятно. Богът на всички не е такъв, че да Го съветва понякога това, понякога онова и като нас да се покае за това, което е направил; Напротив, Той е богат на заплашителна милост, която дава на онези, които се покайват за това, което са съгрешили, и обещавайки добри неща, Той познава както добрите, така и онези, които са недостойни за даровете Му, и ги дава на първите, а на последните дава обратното на това, което е обещал. И той обръща обещания и заплахи в полза на хората, така че, страхувайки се от последните и жадувайки за първите, те да обичат благочестивия живот. Тогава Пророкът, с известно колебание, обещава Божието благоволение и с това плаши безчувствените. Йоил.2:14. Кой ще се върне назад и ще се покае, и ще остави за Себе Си благоволение, и жертва, и възлияние на Господа нашия Бог? Вероятно Пророкът казва, че оставяйки заплахите неизпълнени, Бог ще ни даде обичайното изобилие от блага; защо ще се извърши обичайната олтарна служба. Защото той нарече даването на добри неща благословия. С тази надежда Пророкът продължава, Йоил.2:15–16. Надуйте тръбата в Сион, осветете поста, проповядвайте безбрачие, съберете хората, осветете църквата, изберете старейшини, съединете кърмачетата на бебетата: нека младоженецът дойде от леглото си и невестата от двореца си. Събиране на всички хора за пост и угаждане на Бога, така че цялата църква усърдно да слуша покаянието. Нека онези, които са живели по-дълго от другите, предшестват и нека се появи всяка възраст, без да се изключват бебетата; и нека тези, които наскоро са поели върху себе си брачното иго, напускайки сватбените тържества, да пролеят сълзи на покаяние с всички хора. Събранието на свещениците при портите на храма и пред олтара, който е близо до тези порти, оплаквайки и се молейки, нека умилостивят Бога на всички и нека викат: Йоил.2:17. Господи, смили се над Твоите люде и не предавай наследството Си на поругание, за да не ги завладеят езичниците и не казвай между езичниците: Къде е техният Бог? Тук Пророкът ясно показва, че тази молитва е извършена поради нашествието на Сенахериб, когато цар Езекия помоли великия Пророк Исая да отнесе молитва към Бог за хората. От следващите думи става ясно, че плодовете на земята са повредени в резултат на екзекуциите, изпратени от Бога; защото Господ, след като е приел покаянието, обещава да им даде жито, вино и масло и ще им даде с най-голяма щедрост. За Пророка добави: Йоил.2:19. И бъди доволен от тях, тоест ще ги използвате докато се наситите. И няма да те предам на това да бъдеш за укор между народите. Предоставяне в съответствие със заявката. тъй като онези, които се молеха, казаха: Не предавай наследството Си на укор, за да не кажат между народите: Къде е техният Бог? - тогава Бог даде отговор в съгласие с тази молба: Няма да ти позволя да служиш за посмешище на ближните си, но ще покажа Моето провидение за теб, така че от случилото се с теб ближните ти да познаят силата на твоя Бог. Йоил.2:20. И ще го изтръгна от север от вас, и ще го хвърля в безводната земя, и първо ще погубя лицето му в морето; и гърбът му е в последния мор, и гнилото му ще се надигне, и вонята му ще се надигне, защото ти си възвеличил делата си. Бог нарича асирийците тези от север, на които отначало не позволи да стигнат до Ерусалим, като уби много от тях с ръката на ангел, а след това ги направи плячка на вавилонците, а вавилонците също ги предадоха на персите. Затова той нарича армията "морета": "първа" - вавилонската армия, която опустоши столицата Ниневия; и „последен“ е персийски; защото персите, под водачеството на Кир, превзеха Вавилон, убиха мнозина и направиха други роби. Той нарече вонята от тях след смъртта „гнилост“ и „смрад“; защото това също се е случвало, когато телата, както се случва по време на война, са били изоставени непогребани. Кога това ще бъде изпълнено от Мен, продължава Бог, Йоил.2:21–22. Дерзайте на земята, радвайте се и се веселете, защото Господ възвеличава това, което е създал. Бъдете