Глава 1

Јоел.1:1. Реч Господња дође Јоилу, сину Ватуиловом. Пошто су, као што је вероватно, многи имали исто име; затим је Посланик додао име свог оца. Он учи да речи које изговара нису производ људских мисли, већ да, надахнут Господом свега, предвиђа и предвиђа будућност. Јоел.1:2. Чујте ово, старешине, и научите све вас који живите на земљи: да ли је у данима вашима или у оцима вашим? Ви, вели Посланик, који сте дуго живели, који сте вероватно стекли искуство на много начина, који сте више пута чули шта причају ваши очеви и дедови, када чујете речи овог пророчанства, сами процените да ли се тако нешто раније дешавало, или код вас, или код ваших очева; и сви који пребивају у обећаној земљи, пажљиво пазите на оно што се говори. Затим додаје: поучени искуством, немојте ово предати забораву, већ пренесите легенду о томе неукој деци, и упутите их да то испричају својој деци, како би генерација која их следи преузела причу о томе од њих. На сличан начин каже и блажени Давид: „Јер нека зна други нараштај да су рођени синови, и устану и заповедају синовима својим“ (Пс. 77,6), показујући разлог томе: „Нека се уздају у Бога“ (Пс. 77,7). Дакле, из реченог је јасно да је само благодат Божанског Духа надахњивала свете Пророке. Тако, потакнувши старешине и све остале да слушају оно што је речено, пророк осликава читаво мноштво несрећа иза овога, и каже: прво ће „гусенице“ напасти (Јоил 1,4), а „прузи“ ће уништити оно што им није оштећено, а оно што им побегне, биће „поједено“ и коначно ће „напасти“1. неоштећен. Други су схватили да се ово каже у пренесеном смислу о краљу Асирије и Вавилоније, назвавши Тиглафеласера ​​„гусеницама“, Салманасера ​​„изворима“, а Сенахерима „маховинама“, а Навуходоносора „шмркањем“, који је, коначно узевши оружје, коначно узео оне који су опустошили и побегао све од смрти. И мада ово признајем као поштено, ипак мислим да се пророчанство, схваћено буквално, заиста испунило; јер блажени Амос помиње и изворе и маховине (Ам. 7, 1), о „уништењу и златним биљкама“, о смоквама, маслинама и виноградима оштећеним од гусеница (Ам. 4, 9), поред суше и недостатка кише; јер каже: „Један део ће бити потребан, а онај део који није потребан ће пресушити“ (Ам. 4:7). И божански Јеремија је то јасно споменуо. Дакле, оно што је речено не треба узимати само у пренесеном смислу, када су нам свети пророци сагласно показали да се оно што је предвиђено историјски испунило. Да би Израиљци са сигурношћу знали да су, као казну за безакоње и злоћу, предати непријатељима који су их напали, с правом су били подвргнути казнама спуштеним са неба, опоменути да их Бог кога су заборавили кажњава и једнима и другима. Стога, пошто је предсказао тужне ствари, Посланик даје охрабрење и савет. Јоел.1:5. Будите трезни од вина свог и плачите; сви који пијете вино плачите док се не напијете. Замените неумереност и неумереност у задовољству, каже Посланик, жалосном песмом, јер није лоше ако пијете вино, али је штетно ако пијете неумерено. Рекавши: „од свог вина“, Посланик имплицира и другу опијеност, називајући тиме одлучну склоност злу и безакоњу сваке врсте. А ти, каже Пророк, мораш плакати и плакати; јер ћеш бити потпуно лишен онога што може донети забаву. Затим описује шта ће пруги, или цар асирски, учинити, јер подразумева и једно и друго, и каже: Јоел.1:6. Језик који се уздиже на моју земљу је јак и безброј: Небројени и одликовани снагом и снагом; Земљу Израелову назива својом земљом; јер Он и Израел назива својим народом. 3 Његови зуби су зуби лава, а његови удови су као зуби лавице. Исто је изражавао на различите начине, желећи да уплаши мноштвом имена; јер он истог назива лавом и лавицом. Ако неко жели под овим да мисли другачије; онда ово неће штетити значењу, јер после неких пролећа следе друге мале, као некакве лавице, а душмани, уз ратоборне и храбре, доводе мање моћне. Посланик описује шта ће се десити од њих, показујући на оштећене винограде, побелелу лозу и смокве које су остале без лишћа, што се обично дешава од напада извора. А шта се о овоме говори, не као о прошлости, већ као о будућности, сведочи наставак говора. Јер Посланик каже: Јоел.1:8. Плачи к Мени више од невесте опасане костретином по мужу девичанском. Посланик није рекао „плакати“, већ „плакати“, указујући да ће се након несреће упустити у јадиковање, проливање суза, као што се дешава невести која у младости види свог младожења мртвог. Јоел.1:9. Била је жртва и изливање из дома Господњег. И сабравши се, узвикните говорећи: Јоел.1:15. Јао мени, јао мени, јао мој дан! Из реченог јасно сазнајемо да је пост заштитни лек за оне који су у души болесни, и да може да лечи грешне страсти. Зашто је Посланик спојио целибат са постом: „посвети“, каже, „пост, проповедај целибат“. Користио је реч „посветити“ уместо „одвојити“; одвоји, вели, себе за ово, прођи пост свет и чист; док постите, вичите: „Тешко мени, тешко мени у дану!“ , односно тешко мени због очекиваног дана несреће. Јоел.1:16. Јер је близу дан Господњи, и од невоље ће доћи невоља. Јер је храна пред вашим очима, и радост је и радост у дому Бога вашег. Видећете непрекидне катастрофе, једна на другу. Јер, Посланик је то изразио речима: „невоља од невоље“. Јоел.1:17. Младе девојке су скочиле на своје јасле Житнице су биле буђаве, прекривене слојевима прашине. „Младићи су“, каже се, „скочили“ – то не чине од ситости, већ чамећи од глади; Раширени су по земљи и ударају ногом о земљу. За житнице каже да ће остати буђави, јер дуго нису добијали пшеницу. као сувишно, а све остало што је за такве потребе било намењено, као сувишно, остављено је запуштено; јер ту није било шта да се стави. И стада волова мучу, изговарајући жалосни глас; јер не добијају редовну храну. Стада оваца исто раде са воловима. Али када се ово деси, ја, каже Посланик, Јоел.1:19. Вапим Теби, Господе, јер је црвена пустиња огњем сагорела, и пламен је прогутао сва дрва пољска. Од Тебе можемо само да се надамо окончању околних катастрофа. А под ватром можемо мислити на непријатеље, који су, као ватра, опустошили целу земљу, а можемо мислити и на „Прусе“, и „Сиплеве“, и друге несреће исте врсте; јер они ништа мање него непријатељи уништавају плодове земље. Пророк назива „црвеним пустињама“ места која су некада била лепа, а сада су пуста због недаћа које су их задесиле. За мало ниже он каже: „Као рај сладости земља је пред њим, и као поље уништења иза њега“ (Јоил 2:3). Али када смо недостојни, вели Пророк, да будемо достојни Твоје човекољубља, нека животиње које мучу и блеје не буду лишене никакве милости. Јоел.1:20. и стока се угледала на Тебе као да је пресушио извор воде. Пророк је за стоку рекао: „Угледао сам се на Тебе“ – не као на разумне, али, желећи да поклони овог Господа милости, овако се изразио о скучењу стоке због недостатка хране. Овде под речима „прузи” и „маховине” подразумевамо скакавце у два облика, са крилима и без крила, а под речју „сиплеве” биљну болест познату као рђа.