Глава 1

Йоїл.1:1. Слово Господнє, що був до Йоила сина Ватуїлова. Поеліку, як імовірно, багато хто мав ту саму назву; то пророк додав і ім'я батька. Навчає ж, що слова, які вони вимовляють, – не породження людських помислів, але що, натхненний Господом усіляких, і провидить, і пророкує він майбутнє. Йоїл.1:2. Чуєте це старці, і навіяєте всі, хто живе на землі: коли була б лиця сиця в ваших днях, або в дні вашого батька? Ви, каже Пророк, жили довгий час, які, як імовірно, набули багато в чому досвіду, що неодноразово чули оповідання батьками і дідами, коли почуєте слова пророцтва цього, розсудіть самі в собі, чи бувало подібне раніше, чи при вас, чи при батьках ваших; і всі, хто живе в землі обітованій, з увагою слухайте те, що буде сказано. Потім додає: дізнавшись досвідом, не зраджуйте цього забуттю, але передавайте оповідь про це незнаючим дітям, і їм покарайте повідомити це дітям своїм, нехай наступне за ними покоління від них займе розповідь про це. Подібно до цього говорить і блаженний Давид: «нехай пізнає рід ін, сини, що народяться, і повстануть і поведуть я сином своїм» (Пс.77:6), показуючи і причину тому: «нехай покладуть на Бога надію свою» (Пс.77:7). Тому зі сказаного випливає, що одна благодать Божественного Духа надихала святих пророків. Так старців і всіх інших збудивши до слухання пророку, пророк зображує за цим все безліч лих, і каже: спершу нападуть (Йоил.1:4) "гусениці", і непошкоджене ними винищуть "прузі", а що врятується від них, поїдять "мшице" 11 поїдять "мшиці" залишать непошкодженим. Інші розуміли це сказаним у переносному сенсі про царя ассирійського і вавилонського, «гусеницею» іменуючи Феглафелассара, "пругами" – Салманассара, а "мшицями" називали Сеннахірима, і "сипльовами" – Навуходоносора, який, ополчившись наостанок, відвів бранцями. А я, хоч і це визнаю справедливим, однак думаю, що пророцтво, що розуміється і буквально, справдилося справді; тому що й блаженний Амос згадує про пруги й мшиці (Ам. 7:1), про «народження і золотушку», про смоківниці, маслини та виноградники, пошкоджені гусеницями (Ам.4:9), понад це про посуху і бездождя; бо каже: «Частина єдина дочекається, і частина, на нюже не нажду, висохне» (Ам.4: 7). Про це ж ясно згадав і божественний Єремія. Тому сказане приймати має не тільки в переносному сенсі, коли священні пророки згідно показали нам, що передбачене виповнилося й історично. Щоб точно дізнатися Ізраїльтянам, що в покарання за беззаконня і злочестя віддаються вони ворогам, на них нападаючим, справедливо піддавалися і покаранням, що посилаються з неба, зрозумілі цим, що тим і іншим карає їх забутий ними Бог. Тому пророкувавши скорботне, Пророк пропонує сповіщення і пораду. Йоїл.1:5. Утрезвитеся п'яні від вина свого, і плачтеся: ридайте всі вино, що п'ють, до пияцтва. Одне й теж висловив по-різному, бажаючи налякати безліччю іменувань; бо одного й того ж називає левом та левищем. Якщо ж будь-кому розуміти під цим і різне щось; то не зашкодить це сенсу, тому що й за одними пругами йдуть інші дрібні, як би якісь левища, і вороги разом із войовничими та доблесними наводять і менш сильних. Описує ж пророк, що буде від них, вказуючи на пошкоджені виноградники, на побілілі лози, на смоковниці, що залишилися без листя, що зазвичай буває від нападу пругів. А що говорить про це, не як про колишнє, але як про майбутнє, свідчить про те продовження мови. Бо у пророка сказано: Йоїл.1:8. Заплакайся до Мене більше, ніж наречена, підперезана в веретище по мужі своєму незайманому. Не сказав Пророк «плакав», але: «заплакайся», показуючи, що після випробування лих віддадуться нарікання, проливаючи сльози, як буває з нареченою, яка в юному ще віці, і бачить нареченого свого померлим. Йоїл.1:9. Вивержеться жертва та вилив з Господнього дому. А зібравшись, вигукніть, кажучи: Йоїл.1:15 . На жаль, на жаль, на жаль мені на день! Зі сказаного ясно навчаємося, що піст є запобіжним лікуванням для хворобливих душею, і може лікувати гріховні пристрасті. Чому пророк з постом з'єднав і цельбу: "освятіть, - каже, - піст, проповідуйте цельбу» . Слово "освятіть" вжив замість «відділіть»; відокремте, каже, себе на це, свято і чисто проходьте піст; , тобто, на жаль мені через очікуваний день лих. Йоїл.1:16 . Як близько є день Господній, і як біда від біди прийде. Як перед очима вашої їжі взявшись, і від дому Бога вашого веселість і радість. Побачите безперервні лиха, які додаються один до одного. Бо це висловив пророк словами: «лихо від біди» . Йоїл.1:17 . Схопившись юниці біля ясел своїх Зацвіли житниці, вкриті шарами пилу. "Юниці" сказано, "скочивши" - не від ситості ж роблять це, але, стомлюючись голодом; розтяглися по землі і ногами б'ють у землю. Про житниці ж каже, що залишаться у плісняві, бо давно не брали в себе пшениці. Йоїл.1:20. і худоби польстії глянули до Тебе, бо схотіли джерела воднії. Сказав же пророк про худоби: «Дозволь до Тебе» – не як про розумних, але, бажаючи схилити цим Владику на милість, висловився так про мукання худоби за нестачею корму. Тут під словами: "прузі" та "мшиці" розуміти має сарану у двох видах, з крилами і без крил, а під словом "сипльові" хвороба рослин, відому під ім'ям жита.