дръзки, вие, ласкави зверове, както пустинните полета са се разраствали, както дървото е дало плодовете си, гроздето и смокините са дали силата си. И за да не удължавам думите отвъд границите на думата с подробно описание, ще кажа, че „дори и на добитъка” също е заповядано „да се осмели”; Тогава ще вали, както обикновено, и ще се появи трева, и ще има много храна; и лозята и смокиновите дървета и другите плодоносни дървета ще бъдат отрупани с всякакъв вид плод. Очевидно е, че Бог говори на земята и на добитъка не защото са разумни, а заимствайки отвсякъде, което би послужило за утеха на натъжените. Затова веднага напускайки неживата земя и немите поколения, той се обръща към разумната природа. Йоил.2:23. И деца на Сион, радвайте се и се веселете в Господа вашия Бог; защото той ще ви даде всичко, от което се нуждаете, и дъждът ще дойде навреме и „рано и късно, както преди“. Ще има такова изобилие от плодове, че няма да има място за класове на хармана и (Йоил 2:24) „лините ще преливат с вино и масло“. И ясно показвайки, че не само са претърпели вражеско нашествие, но са били наказани със скакалци и други тежки наказания, той веднага добави: Йоил.2:25. И ще те възнаградя вместо години, в игото на фиданките, и мъха, и плачещата трева, и гъсениците, Моята велика сила, която изпратих върху теб. Той нарече гъсеницата Своята велика сила, не защото има голяма сила, „Презри земята и я накарай да се разклати; Докосни планините и те димят” (Пс. 103:32); „Съмни морето и го изсуши“ (Наум. 1:4) и толкова мощен, че може да извърши още хиляди велики дела; но тъй като вредата, причинена на хората от гъсеницата, беше голяма, той я нарече голяма сила. Йоил.2:26. И ще ядеш храна и ще се наситиш, и ще хвалиш името на Господа твоя Бог, Който ще направи чудеса за теб. Защото това е основното нещо на благословенията - не да се наслаждаваме на благословенията до пресищане, а да хвалим Дарителя на благословенията. А на тези, които са толкова благодарни и помнят Божиите благословии, Бог обещава, че „народът Му няма да се посрами завинаги“. Ако сега евреите са в немилост, тогава неизмамният Бог не е излъгал в обещанията, но самите евреи са се направили недостойни за обещанията, ставайки неблагодарни на Благодетеля, наричайки Стопанина Велзевул, убивайки „Наследника“ и не само не връщайки плодовете навремето, но се опитват да откраднат „наследството“ (Марк 12:7). Йоил.2:27. И отхвърлете, че Аз съм всред Израил и Аз съм Господ, вашият Бог, и няма друг освен Мене. От самия опит ще разберете, че като се грижа за вас, благоволявам да живея с вас, аз, Чието „небето е престол, а земята е подножие” (Ис. 66:1); Ще познаете безсилието на своите идоли, ще разберете, че Аз съм единственият Бог и мога както да накажа съгрешилите, така и да помилвам онези, които се каят. Оставайки с тези мисли, вие ще живеете в пълно безстрашие, вече неподвластен на упреците на езичниците. И така, след като е предсказал това, което ще последва след завръщането му, а именно избавление от робство, дарена от Бога свобода, благословение на въздуха, изобилие от плодове, избавление от заблудата, като е предсказал и светлината на богопознанието, Господ възвестява и онези многобройни дарове на Божия Дух, които след въплъщението, спасителното страдание, възкресението и възнесението на небето на Единородния, Бог от всичко, предадено на светите апостоли и чрез тях на всички вярващи в цялата вселена. Йоил.2:28. И ще продължи и до днес тоест след завръщането си от плен и научаването на истината. И ще излея Духа Си върху всяка плът, и синовете ви и дъщерите ви ще пророкуват, и старците ви ще виждат сънища, и младежите ви ще виждат видения. Йоил.2:29. Защото върху слугите Си и върху слугините Си в тези дни ще излея Духа Си. Това беше ясно и напълно изпълнено в деня на Петдесетница, когато божествените апостоли „говореха на други езици, както Духът им беше дал да говорят“ (Деяния 2:4), а след това чрез тях се даде благодат на всички вярващи, сред които бяха пророците в Антиохия и Агав, който взе „пояса на Павел“ (Деяния 21:10, 11), и коринтяните, на когото Павел пише: „Въпреки че всички вие пророкувате, някой неверен или невеж ще влезе, ще бъде осъден от всички и измъчван от всички, и така ще падне на лицето си и ще се поклони на Бога, казвайки: „Наистина Бог е с вас" (1 Кор. 14:24, 25). И четирите дъщери на Филип получиха дара на пророчеството (Деяния 21:9). Какво трябва да кажем за божествен Павел, който в Милет казва на ефеските презвитери: „Ние знаем, че след моето заминаване тежки волове ще влязат във вас, без да щадят стадото, и хора ще се надигнат от вас, като говорят зли неща“ (Деяния 20:29, 30), и като пише до Тимотей, той вика: „защото ще дойдат последните дни, когато ще дойдат времена на жестокост; защото хората ще бъдат себелюбиви, обичащи себе си. пари” и така нататък. (2 Тимотей 3:1); и още: „Духът ясно говори, че в последните дни някои ще отстъпят от вярата, като слушат ласкателните духове” и т.н. (1 Тим. 4:1). Но не е необходимо да се опитваме да докажем истинността на дарбата на пророчеството; защото този дар е запазен дори за нас и има хора сред светиите, които имат чисто око на ума, които както предусещат, така и предсказват голяма част от бъдещето. Така, като говори за даровете, дадени от Божествения Дух при първото пришествие на нашия Спасител, Бог предсказва и какво ще се случи преди второто пришествие. Йоил.2:30–31. И ще дам чудеса на небето и на земята, кръв и огън и димящ дим. Слънцето ще се превърне в тъмнина и луната в кръв, преди да дойде великият и светъл ден Господен. Това е предсказал и Господ в св. Евангелие; защото той казва: „ще има знамения“ на небето, „в слънцето, луната и звездите“ (Лука 21:25). Пророкът нарича Второто пришествие на нашия Спасител велик и просветен ден; тъй като при първото си идване Той се роди от бедна жена в леговище, при раждането беше положен в ясли и докато не започна да върши чудеса, беше непознат за мнозина; тогава те ще Го видят „да идва на облаците“ (Матей 24:30), десет хиляди ще Го предшестват и хиляди по хиляди ще Му пеят песни и „всяко племе на небесните, на земята и под земята ще Му се поклони“ (Фил. 2:10). И Пророкът правилно нарича този ден „просветен“. Йоил.2:32. И всеки, който призове името Господне, ще се спаси. Между другото, да повторя и тук апостолската поговорка: "Както и да ви наричат, вие не вярвате в Него? Как ще повярват, без да Го чуят? Как ще чуят, без да проповядва" (Рим. 10:14)? Затова Пророкът правилно добавя: Защото в хълма Сион и в Ерусалим ще има един спасен, както е говорил Господ, и един, който ще проповядва благовестието, както ги е призовал Господ. Тук той ни изобрази светите апостоли, които бяха определени да проповядват Евангелието и да възвестяват: „Наближи небесното царство” (Матей 10:7). Пророкът казва, че „в планината Сион и в Ерусалим ще има един спасен“, което означава, че всеки, който вярва в Разпнатия, който пострада там за нас, ще получи спасение. След като предсказа духовни дарби, Пророкът се обърна към пророчество с различно съдържание и предсказа за Гог и Магог, които божественият Езекиил също предсказа; предсказва, че Гог и Магог, след завръщането на евреите от плен, с голяма армия ще вдигнат оръжие срещу Йерусалим, вероятно подтикнати да направят това от околните народи. тъй като евреите след завръщането си станаха много славни и известни; защото този, който тогава притежаваше вселената (а това беше Кир, първият цар на Персия), ги изпрати с дарове и с всички почести и заповяда създаването на Божия храм; Тогава съседните народи, обзети от завист, събраха безброй пълчища отвсякъде, надявайки се да превземат града с всичките му жители. Но те бяха измамени в надеждата си и претърпяха окончателно унищожение близо до самия град, защото Бог се бори за това за всички и ги накара да се унищожат един друг. Предусещайки това, Господ чрез устата на божествения Йоил казва: В славянския превод “yazhe”, седемдесет ἀ.